manastır koordinasyon

Zihnimiz, mutluluğumuzun ve acımızın yaratıcısıdır ve motivasyonumuz, eylemlerimizin ve sonuçlarının anahtarıdır. Bu nedenle, alma motivasyonu manastıra ait koordinasyon büyük önem arz etmektedir. Döngüsel varoluşun dezavantajları üzerinde derinlemesine düşündüğümüzde, kendimizi ondan kurtarma ve kurtuluşa erişme kararlılığı zihnimizde ortaya çıkar. Bunu yapmanın yolu, pratik yapmaktır. Üç Yüksek Eğitim: etik, konsantrasyon ve bilgelik. Bizi döngüsel varoluştan kurtaran bilgeliği geliştirmek için konsantre olabilmeliyiz. Aksi halde yapamayız düşünmek sürekli bir şekilde boşluk üzerine. Konsantrasyon geliştirmek, zihnimizdeki bariz rahatsız edici tutumları bastırmamızı gerektirir. Bunu yapmak için sağlam bir temel, bu rahatsız edici tutumların motive ettiği kaba sözel ve fiziksel eylemlerimizi yatıştırarak oluşturulur. Etik - göre yaşamak kaidelerinin-fiziksel ve sözlü eylemlerimizi uyumlu hale getirmenin ve böylece kaba rahatsız edici tutumları bastırmanın yöntemidir. Kötü alışkanlıklarımızı ve bunların günlük hayatımızda nasıl tezahür ettiğini görmezden gelebileceğimizi ve yine de meditasyon yaparak manevi farkındalıklar geliştirebileceğimizi düşünmek yanlıştır.

Etik disiplin, bizi günlük etkileşimlerimizde Dharma'yı yaşamaya, yani yaşadıklarımızı bütünleştirmeye zorlar. meditasyon diğer insanlarla ve çevremizle olan ilişkilerimizde. Etik Yüksek Eğitimi, çeşitli Pratimoksa türlerinden birini alarak ve koruyarak geliştirilmiştir. yeminler: yalan yemin beş ile kaidelerinin veya birinden manastıra ait yeminler: acemi yemin (sramanara/sramanerika) on ile kaidelerininveya tam yemin (bhikshu/bhikshuni). Kadınlar için, acemi ve tam koordinasyon arasında altı ek düzenleme ile bir ara koordinasyon (shiksamana) vardır. Bhikshuni soyunun aktarımı Tibet'te gerçekleşmediğinden, bu atamayı arayan kadınların talep etmek için Çinli, Koreli veya Vietnamlı ustalara gitmesi gerekir.

Koordinasyonun farklı seviyeleri olduğundan ve birbirini izleyen her seviye, artan sayıdan dolayı daha fazla dikkat ve farkındalık gerektirir. kaidelerinin, tam koordinasyonu hemen almak yerine kademeli olarak ilerlemeniz önerilir. Bu şekilde, her aşamada gerekli taahhüde uyum sağlayabileceğiz. Bazen insanlar Dharma'ya ve koordinasyona duydukları coşkuyla, hızlı bir şekilde tam koordinasyonu alırlar. Bununla birlikte, deneyimler bunun zor olabileceğini göstermiştir ve bazı insanlar bunalmış hissederler. Kademeli bir yaklaşım, sağlam bir temelin inşa edilmesini ve sürdürülmesini ve ardından neşeli uygulamaların ortaya çıkmasını sağlar.

Nizamname almak kolaydır, ancak sürdürmek zordur. Tüm hayatımız boyunca içtenlikle keşiş olarak kalmak istiyorsak, kutsamadan önce güçlü bir motivasyon geliştirmeli ve sonrasında onu sürekli geliştirmeliyiz. Döngüsel varoluşun dezavantajlarını derinlemesine düşünmeden, takdir etme motivasyonumuz zayıflar ve kaidelerinin birçok "yapmalı" ve "yapmamalı" gibi görünecek. Bu durumda, kaidelerinin zahmetli görünecektir. Ancak bu insan hayatının kıymetini, nadideliğini ve başkalarına fayda sağlamak için daha yüksek ruh hallerine ulaşma potansiyelimizin farkında olduğumuzda, kaidelerinin bir sevinçtir. Karşılaştırıldığında, aile, kariyer, ilişkiler ve zevk mutlulukları yetersiz olarak görülür ve onlara olan ilgimiz sönük kalır. Uzun vadeli ve asil bir manevi hedefimiz var ve bu bize hayatın ve Dharma pratiğinin iniş çıkışlarından geçme cesaretini veriyor. Bu uzun vadeli hedef ve Dharma uygulamasında belirli bir süre istikrara sahip olmak, bir kez onu aldıktan sonra koordinasyonu korumamızı sağlar.

