Print Friendly, PDF & Email

Шість основних бід: погляд на крайнощі

Етапи Шляху №106: Друга благородна істина

Частина серії Куточок для сніданку Бодхісаттви розмови про Етапи Шляху (або Ламрім), як описано в Гуру Пуджа текст Панчен-лами І Лобсанга Чокі Гьялцена.

Ми говорили про ці шість основних страждань, які є головними причинами, які утримують нас у циклічному існуванні, і ми тільки почали говорити про шосте: страждання думки. Існує п'ять видів уражених думки.

Вчора ми говорили про «погляд на особисту ідентичність», тобто погляд, який вірить, що тут є справжня, солідна людина. Це також узгоджується з невіглаством. Погляд на особисту ідентичність розглядає традиційне «я» і вважає, що воно істотно існує або вважає його невід’ємним існуванням. Залежно від системи принципів вони говорять різні речі, але це віра, яка тримає нас зв’язаними в циклічному існуванні.

Другий погляд — це «погляд крайнощів», і це погляд, який дивиться на I що охоплюється першим ураженим поглядом і думає, що те I або що «я» є або вічною душею, або «я», яке буде існувати нескінченно, вічно, або що, будучи невід’ємно існуючим або суттєво існуючим, у момент смерті «я» просто повністю припиниться, і людини просто більше не існує.

Цей другий погляд називається «екстремальним». думки” тому що це або абсолютизм, або нігілізм. Абсолютизм вірить у те, що людина є твердою річчю, яка ніколи не змінюється, що є душа або найвище «я». Нігілізм вважає, що в момент смерті немає нічого. Обидва вони крайні думки тому що насправді людина змінюється щомиті. Немає жодної людини, яку можна знайти, за яку ми можемо зачепитися. І все ж «я» традиційно існує в тому, що воно є простим ярликом, наданим агрегатам. Таким чином, існує безперервність особи без наявності людини, яку можна знайти.

Нам це дуже важко зрозуміти, тому що ми завжди любимо чіплятися за щось, але тут, на мою думку, виникає ідея річки. Ми кажемо Міссісіпі, але Міссісіпі абсолютно різний у всіх своїх різних місцях. Немає жодної річки Міссісіпі, яка була б міцною та бетонною в кожній конкретній точці, і все ж ми кажемо, що Міссісіпі тече з того місця, де вона починається, — Міннесоти, Айови, а потім вниз через Міссурі, і вона навіть не торкається Міссісіпі, це? Він виходить в океан через Луїзіану. Це неправильний ярлик! [сміх] Це межує з Міссісіпі? Так, вона тече вздовж Міссісіпі.

Ви бачите, що це не одна тверда, конкретна річ. Це те, що змінюється. Є безперервність, але немає нічого, що ми можемо ідентифікувати. Те ж саме з людиною. І тому ці дві крайності думки неправильні, чому їх називають ураженими думки.

Ви можете побачити, як тримає будь-кого з тих, хто постраждав думки може ввести нас у біду. Якщо ми дотримуємося абсолютистської точки зору, що існує якесь вічне я, то те, що ми постулюємо, це шлях до просвітлення, буде зовсім іншим. Те, що ми постулюємо, полягає в тому, що шлях до звільнення буде зовсім іншим, ніж якщо у вас є буддистські погляди, тому що якщо є творець, який створив це незмінне я, тоді ми повинні догодити творцю.

Або якщо ми маємо нігілістичне уявлення про те, що людина просто повністю перестає існувати після смерті, тоді ми думаємо: «Давайте робити все, що завгодно, все, що нам приємно, якщо нас не спіймають», тому що ми не збираємося будь-які наслідки моїх дій зараз. Такі види думки може служити основою для багатьох шкідливих дій.

Преподобна Тубтен Чодрон

Преподобний Чодрон наголошує на практичному застосуванні вчень Будди в нашому повсякденному житті та особливо вправно пояснює їх у спосіб, який легко зрозуміти і використовувати на заході. Вона добре відома своїми теплими, жартівливими та зрозумілими вченнями. У 1977 році вона була висвячена в сан буддистської черниці К’ябдже Лінг Рінпоче в Дхарамсалі, Індія, а в 1986 році вона отримала сан бхікшуні (повне) на Тайвані. Прочитайте її повну біографію.