Звільнення розуму від прихильності

Розгляд вкладення

• Навчіться реалістично дивитися на розум
• Недоліки прихильність
• Робота з розумом для зменшення прихильність

Команда три отруйні відносини (скачати)

Питання та відповіді

• Корисні способи боротьби прихильність
• Працювати з прихильність друзям
• Подолання тиску через очікування інших

Команда три отруйні відносини Питання та відповіді (скачати)

Використовуйте його з розумом і докладайте всіх зусиль, щоб зробити його значущим. Тож робити все можливе не означає, що ми маємо бути досконалими, що б досконалість не означала. Це просто означає, що ми повинні робити все, що в наших силах, із щасливим розумом, який спрямовує нашу енергію в правильному напрямку. Не з наполегливим розумом «треба», а з радісним розумом — тоді ми беремо участь у нашій практиці Дхарми на користь усім живим істотам.

Три отруйних відносини

Вчора ми говорили про самодостатнє невігластво та егоцентричну думку, причому цими двома були Джордж Буш і Дік Чейні. [сміх] Сьогодні ми будемо говорити про решту Державного департаменту та інші речі, які видаються винуватцем і його учнем, тому речі, про які ми сьогодні будемо говорити, називаються три отруйні відносини. Вони іноді просто три отрути: незнання, чіпляючий додаток та гнів/ворожість.

Різні форми невігластва

Тепер ось, незнання [нерозбірливо]. три отрути, невігластво означає щось інше, ніж коли ми вчора говорили про самоосяжне невігластво. Невігластво, що захоплюється собою, неправильно розуміє речі, думаючи, що вони існують так, як їх не існує, і що незнання є коренем циклічного існування.
Ми повинні усвідомити неправильний розум і відсікти об'єкт, який він сприймає: істинно існуючий об'єкт. [Ми повинні] довести собі, що такого об'єкта взагалі не існує. Саме так ми викорінюємо вроджене невігластво, яке є коренем циклічного існування. Від того незнання інш три отрути з'являтися. Невігластво знаходиться в корені стовбура дерева, а потім ми отримуємо ці три гілки. [Існує] невігластво, яке є гілкою, і насправді тибетське слово інше, але іноді тибетське слово означає те саме, що й інше тибетське слово, яке означає невігластво. Стає трохи заплутаним.

Незнання карми

У всякому разі, це невігластво в три отрути це невігластво, яке не вірить у причину та наслідок. Це може бути розум, який затьмарений щодо розуміння карма та його наслідки. Або це може бути розум, який повністю сприймає протилежне карма та його наслідки. З точки зору розуму, який сприймає протилежне, це буде розум, який каже, наприклад, що немає майбутніх життів, і тому немає жодних наслідків наших дій у майбутніх життях. У такому випадку навіщо турбуватися про те, що ми робимо, адже це не матиме жодних наслідків.

Або розум, який просто каже, що наші дії не мають жодного ефекту в цьому житті. Що б ви не робили, це не має ефекту. Це може бути розум, який каже, що на все воля Божа, тож навіщо докладати зусиль, щоб дотримуватися етичної поведінки. Або це може бути розум, який каже, що немає ні добра, ні зла, тому вбивство не приносить сумних результатів, а щедрість не приносить щасливих результатів.

Або це може бути розум, який говорить протилежне; великодушність приносить сумні наслідки, а вбивство – щасливі. Це точка зору багатьох людей у ​​світі: «Щедрість, яка робить вас бідними, краще тримайтеся за неї, а вбивство ваших ворогів приносить щастя [нерозбірливо]». Іноді це може означати, що люди думають, що все просто фаталістично визначено. Або що речі відбуваються взагалі без будь-якої причини.

«Все випадково, цілком випадково!» Або що наші дії взагалі не мають етичного виміру. Багато з того, що я щойно переглянув спотворені погляди, тому що вони неправильно розуміють речі та створюють систему «причини та результату», яка насправді є далекою від основи.

