Шість основних бід: сумнів

Ми говорили про шість основних страждань: прихильність, гнів, незнання, а тепер, сумніваюся.

Сумнів — це двосторонній погляд на важливу тему. Це не просто сумніваюся який думає: «Я залишив свої ключі тут чи залишив їх там?» Швидше, це свого роду сумніваюся який думає: «Мої дії мають етичний вимір чи ні? Чи існують речі за своєю суттю, чи ні? Чи є люди за своєю природою егоїстами, чи можливе просвітлення?» Отже, конкретно сумніваюся про ці важливі теми.

Причина чому сумніваюся зазначений як недуга, тому що він заважає вам кудись дістатися. Вони дійсно порівнюють це зі спробою шити голкою з двома кінцями. Ти нікуди не можеш піти, правда? Ви продовжуєте встромляти свою голку, і ви просто розчаровуєтеся. Те ж саме з сумніваюся, чи не так? Ходимо навколо і навколо.

Часто говорять про три види сумніваюся: сумніваюся що схиляється до неправильного висновку, сумніваюся це "середина", а потім сумніваюся схиляються до правильного висновку. The сумніваюся який схиляється до неправильного висновку, це той, де ми дійсно застрягли, тому що ми справді за один крок від неправильний погляд.

Сумнів може бути дуже важко розпізнати, тому що, коли він спадає на думку, він не говорить: «Привіт, я сумніваюся. Я тут, щоб вас потурбувати». Там сказано: «Я не думаю, що це правильно. Я не думаю, що це існує. Як таке може бути? Доведіть мені це». Сумнів пробирається туди і створює, здавалося б, хороший випадок. Потім ми втягуємося в це, тому що не ідентифікуємо це як страждання. Коли гнів спадає на думку: «Я правий! Я не помиляюся!" Але в душі ви справді нещасливі, тому в якийсь момент можете сказати: «Це страждання». Але з сумніваюся ми можемо продовжувати це дуже, дуже довго і навіть не визнавати це перешкодою для нашої практики.

Сумнів віршує цікавість

Існує велика різниця між цим видом «кружляння сумніваюся» і цікавість. Очевидно, коли ми зустрічаємося з Дхармою, ми не розуміємо всього. Нам цікаво; ми хочемо знати. Нам потрібна інформація, але не все має сенс. Насправді, я думаю, що весь шлях до прозріння не все має сенс. [сміх] З’явиться така цікавість до речей і бажання знати більше — бажання інформації та ясності.

Такий розум надихає нас. Коли ми маємо такий розум, ми хочемо вчитися, відвідувати вчення, обговорювати Дхарму з іншими людьми—ми справді думаємо про речі та вважаємо «так» чи «так». У нас зовсім не через це поганий настрій.

Тоді як цей негативний вигляд сумніваюся дійсно ставить нас у дуже поганий стан. Це майже на межі цинізму чи скепсису, і це бунтарський розум. «Я не думаю, що переродження існує. Ваше завдання довести мені це. Ти доведи мені це». Ми стаємо справді скептичними. Нам насправді не потрібна відповідь; ми просто хочемо спровокувати людей.

Ви коли-небудь зустрічали таких людей? [сміх] Так? Вони кажуть: «Чому це?» Або «Поясніть це». Але вони не хочуть відповіді. Вони просто хочуть спровокувати. Таким стає наш розум, і ми говоримо це собі таким чином. Або ми стаємо дійсно цинічними: «Це не спрацює; це все фігня. Це все вигадано; ніхто ніколи не досягав просвітлення». Це важкий розум.

Такого роду сумніваюся очевидно, це стане великою перешкодою в нашій практиці. Отже, ми повинні навчитися розпізнавати це і щось з цим робити. Ви можете побачити, як це абсолютно відрізняється від розуму, який є цікавим, який є якимось оптимістичним і відчуває: «Я цього не розумію! Як Бгававівека може сказати це, Буддапаліта те, а Чандракірті це? Я не знаю, що вони намагаються сказати». Вам цікаво, ви хочете дізнатися та дізнатися. Це справді добре. Така цікавість чудова для нашої практики. Але сумніваюся це трохи кисло, розумієш? Нам потрібно потренуватися розпізнавати це, тож завтра я розповім трохи більше. Так? Ну, можливо, сьогодні. [сміх]

аудиторія: Начебто сумніваюся прагнення до правильного висновку – це доброчесний розум?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Сумнів прагнути до правильного висновку — це не зовсім чеснотливий розум, але це, звичайно, краще, ніж сумніваюся до неправильного висновку або сумніваюся що коливається між двома. Оскільки сумніваюся який схиляється до правильного висновку, ближче до правильного припущення, що добре.