Döngüsel varoluşun dezavantajları çoktur: doğum, hastalık, yaşlanma ve ölüme ek olarak, hayattayken aradığımız şeyi alamama, sevdiğimiz şeylerden ayrılma ve istenmeyen durumlarla karşılaşma ile karşı karşıya kalırız. Bütün bu problemler, içsel rahatsız edici tutum ve davranışlarımızdan kaynaklanmaktadır (karma) onlar yakıt. Bir ev sahibi olarak, ailemizin iyiliği için birçok şey yapmalıyız. Kendimizi kolayca olumsuz yaratmamız gereken durumlarda buluruz. karma yalan söyleyerek veya aldatarak. Etrafımız dikkat dağıtıcı şeylerle çevrili: medya, kariyerimiz ve sosyal yükümlülükler. Rahatsız edici tavırların ortaya çıkması kolay, pozitif potansiyeli biriktirmek ise daha zor çünkü hayatımız başka şeylerle çok meşgul. Doğru yaşam partnerini bulmanın zorluğuyla ve ardından ilişkiyi sürdürmenin zorluğuyla karşı karşıyayız. Başlangıçta çocuksuzluk sorunu yaşıyoruz ve daha sonra çocukları yetiştirme sorunları yaşıyoruz.

Olarak manastıra ait, bu tür dikkat dağıtıcı şeylerden ve zorluklardan daha fazla özgürlüğe sahibiz. Öte yandan bizim de büyük sorumluluğumuz var. Daha bilinçli olmaya ve zihnimizde hangi dürtüler belirirse ona göre hareket etmemeye karar verdik. Başlangıçta bu bir özgürlük eksikliği gibi görünebilir ama aslında böyle bir farkındalık bizi kötü alışkanlıklarımızdan ve onların yarattığı zorluklardan kurtarır. gönüllü olarak tutmayı seçtik kaidelerininve bu yüzden yavaşlamalı, eylemlerimizin farkında olmalı ve ne yapacağımızı ve akıllıca söyleyeceğimizi seçmeliyiz. Kendi görüşümüze karşı hareket edebileceğimiz görüşüne sahipsek, kaidelerinin ve sonra daha sonra arınmak, şimdi zehir içip panzehiri sonra alabileceğimizi düşünmek gibidir. Böyle bir tutum veya davranış bizi incitir.

Ancak kendimizi koruyamadığımız zaman kötü insanlar olduğumuzu düşünmemeliyiz. kaidelerinin mükemmel bir şekilde. almamızın nedeni kaidelerinin çünkü aklımız, konuşmamız ve eylemlerimiz boyun eğdirilmemiştir. Zaten mükemmel olsaydık, almamıza gerek kalmazdı. kaidelerinin. Bu nedenle, kurallara göre yaşamak için elimizden gelenin en iyisini yapmalıyız. kaidelerininama rahatsız edici tutumlarımız çok güçlü olduğunda ve durum bizim için daha iyi hale geldiğinde, cesaretimizi kırmamalı veya sağlıksız bir şekilde kendimizi eleştirmemeliyiz. Bunun yerine, panzehirlerimizi arındırmak ve eski haline getirmek için uygulayabiliriz. kaidelerinin, ve gelecekte nasıl hareket etmeyi arzuladığımıza dair bir karar verin. Bu şekilde hatalarımızdan öğrenecek ve daha güçlü uygulayıcılar olacağız.

Rahipler olarak temsil ediyoruz Üç mücevher diğerlerine. Davranışlarımıza bağlı olarak insanlar Dharma'yı öğrenmek ve uygulamak için ilham alacak veya cesaretlerini kıracaklar. Örneğin, başkalarına karşı nazik olan ve etik bir şekilde yaşamaktan mutlu olan keşişler görürlerse, onlar da aynısını yapmaya çalışacaklardır. Küstahça ve yüksek sesle hareket eden veya istediklerini elde etmek için başkalarını manipüle eden keşişler görürlerse, Dharma'ya olan inançlarını kaybedebilirler. değer verdiğimizde Üç mücevher ve diğer varlıklara değer vermek, sonra onların yararına sorumlu davranmak bir zevktir. Rahatsız edici tutumlarımızın güçlü olduğu, kendi anlık mutluluğumuzu ve çıkarımızı aradığımız bu zamanlarda, kaidelerinin külfetli ve baskıcı olarak. O zamanlarda, keşiş olma motivasyonumuzu yeniden geliştirmek ve geleneklere göre yaşamanın önemini hatırlamak önemlidir. kaidelerinin kendimize ve başkalarına fayda sağlar.