Але якщо ви подивіться, у багатьох людей є такі думки. Вони можуть не називати це філософією, яку вони вивчили в школі, «ось моя філософія», але якщо ви подивіться, як вони говорять або як вони діють, таке ставлення до речей. «О, усе випадково, тож що б ти не робив», або «Немає ніяких наслідків від причини, тому роби все, що хочеш, якщо тебе не спіймають. Тільки не попастися!»

Ну, окрім того, що вас спіймала поліція, ви вільні робити все, що завгодно, це не має значення. Або ви знайдете людей, які мають неправильні уявлення про етичну поведінку, і щедрість погана, тому що вона робить вас бідними, а вбивство добре, оскільки воно знищує ваших ворогів.

З цієї точки зору люди кажуть: «Ну, це все сплановано заздалегідь. Я тут просто персонаж, те, що я роблю, не має значення. Те, що я роблю, не має жодних наслідків». Дуже фаталістично, заздалегідь визначено. «Речі просто визначені. Навіщо намагатися?»

Ви знайдете багато таких видів думки, просто дивлячись, як люди говорять і як вони вирішують проблеми, як вони пояснюють свої проблеми, як вони пояснюють хороше Умови у них є, а потім ви просто слухаєте, який погляд стоїть за цим і як вони сприймають світ.

Затьмарення карми

Це невігластво дає вам це повністю спотворений погляд або це може бути просто затемнення, наче ви ніколи про це не думали. Ви не думайте. Ви збираєтеся сказати неправду, і вам просто не спадає на думку, що брехня має погані наслідки. Це просто не спадає на думку. Ви абсолютно десь у ла-ла землі. Розум, який дуже затьмарений щодо причини та наслідку.

Помилки невігластва

Ми бачимо шкідливість такого розуму. Іноді це перекладається як збентеження, це незнання, або іноді як збентеження, тому що ми збентежені та збентежені карма та його наслідки.

Навіть ті з нас, хто вірить у карма і наслідки — що наші дії справді мають етичний вимір, що вони справді приносять майбутні результати та що є майбутні життя, у яких ці результати з’являться — навіть ті з нас, хто вважає, що щоденно, приймаючи рішення, ми не завжди діємо так, як ми віримо в це. Ми не завжди так діємо. Або коли є нагода бути щедрими, ми повертаємося до своїх старих звичок і краще тримати гроші.

«Якщо мені доведеться щось віддати, я віддам стільки, скільки потрібно, щоб не виглядати дешевим, тому що я не хочу мати погану репутацію», але моя мотивація полягає в тому, щоб не виглядати дешевим, тут немає жодної щедрості. Ми так легко потрапляємо в такий погляд. Або: «Я перебуваю в буддистському закладі, тож, здається, мені краще не сердитися і виглядати так, ніби я вправляюсь у терпінні».

Але всередині ми тримаємося гнів, і ми збентежені цим, і ми готові вдарити іншу людину, коли вона не дивиться. У цей момент, фактично в нашій повсякденній поведінці, ми навіть не поводимося так, ніби віримо в причинно-наслідкові зв’язки. Тому що неправильні погляди, ворожість і скупість переповнюють нас. Це досить цікаво подивитися. Або коли ми маємо страждання, і хтось, друг з Дхарми, каже: «О, добре, це результат негативного карма.” І ми розлючені. «Це не негативно карма, той-то робить це зі мною. Нам краще їх зупинити, вони мої вороги, вони мені шкодять, забудь карма».

Цікаво підводити підсумки нашого життя. Ми діємо так, ніби віримо в карма. Коли приходить час увечері робити очистка, «Я так втомився, я просто хочу лягти спати. Це не має значення, у будь-якому випадку прострації, це займає лише п’ять хвилин і скільки очистка я збираюся зробити за п'ять хвилин? Просто забудь це." Отже, такі речі, які трапляються, є лише частиною нашого життя, чи не так? Це те, що ми називаємо збентеженням і здивуванням.

Чіпляється кріплення

Іншим результатом цього невігластва, що захоплюється собою, є [нерозбірливо] егоцентрична думка. чіпляючий додаток. Цей термін іноді просто називають прихильність, деякі перекладачі називають це бажанням, але я думаю, що бажання – це дуже заплутане слово, і воно означає, що воно засноване на тому, що не розум перебільшує, а воно засноване на розумі, який перебільшує хороші якості когось і чогось, а потім прихильність чіпляється, тримає, хапається за предмет.

