HH Dalai Lama soruları yanıtlıyor

Soru: Ne zaman Buda ilk atanmış keşişler, yoktu kaidelerinin. kaidelerinin Daha sonra bazı keşiş ve rahibelerin kötü davranışları nedeniyle yavaş yavaş yapılmaya başlandı. Dolayısıyla bu ifadenin daha derin bir anlamı veya amacı olmalı. Buda manastırcılığı sürdürmenin ötesinde aklındaydı kaidelerinin. Lütfen daha derin özü veya anlamı hakkında konuşun. manastıra ait.

Hazretleri Dalai Lama (HHDL): Birincisi, bireysel düzeyde, birey olmanın bir amacı vardır. keşiş veya rahibe. bu Buda kendisi bunun bir örneğiydi. Küçük bir krallığın prensiydi ve bundan vazgeçti. Neden? Niye? Eğer o, hane halkının tüm faaliyetleriyle birlikte krallıkta kalırsa, tam da bu koşullar kişiyi haciz veya sert tavırlarda. Bu pratik için bir engeldir. Aile hayatıyla, kendinizden memnun olsanız bile, ailenize bakmak zorundasınız, bu nedenle daha dünyevi faaliyetlerde bulunmalısınız. olmanın avantajı keşiş ya da rahibe, çok fazla dünyevi meşguliyet ya da aktiviteye hapsolmak zorunda olmamanızdır. olduktan sonra ise keşiş ya da bir rahibe, bir uygulayıcı olarak tüm duyarlı varlıklara - ya da en azından etrafınızdaki duyarlı varlıklara - gerçek bir şefkat ve ilgi düşünebilir ve geliştirebilirsiniz; o zaman bu tür bir duygu, erdemlerin birikmesi için çok iyidir. Öte yandan, kendi ailenizle ilgili endişeniz ve isteğiniz, aile üyelerinize borcunuzun karşılığını vermektir. Belki istisnai durumlar vardır ama genel olarak bakıldığında bu yük gerçek bir yüktür, o acı da gerçek bir acıdır. Bu durumda erdem biriktirme umudunuz kalmaz çünkü faaliyetleriniz temele dayalıdır. haciz. Bu nedenle, bir keşiş veya rahibe, ailesi olmadan, uygulama için çok iyidir Budadharma çünkü Dharma uygulamasının temel amacı sadece günlük mutluluk değil, nirvanadır. Rahipler olarak nirvanayı, yani samsarik acının kalıcı olarak sona ermesini ararız, dolayısıyla samsarik dünyada bizi bağlayan tohumları veya faktörleri sakinleştirmek isteriz. Bunların başında haciz. Bu nedenle, bir olmanın temel amacı manastıra ait azaltmak haciz: Artık aileye, cinsel zevklere, diğer dünyevi olanaklara bağlı kalmamaya çalışıyoruz. Ana amaç budur. Bireysel düzeyde amaç budur.

Soru: Lütfen bir bhikshu veya bhikshuni olarak daha yüksek koordinasyon almanın avantajı hakkında konuşun. Neden sramanera olarak kalmak yerine bhikshu olmayı seçtiniz? Bir bhikshu veya bhikshuni olarak koordinasyonu almaya hazırlanmanın en iyi yolu nedir?

Ne demek istiyorsun? Genel olarak geleneğimizde, daha yüksek bir koordinasyonla, tüm erdemli faaliyetleriniz daha etkili, daha güçlü, daha güçlü hale gelir. Benzer şekilde, olumsuz faaliyetler daha güçlüdür (kıkırdar), ancak biz genellikle olumlu tarafa daha çok bakma eğilimindeyiz. öğretileri bodhisattva araç ve tantrik araç, örneğin Kalachakra, bhikshu için büyük takdir ifade eder yemin. Daha yüksek koordinasyon almak için harika bir fırsat olduğunu düşünüyoruz. Bir bhikshu veya bhikshuni'de daha fazlası var kaidelerinin. Onlara nokta nokta bakarsanız, bazen çok fazla olduğunu hissedebilirsiniz. kaidelerinin. Ama amaca baktığınızda - azaltmak haciz ve olumsuz duygular - o zaman anlam kazanır. Olumsuz duygularımızı azaltmak için, Vinaya eylemlerinize daha fazla önem verir. Bu yüzden Vinaya çok ayrıntılı ve kesin içerir kaidelerinin fiziksel ve sözlü eylemler hakkında. Daha yüksek yeminler-the bodhisattva yemin ve tantrik yemin— Motivasyona daha fazla önem verin. Bhikshu ve bhikshuni'nin nasıl olduğuna bakarsanız kaidelerinin çalışırsanız amaçlarını daha iyi anlayacaksınız.

