Перше вчення Будди

• Команда медитація про чотири благородні істини
• Чотири благородні істини як основа
• Важливість глибокого розуміння чотирьох істин

Ми щойно закінчили ще один вірш. Ми закінчили третій куплет,

Приголомшені пекучим спалахом страждань у нижчих сферах, ми щиро шукаємо притулку в Три коштовності. Надихни нас наполегливо працювати над тим, щоб позбутися негативних речей і накопичити чесноти». Ми щойно закінчили цей вірш, який містив теми потенційного нещасливого переродження, сховавшись, А потім карма як засіб уникнути нещасливого переродження.

Тепер ми перейдемо до наступного вірша, який звучить так:

Сильно кинувся серед хвиль тривожних настроїв і карма, [Тепер я б переклав це як “муки та карма.”] страждаючи від скарбів морських чудовиськ, трьох видів страждань, ми шукаємо вашого натхнення для розвитку та сильного прагнення звільнитися від цього жахливого океану безмежного й порочного існування.

Це медитація про перші дві з чотирьох благородних істин. Наступний вірш є медитація про останні дві з чотирьох благородних істин.

Давайте поговоримо хвилинку про чотири благородні істини, перш ніж перейти до подробиць.

Команда БуддаПерше вчення, у якому він дійсно дав перспективу того, що таке шлях і чого ми прагнемо, це чотири благородні істини. Від перших двох істин слід відмовитися (це дуккха та причини дуккхи), а останні дві істини мають бути досягнуті (іншими словами, припинення дуккхи та її причин і шлях до цього припинення).

Важливо мати загальне розуміння цих чотирьох, оскільки це рамки, в яких все відбувається. І важливо глибоко розуміти кожну з чотирьох, а не просто якесь розпливчасте розуміння. Як я завжди кажу людям, ми чуємо про перші два, dukkha (що часто перекладається як «страждання», але це невдалий переклад). Ми чуємо про це та його причини, і кажемо: «Так! Я не хочу про це чути. Я хочу почути про світло і любов і блаженство і кричущі кольори, і екстаз, і Кундаліні, що ходять тут і там... Я хочу трохи джазового шмаззі». [сміх] Хіба ти не хочеш джазового досвіду? Ми всі їздили в Копан у перші дні, ми всі були на різних видах…. інші субстанції, які шукають якогось джазового досвіду, і, знаєте... [сміх] Коли ти приймаєш наркотики, ти відчуваєш різний кайф, чи не так? А потім ти спускаєшся. чи ні? Так що ця техніка просто не працює.

Шлях не полягає в тому, щоб отримати такий досвід wowie-kazowie. Йдеться про фактичне перетворення нашого розуму. І мова йде про те, щоб насправді дивитися, мати можливість дуже чітко дивитися на ситуацію, в якій ми перебуваємо, і дуже чітко на те, як наш розум бере участь у створенні ситуації. І справді розуміти, що справа не в зміні місця. Йдеться про роботу з розумом і зміну розуму. Це справжня ключова річ Будданамагається донести до нас, що ми є творцями нашого досвіду, тому що ми створюємо свій карма І ми також створюємо інтерпретацію поточної ситуації, яку ми маємо прямо зараз.

Справжнє розуміння того, як це породжує дуккху, як ці психічні страждання викликають цю дуккху, а потім, що їх можливо усунути, і є шлях до цього. Що шлях залежить від нас, а не від когось іншого. Це не залежить від бога-творця, це не залежить від нас духовний вчитель рятуючи нас чи щось подібне. Це залежить від того, чи ми почуємо вчення, застосовуємо їх на практиці та трансформуємо свій розум.

Найближчими днями ми докладніше розглянемо чотири благородні істини.