Звичайний і ясний світлий розум

• Чистота розуму
• Страждання не в природі розуму
• Природа ясного світла розуму

Ми говорили про здатність розуму пізнавати та речі, які йому заважають, і які ми повинні усунути. Іноді вони фізичні, іноді залежать від відстані і так далі. Тоді також карма і насіння страждань, і самі страждання, які також затьмарюють розум і його здатність бачити.

Коли ми говоримо про те, що недуги можна усунути, на це є кілька причин. Це не просто з повітря, що Будда сказав це.

Однією з причин є те, що сама природа розуму чиста. Ми бачимо це з того факту, що страждання не завжди присутні в розумі. Іншими словами, якби природа розуму була уражена (як природа вогню гаряча), якби природа розуму була уражена, тоді страждання були б присутні постійно, безперервно, вони ніколи б не коливалися взагалі. Але ми це бачимо на власному досвіді гнівзначить, там гнів йде, потім приходить щось інше, воно йде. Ніщо не є постійним. Це показує, що самі страждання не в природі розуму.

Крім того, коли ми говоримо про розум, природу ясного світла розуму, це має два значення. Одне значення — це ясна і пізнавальна природа розуму, традиційна природа розуму. Ця традиційна природа розуму є чимось нейтральним. Це не доброчесно, це не доброчесно, це нейтрально. Однак його можна перетворити на чесноту. Особливо, коли ми говоримо про найтонший розум ясного світла, який переходить від одного життя до наступного, хоча зараз він нейтральний, його можна перетворити на чесноту. Іншими словами, його можна зробити так, щоб він реалізував порожню природу всього явищами, це є мудрість, що усвідомлює порожнечу, що є доброчесним психічним станом. Це одна з причин, чому ми кажемо, що розум чистий. Недуги не є стабільними, вони не завжди присутні, і нейтральну природу розуму можна перетворити на щось доброчесне.

Завтра я розповім про іншу причину, чому ми кажемо, що недуги можна усунути.

аудиторія: У мене є запитання, воно стосується затемнення, через яке, навіть якщо страждання може бути відсутнім, невігластво, яке забарвлює наш розум і змушує все здаватись справді існуючим, здається майже завжди присутнім. Як ми думаємо про те, що це можна усунути, логічно?

Преподобний Тубтен Чодрон: Отже, схильність сприймати речі як справді існуючі завжди існує, тож як ми вважаємо, що це можна усунути?

Ми вникаємо в це, але в основному, коли ви усуваєте невігластво, ви усуваєте насіння невігластва, і коли ви продовжуєте медитувати на порожнечу, це також усуває тенденції бачити речі справді існуючими, тому що коли ви усвідомлюєте порожнечу безпосередньо речі не здаються справді існуючими, ви не сприймаєте їх справді існуючими. Саме так ви очищаєте розум від такого тонкого затемнення.