Genel olarak konuşursak, bu uygulamayı uygulamaya gerçekten kararlı olan Budist uygulayıcılar, Buda'nin rehberliği elbette sramanera(ika), sonra bhikshu(ni) olur. Sonra alırlar bodhisattva yemin ve son olarak tantrik yemin. Bhikshu veya bhikshuni törenini almaya yönelik gerçek hazırlığın, Vinaya, ama daha fazla meditasyon samsara'nın doğası hakkında. Örneğin, bir talimat bekarlık. “Seks iyi değil. Buda yasakladı, bu yüzden yapamam” derseniz arzunuzu kontrol etmek çok zordur. Öte yandan, temel amacı, temel amacı -nirvanayı- düşünürseniz, o zaman bu durumun nedenini anlayacaksınız. talimat ve onu takip etmek daha kolay olacaktır. Daha analitik yaptığınızda meditasyon Dört Yüce Gerçek konusunda ilk iki gerçeğin terk edilmesi ve son ikisinin gerçekleştirilmesi gerektiğine inanacaksınız. Acı çekmenin nedeni olan bu olumsuz duyguların ortadan kaldırılıp kaldırılamayacağını inceledikten sonra, bunların yapılabileceğinden emin olacaksınız. Bir alternatifin olduğunu açıkça görebilirsiniz. Artık tüm uygulama anlamlı hale geliyor. Aksi halde tutulması kaidelerinin bir ceza gibidir. Analitik yaptığınızda meditasyon, olumsuz duyguları azaltmanın sistematik bir yolu olduğunu fark edeceksiniz ve bunu yapmak isteyeceksiniz çünkü amacınız nirvana, yani olumsuz duyguların tamamen ortadan kaldırılması. Bunu düşünmek asıl hazırlıktır. Dört Yüce Gerçeği inceleyin ve daha fazla analitik yapın meditasyon bu konularda. Nirvanaya gerçek anlamda ilgi duyduğunuzda ve ona ulaşmanın mümkün olduğunu hissettiğinizde, "Benim amacım bu, hedefim bu" diye hissedeceksiniz. Bir sonraki soru şu: "Olumsuz duyguları duygusal düzeyde ve pratik düzeyde adım adım nasıl azaltabilirim?" Böylece giderek bir Upasaka, Dolu Upasaka, Bir Upasaka bekârlık, sramanera ve bhikshu ile. Kadınlar için önce bir upasika, ardından sramanerika, shiksamana ve bhikshuni. Yavaş yavaş çeşitli seviyeleri alarak kaidelerinin kurtuluşun basamaklarını tırmanıyor.

Soru: uygulamanın farklı bir yolu var mı Vinaya içinde olan biri için Vajrayana gelenek? Çalışmamızı ve uygulamamızı nasıl entegre ederiz? Vinaya çalışmamız ve uygulamamızla tantra?

Ne demek istiyorsun? Geleneğimize göre keşişiz ve bekarız ve aynı anda Tantrayana uyguluyoruz. Ancak uygulamanın yolu görselleştirmeden geçer. Örneğin, eşi görselleştiririz ama asla dokunmayız. Bunu gerçek uygulamada asla uygulamıyoruz. Tüm enerjimizi kontrol etme gücünü tamamen geliştirdiğimiz ve sunya'nın (boşluk, gerçeklik) doğru anlayışını kazandığımız bir aşamaya ulaşmadıkça, bu olumsuz duyguların pozitif enerjiye dönüştürülebileceği tüm yetilere gerçekten sahip olmadıkça. , asla gerçek bir eşle pratik yapmayız. Tüm yüksek uygulamaları uygulamamıza rağmen, uygulama söz konusu olduğunda, Vinaya. Asla Tantrayana'ya göre takip etmeyiz. Kan içemeyiz!! (herkes gülüyor). Gerçek uygulama açısından, daha katı bir disiplini takip etmeliyiz. Vinaya. Eski Hindistan'da, yozlaşmanın nedenlerinden biri Budadharma bazı tantrik açıklamaların yanlış uygulanmasıydı.

Soru: Takip etmek zor Vinaya kelimenin tam anlamıyla günümüzde her durumda. Nasıl yaşadığımıza dair uyarlamalar yapılabilir mi?

Ne demek istiyorsun? Açıkçası, takip etmek için her türlü çabayı göstermeliyiz. Vinaya öğretiler ve kaidelerinin. Daha sonra bazı durumlarda, belirli uyarlamalar yapmak için yeterli sebep varsa, bu mümkündür. Ancak bu uyarlamaları çok kolay yapmamalıyız. Öncelikle takip etmeyi tercih etmeliyiz. Vinaya kaidelerinin oldukları gibi. Uyarlamayı gerektirecek sağlam sebeplerin bulunması halinde caiz olur.

Soru: Zihindeki neşenin kaynağı nedir? Sevinç duygusunu nasıl sürdürürüz? nasıl başa çıkacağız şüphe ve ortaya çıkabilecek güvensizlikler nelerdir?

Ne demek istiyorsun? Bir uygulayıcı olarak, ruhsal uygulamanızın sonucu olarak bir miktar içsel deneyim kazandığınızda, bu size derin bir tatmin, mutluluk veya keyif verir. Bu aynı zamanda size bir tür güven de verir. Bence asıl mesele bu. Bu gelir meditasyon. Zihniniz için en etkili yöntem analitiktir meditasyon. Ancak uygun bilgi ve anlayış olmadan bunu yapmak zordur. düşünmek. Nasıl yapılacağını bilmenin temeli yok düşünmek. Analitik yapabilmek meditasyon etkili bir şekilde Budizm'in tüm yapısı hakkında bilgi sahibi olmalısınız. Dolayısıyla çalışmak önemlidir; senin için bir fark yaratıyor meditasyon. Ancak bazen Tibet manastırlarımızda entelektüel tarafa çok fazla vurgu yapılıyor ve uygulama tarafı ihmal ediliyor. Sonuç olarak bazı insanlar büyük alimlerdir ama dersleri biter bitmez çirkinlik ortaya çıkar. Neden? Entelektüel olarak büyük bir alimdirler ama Dharma onların yaşamlarıyla bütünleşmiş değildir.

Uygulamamızın sonucunda kişisel olarak daha derin bir değer deneyimlediğinizde, başkaları ne yaparsa yapsın, başkaları ne derse desin, sizin mutluluğunuz bundan etkilenmeyecektir. Çünkü kendi deneyiminiz yoluyla "Evet, orada iyi bir şey var" diye ikna olacaksınız. Buda çok açık bir şekilde ortaya koydu. Başlangıçta her bireyin kendi kararlarını vermesinin ve uygulamada çaba göstermesinin son derece önemli olduğunu söyledi.