Еволюція прихильності

Отже, фактична еволюція полягає в тому, що спочатку у вас є невігластво, яке вхоплюється за справжнє існування, яке думає, що є справді існуючий я, є справді існуючий об’єкт, і на основі цього у вас є те, що тибетці називають [нерозбірливо] неадекватна увага або іноді це перекладається як попередні уявлення чи забобонні думки, але це означає, що наш розум творчо пише. Ми перебільшуємо хороші якості когось або чогось, і в голові виникають роздуми.

Ми не усвідомлюємо цього в той час, але ми насправді сидимо там, розповідаємо собі про всі хороші якості цієї речі, а потім одразу прив’язуємося: «О, ця річ справді хороша. Я не хочу бути відокремленим від цього, я хочу мати це і триматися за це». Цей розум дуже думає, що щастя зовні, і мені просто потрібно триматися за нього.

Види кріплення

Це свого роду прихильність буває двох видів. Один вид стосується об’єктів у тому, що ми називаємо сферою бажань, а інший – це об’єкти у формах і безформних сферах.

Ми говоримо про різні сфери існування, форми та безформні сфери, і ви народжені там через глибокі стани самадхі, але все ж розум має прихильність на радість самадхі і прихильність просто там народитися.

Бажання в царині бажань

Велика проблема для нас полягає в іншому прихильність що належить до сфери бажань. Нашу сферу називають сферою бажань, тому що ми сповнені бажання, чи не так? Тут мається на увазі бажання прихильність. Дозвольте мені повернутися назад, я зазвичай не вживаю слово бажання, але в цьому випадку, [оскільки] ми називаємо це сферою бажань, тому що англійське слово бажання може мати два значення. Одна з них – ти прагнеш, ти жадаєш, ти чіпляючись, ти пристрасне бажання, це той, про який ми говоримо за бажанням. Інша англійська конотація бажання полягає в тому, що ви прагнете чогось.

«Я бажаю досягти просвітлення; Я хочу отримати гарну освіту». Такі речі не обов’язково включають прихильність, тому, можливо, точно бачите хороші якості чогось і бажаєте їх, тому що ви точно бачите хороші якості. Це не те, про що ми говоримо, тобто бажання і прихильність.

Прихильність - це не прагнення

Не плутайте це, тому що багато людей це плутають, і потім вони думають, що коли вони хочуть чогось, це прихильність. І завжди, коли я хочу чогось прихильність. Куди це нас веде? Ми навіть не хочемо вставати з ліжка вранці прихильність. Це повністю неправильний погляд думати, що прагнути чогось або йти до чогось прихильність. Прихильність безумовно базується на перебільшенні хороших якостей когось або чогось. Отже, коли ви голодні і хочете їсти, це не так прихильність. Коли ти сонний і хочеш спати, це не так прихильність Якщо ви не думаєте: «О, мені це дуже потрібно, я не можу без цього жити, це принесе мені щастя», тоді ви явно перебільшуєте.

наш тіло має певні потреби, а задоволення цих потреб — ні прихильність, це просто збереження тіло здоровий. Подібним чином, якщо ви хочете отримати хорошу освіту, хороша освіта має чесноту та заслугу. Так це не так прихильність, бажаючи отримати хорошу освіту. Якщо ви сидите там: «О, я хочу отримати хорошу освіту, щоб я міг заробляти багато грошей, щоб люди вважали мене розумним, щоб вони шанували та поважали мене». Ну, тоді так, це завищено.

Але освіта має цінність, ви хочете отримати освіту чи ви хочете практикувати Дхарму? Так, він має цінність, ви не перебільшуєте його хороші якості. Ви хочете піти на ретрит, ви хочете піти на навчання. Ви б віддали перевагу зробити це, ніж піти в кіно, це не так прихильність. Так, практика Дхарми має ці хороші якості, і ви бачите їх і йдете до цього. Якщо ви говорите: «О, практика Дхарми — це моя єдина справа, і я повинен займатися практикою Дхарми, і я не можу робити нічого іншого», якось, ваш розум просто відхиляється від основи. Типу чіпляючись таким чином: «Я збираюся виконувати практику Дхарми, а наступного вівторка я буду Будда!» [сміх] Це перебільшено. Просто бажати займатися своєю практикою, бажати гарного середовища для цього, це не так прихильність. Ці речі мають певні переваги та якості, і ми їх бачимо.

