Print Friendly, PDF & Email

10 нечеснот: 3 розуму

Етапи Шляху №70

Частина серії Куточок для сніданку Бодхісаттви переговори на Етапи Шляху (або ламрім), як описано в Гуру Пуджа текст Панчен-лами І Лобсанга Чокі Гьялцена.

Ми говорили про десять нечеснот. Ми пройшли через три фізичні, чотири словесні. Отже, три розумові.

Ці ми можемо зробити подумки, ми не повинні нічого говорити, ми не повинні нічого робити. І ці три насправді діють як речі, які викликають сім фізичних і вербальних. Отже, як у нас чернечий обітниці, п'ять світських заповідей, усі вони мають справу з фізичними та вербальними діями. Але якщо ми хочемо відмовитися від цих негативних дій і семи з тіло і мова входить в десятку руйнівних дій, то нам доведеться працювати з розумом. І ось тут з’являються ці три розумові нечесноти.

Ці три розумові нечесноти не є кармою. Це шляхи до карма тому що вони виведуть вас на шлях до іншого переродження. А вони ні карма оскільки карма є психічний фактор наміру. Таким чином, вони не є ментальним фактором наміру, але вони є ще одним ментальним фактором, який входить до групи різноманітних ментальних факторів, пов’язаних із ментальною свідомістю.

Отже, ці три страждання, а не карма. Але коли вони знаходяться в розумі — первинному розумі з іншими ментальними факторами — тоді вони роблять цей ментальний фактор наміру в цьому первинному розумі негативним. І це те, що створює карма.

Бажання

Жадібність - це жадібний розум прихильність що говорить: «Я хочу, я хочу, я хочу». Або, як ми вживаємо це в Америці: «Мені потрібно, мені потрібно, мені потрібно…». Це може бути для матеріальних речей і багатства. Це може бути для стосунків і сексу. Це може бути репутація, похвала, популярність і статус. Це може бути за що завгодно. І ви можете це побачити, якщо ми маємо прихильність у свідомості, і ми не дбаємо про це, і ми розмірковуємо про це, це стає бажанням. А потім бажання надихає нас робити фізичні та словесні дії, щоб отримати те, що ми хочемо. Або усунути перешкоди для отримання бажаного.

Так, наприклад, пожадливість може перетворитися на крадіжку. Це може спонукати до крадіжки, куди ми беремо речі. Або це може спонукати до нерозумної сексуальної поведінки. Або це може спонукати навіть до різких слів, тому що ми чогось хочемо, тому ми збираємося погано репувати когось іншого.

Так це бажання.

Зла воля (злоба)

Тоді зла воля (злоба) - це не просто гнівна думка, а це гнів коли він добре розвинений, коли ви справді культивуєте його з наміром щось зробити. Тож це, безсумнівно, може спонукати до крадіжки, вбивства, створення дисгармонії, різких слів і всього іншого.

Неправильні погляди

А потім неправильні погляди. Ось у цьому випадку, неправильні погляди означає неправильні погляди про звичайну реальність. Це не те неправильний погляд про кінцева природа, але це неправильний погляд (наприклад), що наші дії не мають етичних аспектів. Або навіть якщо вони мають етичний вимір, вони не приносять результатів. Або навіть якщо вони приносять результати, результати не узгоджуються з фактичними діями, які виконуються. Це може бути неправильні погляди такого як нема Будда, Дхарма, Сангха. Щось на зразок цього.

Тож тут, неправильні погляди НЕ сумніваюся. Це не сумніваюся, це не цікавість, не розум хоче досліджувати та вчитися. Це дуже вперто неправильний погляд це відбувається через те, що ви думаєте про щось не так і робите неправильний висновок, а потім вперто тримаєтеся цього погляду в дуже замкнутий спосіб, щоб ви не чули відкрито нічого іншого.

Кажуть, що неправильний погляд насправді є найнебезпечнішим, тому що якщо ми маємо неправильні погляди про карма і його наслідки, то в нашому розумі ми даємо собі дозвіл на виконання семи нечеснот, які є вербальними та фізичними. Тому що, якщо ми кажемо: «О, наші дії не мають етичного виміру, ми могли б піти і зробити те-то». Хтось із неправильні погляди— не всі з неправильні погляди робить це, але деякі люди можуть потім виправдати свою негативну поведінку.

Його Святість також розширив значення неправильні погляди— тому що зазвичай це в сенсі відчути результати своїх дій у майбутніх життях, — але він каже, навіть якщо ви живете своїм життям зараз і думаєте: «Я можу зробити щось протизаконне, тому що мої дії не принесуть результату». Отже, це той розум, який не думає про майбутні результати наших дій. І цей розум створює нам багато проблем, чи не так? Тому що ми просто не думаємо. І тоді ми щось робимо, і тоді ми повинні відчути результат зробленого нами вибору, навіть у цьому житті. І це може принести багато безладу в наше життя.

Отже, це три розумові, від яких ми хочемо відмовитися заради власного щастя та благополуччя інших.

Розумові нечесноти важко вловити

Цих трьох насправді важче зловити. Ми повинні бути більш спритними, щоб їх зловити. Тому що вони просто психічні. І ви могли б добре медитація сесія з пожадливості. Дуже глибоко, однозначно медитація про те, як отримати об'єкт вашого прихильність, і наскільки це вам сподобається. Маючи цю чудову мрію про це. У вас може бути глибоке самадхі зі злої волі, обдумуючи саме те, що ви збираєтеся сказати, плануючи це зі злої волі, щоб заподіяти комусь біль, щоб помститися за те, що вони зробили вам. ідеально медитація позиція виглядає дуже святою... [Сміх] Тому ми повинні бути обережними.

Преподобна Тубтен Чодрон

Преподобний Чодрон наголошує на практичному застосуванні вчень Будди в нашому повсякденному житті та особливо вправно пояснює їх у спосіб, який легко зрозуміти і використовувати на заході. Вона добре відома своїми теплими, жартівливими та зрозумілими вченнями. У 1977 році вона була висвячена в сан буддистської черниці К’ябдже Лінг Рінпоче в Дхарамсалі, Індія, а в 1986 році вона отримала сан бхікшуні (повне) на Тайвані. Прочитайте її повну біографію.