Ідентифікація вкладення

Те, що ми сильно перебільшуємо, це чуттєве задоволення. Ми дуже перебільшуємо про це. Отже, найновіша музика, цей розум, який хоче найновішу музику, «Я повинен слухати цю пісню знову і знову. Я люблю слухати цю музику і не хочу її не слухати. Я мугикаю цілий день».

Чи то найновіша музика, чи то Бетховен, ваш розум застряг, і в ньому немає місця ні для чого іншого, тому що він просто повністю застряг на цьому. Або «Я дуже хочу м’яку постіль, о, я хочу м’яку постіль, дайте мені м’яку постіль. Подаруйте мені будинок з кондиціонером і дайте мені човен біля річки, я справді хочу, щоб це було так весело, човен біля річки та будинок з кондиціонером. За винятком зими, тоді я хочу, щоб його нагрівали, і я хочу, щоб він нагрівався до 72°, і я не хочу, щоб він нагрівався лише до 68°, це занадто холодно, має бути 72».

Це справді такі речі прихильність, чи не так? Велика частина того, що ми називаємо романтичним коханням, є такою прихильність. «Ця людина така чудова! Нарешті хтось любить мене безумовно, тепер він зробить мене щасливим. У нас такий гарний секс, і він мене розуміє, і мені добре, і я без них ніхто, і я не можу без них, і я хочу завжди бути поруч з ними».

Прихильність умовна

Це перебільшено. Так. Але це те, що в нашому суспільстві виставляється напоказ як нормальна поведінка, чи не так? Це те, що всі мають робити.

Ти повинен зустрітися з кимось і повністю збожеволіти, і мій друг зауважив мені, що навіть у мові, яку ми використовуємо щодо цього, є такий елемент, що ми не маємо контролю, наприклад, ти закохуєшся, ти не мають контролю. Ти просто закохуєшся, нестримно. Це дає таке відчуття, чи не так? [сміх] Насправді, якщо ви подивитеся на весь цей процес, що стоїть за ним, це божевілля, наше его дуже обдумане. «Тому що він єдиний. О, подивіться на цю людину, їхні очі, як діаманти, [нерозбірливо] вони дуже гарні, вони спортивні, вони артистичні, вони розуміють мене наскрізь. Нарешті хтось любить мене безумовно. Який би мій настрій не перебував, вони відповідатимуть цьому настрою, за винятком випадків, коли я пригнічений, тоді вони будуть щасливі й радісні та миттєво витягнуть мене з моєї депресії, а коли я в хорошому настрої, вони буде смішно, і коли я в серйозному настрої, вони будуть мати гарну, довгу, глибоку розмову зі мною. І ми одружимося, і житимемо довго і щасливо, тому що вони ніколи не розчарують і ніколи». Ми в це віримо, чи не так?! Нас виховували вірити в це, нас виховували, що це найкраще блаженствоі ви знайдете єдину людину, яка задовольнить усі ваші потреби. Або не мали, але будуть у майбутньому, і все.

З дитинства нас вчать, що ми повинні мати це, це сенс вашого життя. А потім дивишся всі фільми. Про що всі фільми? Вони або про закохання, або про вбивство один одного. А іноді й те й інше. [сміх] Я не брешу, чи не так? А ми слухаємо музику по радіо і про що вона? Це все про чуттєве задоволення. Іноді забуваємо про кохання, просто стрибаємо в ліжко і займаємося сексом якомога більше, якомога швидше, і це має бути щастям.

Вічний. Забудьте про те, що це було вічно. Якби це було вічно, нам не потрібно було б повторювати це знову. Секс — це найвище вічне щастя, якщо б це було так, чому ми маємо продовжувати це робити? Щось не так з тим, чого вони нас вчать, і складність полягає не стільки в тому, що вони нас цьому вчать, а в тому, що ми віримо в це. Ми просто слідуємо, як осел із кільцем у носі, людина, яка смикає за мотузку, тягне кільце в осла, і осел просто йде. Ось як нас ведуть наші прихильність.

І ми повинні мати всі ці речі. Яке визначення успіху, з яким ми ростемо? Подумайте, що таке успіх. Майно зробить вас щасливими, статус зробить вас щасливими. Нас навчають усього цього, і ми просто купуємося на це, ми не думаємо про це, ми просто слідуємо за ними, як добрий осел.

Тоді, коли це нам не вдається, ми дуже засмучуємося, чи не так?

Гнів/ворожість

Прихильність ґрунтується на перебільшенні позитивних якостей, а ворожість — на перебільшенні негативних якостей. «Ти залишив свої шкарпетки на підлозі, ким ти себе вважаєш? Ти думаєш, що тільки тому, що я одружився на тобі, я буду підбирати твої шкарпетки щодня? Ти неправильно подумав, друже». Тоді це як велика трагедія, велика справа, він залишив свої брудні шкарпетки на підлозі. А потім день, коли ти в гарному настрої, а він у депресії, або ти в депресії, а він у гарному настрої, а потім ти кажеш: «Зачекай, що з тобою сталося? Частиною нашої домовленості було те, що ти задовольняєш усі мої потреби, чому ти цього не робиш? Частина угоди полягає в тому, що ти такий, яким я хочу, щоб ти був, коли я хочу, щоб ти ним був, чому ти не такий? Ти був, коли ми зустрічалися».

Потім ми дуже засмучуємося, і всі ці речі стають величезною проблемою. Нас хтось критикує, це велика справа. Ми не отримуємо те, чого хочемо. Більше прихильність ми повинні щось, тим більше ворожнечу і гнів у нас є, коли ми цього не розуміємо або коли ми від нього відокремлені. Тому що наскільки ми перебільшуємо хороші якості когось чи чогось, настільки ми будемо перебільшувати негативні якості відсутності цього або відокремлення від цього.

Розум йо-йо

Ось що ви отримуєте Лама Єше називав йо-йо розумом. Вгору і вниз, вгору і вниз, вгору і вниз, вгору і вниз і це те, що ми називаємо нормальним. Якщо ваші злети та падіння не надто екстремальні, ми кажемо, що ви повинні зробити щось інше. А потім усі вгору-вниз, вгору-вниз, вгору-вниз. І тоді люди розвивають цілі філософії. Якби у вас не було нижніх частин, у вас не було б і верхніх! Але вони кажуть це лише тоді, коли вони щасливі. Вони не кажуть цього, коли перебувають у нижній частині. Коли вони в нижній частині, нещасні, вони не кажуть: «О, тобі потрібні низи, щоб справді оцінити щастя». Так не кажуть, чи не так?

Еволюція страждання

Ми маємо два психічні стани, які базуються на перебільшенні, особливо на перебільшенні щодо об’єктів чуття, об’єктів, яких ми торкаємось. Це включає в себе голод і спрагу, і м’яке, і м’яке, і жорстке, і м’яке, і секс, і все це. І це включає зір. Ви хочете бачити красиві речі. Ви хочете бачити людей, схожих на людей із журналів. Ми не хочемо бачити людей, які виглядають як люди з журналів після 60 років. Ми хочемо бачити їх, коли вони молоді, а не коли вони не молоді.

Ми хочемо бачити те, що нам подобається. Ми хочемо чути музику та звуки, які нам подобаються. Ви хочете нюхати приємні речі; ми не хочемо їхати в Індію і відчувати запах сечі на вулиці. Ми хочемо смакувати смачною їжею. Ми годинами розмовляємо про їжу, про те, яку їжу ми будемо їсти сьогодні, яку їжу ми хочемо, що нам подобається, а що не подобається. Усі ці об’єкти чуття, ми справді заплутуємося в них.

Тоді на основі об’єктів чуття ми розвиваємо багато концепцій, і ми також можемо справді прив’язуватися до всіх наших думок про різні речі. Ми прив’язуємося до наших ідей і способів дій. Є один спосіб мити посуд, і це мій спосіб. Є один спосіб пропилососити підлогу, і це мій спосіб. Ми справді прив’язуємося до своїх ідей. Мої ідеї потрібно втілити в життя, бо це найкращі ідеї. Чому вони найкращі ідеї? Тому що я вірю в них і точно не повірю ні в що не найкраще, навіть якщо наступного дня передумаю.

Так, дуже прив'язані до наших ідей. Ми дуже прив’язуємося до своїх позицій і ролей: «Я займаю цю роль у цій ситуації, і всім краще вважати мене таким і поважати, ви не ставитеся до мене так». Ми дуже звикаємо до своїх ролей, а потім змінюємо ролі й переходимо до кризи ідентичності. Як батьки, коли їхні діти виростають. "Хто я?"

Ми дуже прив’язані до всіх наших ролей, усіх наших посад, нашої роботи, наших обов’язків, наших ідей. Ми просто чіпляємось за всі ці різні речі та використовуємо їх усі, щоб побудувати уявлення про те, ким ми є. Там ми дуже чітко потрапляємо в розум прихильність а потім [нерозбірливо] розум ворожості, розум відрази.

Протидія стражданням

Потім виникає запитання: «Ну, що ми робимо з цими розумами, коли вони виникають у нас, як ми з ними впораємося?» Одне — розпізнати їх, коли вони зовсім маленькі, бо чим більшими вони стають, тим важче розпізнати їхні недоліки. Коли прихильність маленький, і ви тільки починаєте перебільшувати хороші якості когось чи чогось, якщо ви розумієте, що відбувається, це набагато легше відрізати, ніж після того, як ви закохалися. Коли ти закохався, це ніби ця людина не має жодної провини, абсолютно жодної провини.

Ви нарешті зустріли когось ідеального, у нього немає недоліків. А потім, якщо хтось приходить і намагається вказати, що ця людина має недоліки в характері, [нерозбірливо] ви не хочете це чути, чи не так? «О, ти просто заздриш, і вони тобі не подобаються, і ти не в моїй справі, і ти не хочеш, щоб я був щасливий». Або: «Що з цією людиною, ти не розумієш цю людину, вона насправді найкраща, ти її не розумієш». І ми просто повністю захоплюємося. Ми не можемо почути жодної критики на адресу людини, в яку ми закохалися. Або ми не можемо почути нічого поганого про новий комп’ютер, який ми маємо, або про все, що ми маємо. Це просто чудово, і ми впевнені, що це справді так.

Після прихильністьповномасштабний, його дуже важко зловити. Що особливо складно прихильність полягає в тому, що зазвичай наш розум почувається щасливим, коли є прихильність у цьому. Не помиляйтеся, не думайте, що кожного разу, коли ви відчуваєте себе щасливим, ви прив’язуєтесь. Це не шлях проникнення. Це не те, що ти там щасливий прихильність. Що це не так. Пишіть це великими літерами. Але коли ви прив’язані, інколи в свідомості виникає нейтральне почуття. Іноді в голові виникає відчуття радості.

Вивчіть розум

Якщо ви подивитеся на свій розум, коли ви щасливі з доброчесної причини, відчуття щастя буде іншим, ніж коли ви щасливі завдяки прихильність. Тому що, коли ваш розум щасливий з доброчесної причини, з’являється відчуття радості та спокою. Коли ти щасливий з причини прихильність, я бачу в собі, що є якесь запаморочення. Це якесь особливе відчуття: «Ооооооо!» Такі речі.

Ось коли прихильність дійсно далеко пішов. «Ооооооооооооооооо!» Але що ви можете зробити, це просто перевірити різницю в якості, тому що це може бути радістю, але потім з прихильність розум виглядає так: «Я хапаюся, і я хочу ще. І «Дай мені», і «Відійди». [нерозбірливо]

Ідентифікація вкладення

Якщо ми дивимося, коли їх багато прихильність у розумі дуже часто виникає неспокій і якийсь страх, тому що що відбувається, коли те, до чого я прив’язаний, зникає?

«Я справді дуже прив’язаний до свого доходу. Що станеться, якщо я втрачу роботу?» «Я дуже прив'язаний до цієї людини. Що станеться, якщо вони підуть?» «Я дуже прив’язаний до свого іміджу такого, цього і такого, що станеться, якщо я більше не буду таким?» Іноді під прихильність ми можемо знайти такий страх, страх втратити те, до чого ми прив’язані.

Недоліки кріплення

Ми відразу бачимо, що розум не зовсім щасливий, чи не так? Там цей страх, а потім шлях прихильність працює, це те, що це призводить до незадоволення, тому що ми створили річ настільки, що єдине, що може статися, це побачити її недоліки. Коли Рінпоче піднявся на вершину Ейфелевої вежі, він сказав: «Що в цьому такого великого? Єдине місце, куди можна піти звідси, це вниз». Коли ви кажете: «Ах, це вау, ооооооооооооооооооооо», тоді єдиний можливий спосіб полягає в тому, що це не виправдає ваших очікувань.

Тому що розум ніколи не може побачити об’єкт таким, яким він є насправді, і розум також ніколи не бачить, як ми прихильність діє і як мінливий наш прихильність як це прикріплюється до однієї речі одного дня і до речі наступного дня. Ми просто в цьому просторі зараз назавжди, це справді все, мені байдуже, скільки вчень Дхарми я чув про те, як прихильність працює, вони помиляються. Це точно, у мене є одна людина назавжди, і це зробить мене щасливим.

Такий розум — це повна налаштованість, розчарування, тому що що б ми не спроектували на людину, ситуація ніколи не вийде такою. Так ніколи не буде. Це справжня установка на розчарування, невдоволення, і тому в піснях про кохання можна почути: «Я не можу жити без тебе, ти чудова» до «Ти покинув мене, і я знищений назавжди, тому що ти мене використав. » Люди проходять через ці крайнощі, тому що розум не бачить речі точно.

Що прийняти і відкинути

Задля нашого власного щастя в цьому житті відпускаємо прихильність це корисно і для нашого щастя в майбутньому житті відпустити прихильність також корисно, оскільки коли ми перебуваємо під впливом прихильність ми часто робимо багато неетичних вчинків. Ми будемо брехати, щоб отримати те, що ми хочемо, або брехати, щоб приховати речі. Ми будемо говорити погано про людей, які говорять погано про людину, до якої ми прив’язані, нерозумний сексуальний контакт, так багато речей, у які ми просто втягуємося, коли прихильність виходить з-під контролю. Це лише створює негатив карма що приносить страждання в майбутньому житті.

Важливо пам'ятати

Ми цього не говоримо прихильність погано. Напишіть це великими літерами. Ми не говоримо прихильність це погано, і ми не кажемо, що ти поганий, коли ти прив’язаний. Напишіть це великими літерами: ВИ НЕПОГАНІ, КОЛИ ВИ ПРИВ'ЯЗАНІ. Причина, чому я кажу це тому, що слова good і bad настільки завантажені в англійській мові, що як тільки ми говоримо прихильність погано, тоді ми кажемо, що я поганий, тому що він у мене є, а це не так.

Протиотрута №1 від прихильності

Розслідуємо, є прихильність вигідно чи ні? Ні, це не вигідно. Є прихильність реалістично чи ні? Ні, це не реально. Але давайте не будемо звинувачувати себе за те, що у мене є певні емоції, тому що це повертається до «Я не повинен відчувати те, що я роблю, а повинен відчувати щось інше, яка я погана людина, тому що я» я відчуваю те, що відчуваю». Такий спосіб мислення не дуже реалістичний і взагалі не дуже корисний. Це не річ, добре це чи погано, я хороший чи поганий, це просто добре, можливо, є багато прихильність, але ти відступаєш і кажеш, чи це корисний розум? У довгостроковій перспективі цей розум приведе мене до щастя?

Подивіться на це таким чином і відступіть від прихильність і просто скажіть: «У кінцевому підсумку це приведе мене до щастя?» або «Чи реалістичний цей розум у довгостроковій перспективі? Чи справді ця річ така чудова, якою здається?» Проведення такого аналізу дуже добре для зменшення прихильність. Це реально? Чи це вигідно?

Протиотрута №2 від прихильності

Ще один хороший спосіб, який я вважаю дуже корисним прихильність я уявляю, що отримую все, чого бажаю зараз, і до чого я так прив’язаний.
І я роблю так, щоб усе це відео, де ви знаєте, є ціла ідеальна сцена, ідеальна людина та ідеальне місце з ідеальною їжею, ідеальною музикою та ідеальним усім, і я отримав це, а потім я запитую, чи я тепер вічно щасливий? Я просто поставив це питання собі. Я уявляю, що отримую все, чим я є пристрасне бажання а потім я кажу: «Чи буду я вічно щасливим?» І це для мене хороша перевірка реальності. Тому що автоматично я бачу ні, це не збирається скорочувати. Це не збирається робити це.

Протиотрута №3 від прихильності

Ще одна річ для роботи прихильність бачить, наскільки річ непостійна. Пам’ятаю, якось ми спустилися до струмка [Кер д’Ален] і взяли з собою племінницю одного з наших друзів. Ми влаштували пікнік у парку. Їй було 13, і вона, як ви знаєте, була голодною. Все, про що вона могла думати, це зустрічі з хлопцями. Були хлопці, які грали в баскетбол, і я сказав: «Меган, ти знаєш, що через кілька років ці хлопці всі стануть старими». Вона подивилася на мене так, ніби ви бачили, як загорілася лампочка. О, це правда. «Вони всі будуть схожі на твого дідуся».

У них буде сиве волосся, у них будуть горщики, вони кульгатимуть і матимуть неприємний запах з рота, і я сказав, що це реальність, вони не завжди виглядатимуть так. І це дуже цікаво, тому що вона прийшла в травні, і вона прийшла, щоб відкрити наш будинок, і ми розмовляли, і вона згадала це, і сказала: «Ви сказали мені, що всі ці хлопці будуть старими». Вона згадала.

Це правда, чи не так, і тоді всі ті, кого сексуально потягають, залучають до жінок, усі вони незабаром виглядатимуть як старенькі зі старими тілами. Подивіться на непостійність того, що вас приваблює. Він перебуває в процесі розкладання і старіння момент за моментом за моментом.

Ви виходите заміж за цього старого хлопця або цю стару жінку. Буквально кілька років тому вони виглядали так, але тоді вони точно рухаються в цьому напрямку. Чи не так? Ми так захоплюємося зовнішністю людей. Як дивлячись на свої сімейні фотоальбоми, хіба не дивовижно бачити фотографії своїх батьків, коли вони були молодими? Хіба це не просто вражає вас? У нас є думка, що вони ніколи не були молодими, вони були завжди, вони вийшли з утроби матері дорослими, виглядаючи такими, якими ми їх пам’ятаємо. Ми ніколи не уявляємо, не можемо уявити, що вони молоді.

Ми бачимо молодих людей, їх важко уявити старими. Коли я вчора дивився на свого брата і згадував, як він виглядав у дитинстві, оскільки я й досі виглядаю так само, я нітрохи не постарів. [сміх] Це просто якщо ми подумаємо про непостійність того, ким би ми не були чіпляючись та пристрасне бажання. Як довго це буде так? Вдаючись до перфекціоністських тенденцій, ми малюємо медитація зал. Має бути, і я бачу, що одна частина не має рожевої фарби. «Це не рожевий, а персиковий!» [сміх] Ви навіть можете бути прив’язані до ідеї того, якого кольору фарба. Забудьте, що він змінює колір, коли на нього [нерозбірливо] світло.

Ми просто дивимося на те, до чого ми прив’язані, і як довго це буде так? Чому ми так божевільні з приводу речей: «О, на цьому є подряпина». Ми так багато можемо відпочити.

Огляд антидотів

Споглядання непостійності. Запитайте себе, чи таке ставлення є корисним і реалістичним. Розіграйте драму про те, як ви думаєте, що все буде, і запитайте себе, чи будете ви щасливі вічно. Ось деякі з протиотрут, які можна використовувати прихильність. Думаю, зупинюся прихильність зараз, а потім ви можете поставити кілька запитань, а потім завтра ми почнемо ворожнечу і гнів.