Eğer bir olursak manastıra ait kurtuluşa giden yolda güçlü bir inanç, sebat etme ve sorunlarımızla yüzleşme isteği, potansiyelimize güven ve kendimize ve başkalarına karşı sabrımızla, keşiş olarak mutlu ve uzun süre yaşayabileceğiz. Ancak, kutsal bir hayat yaşamak gibi romantik bir düşüncemiz olduğu için ya da kişisel ya da finansal sorunlarımızdan kolay bir çıkış yolu aradığımızdan dolayı buyruğu vermek istersek, mutsuz oluruz. manastıra ait çünkü aradığımız gerçekleşmeyecek. Zihnimizin koordinasyonu sağlamada ne kadar önemli bir rol oynadığını anlayarak, Pratimoksa'yı (bireysel kurtuluş) korumanın ne kadar önemli olduğunu anlarız. kaidelerinin sadece sözlerimizi ve eylemlerimizi değil, zihnimizi de sakinleştirir.

sangha topluluğuna katılmak

Ordinasyon sadece etik olarak yaşamakla ilgili değildir, özel bir topluluğa, Budistlere üye olmakla ilgilidir. Sangha, manastırı savunan kaidelerinin tarafından belirlenen esaslar ve Buda. Bu, pratik yapan insanlardan oluşan erdemli bir topluluktur. Budaöğretileri ve diğerlerine yardım etme sığınmak. üyeleri olarak Sangha dört özel nitelik geliştirmeye odaklanıyoruz:

1. Biri bize zarar verdiğinde, zararla karşılık vermemeye çalışırız;
2. Biri bize kızdığında tepki vermemeye çalışırız. öfke;
3. Birisi bize hakaret ettiğinde veya bizi eleştirdiğinde, hakaret veya eleştiri ile cevap vermemeye çalışırız;
4. Biri bizi taciz ettiğinde veya dövdüğünde misilleme yapmamaya çalışırız.

Bu davranış bir manastıra ait geliştirmeye çalışmalıdır. Bunların kökü şefkattir. Dolayısıyla manevi topluluğun ana niteliği şefkatten kaynaklanır.

The Budakurmak için nihai hedef Sangha insanların kurtuluşa ve aydınlanmaya ulaşması içindir. Açık amaç, üyelerinin yol boyunca ilerlemesini sağlayan uyumlu bir topluluk yaratmaktır. bu Vinaya Pitaka, bu topluluğun şu şekilde çalışması gerektiğini söylüyor:

1. Fiziksel olarak uyumlu: birlikte barış içinde yaşıyoruz;
2. İletişimde uyumlu: Çok az tartışma ve anlaşmazlık vardır ve ortaya çıktıklarında onları düzeltiriz;
3. Zihinsel olarak uyumlu: birbirimizi takdir ediyor ve destekliyoruz;
4. içinde uyumlu kaidelerinin: benzer bir yaşam tarzımız var ve aynı şekilde yaşıyoruz kaidelerinin;
5. uyumlu Gösterim: benzer inançları paylaşıyoruz;
6. Refahta uyumlu: topluluğa verilenleri eşit şekilde kullanır ve onlardan zevk alırız.

Bunlar, bir topluluk olarak birlikte hayatımızda arzuladığımız ve üzerinde çalıştığımız ideal koşullardır.

Tibet geleneğinde Batılı keşişlerin mevcut durumu

The Buda tayin eden ustanın müritlere bir çocuk için bir ebeveyn gibi bakması gerektiğini, Dharma öğretilerinin yanı sıra günlük geçim için gerekli malzemeleri sağlamaya yardım etmesi gerektiğini söyledi. Bununla birlikte, Tibetlilerin bir mülteci topluluğu olması da dahil olmak üzere çeşitli faktörlerden dolayı, bu genellikle rahip olan Batılılar için olan bir durum değildir. Rahiplik yapmadan önce bunun farkında olmak önemlidir, çünkü Batılılar keşiş olarak yaşarken belirli zorluklarla karşılaşırlar. Atamadan önce, sonrasında karşılaşabileceğimiz zorlukların farkında olursak, ortaya çıkabilecek zorlukları önlemek veya çözmek için daha donanımlı oluruz.

Şu anda çok az yerleşik manastıra ait Batı'daki topluluklar. Bu nedenle, genellikle birlikte yaşayacak bir topluluğumuz yoktur veya bir merkezde sıradan insanlarla, belki bir veya iki başka keşişle veya karma bir keşiş ve rahibe topluluğu içinde yaşarız. Sık sık finansal olarak kendimizi sağlamamız beklenir. Bu, kutsal hayata gerginlik katar, çünkü eğer kişi gündelik kıyafetler giymek ve şehirde Budist olmayan insanlarla bir işte çalışmak zorunda kalırsa, kişi koordinasyon motivasyonunu ve vizyonunu kaybedebilir. Bu nedenle, sahip olabileceğimiz tüm mali borçları temizlememiz ve bir hayırsever veya başka bir destek yolu aramamız tavsiye edilir. Eğitim açısından, genellikle nasıl yaşanacağına dair çok az rehberlik veya eğitim vardır. manastıra aitve çoğumuz kendi çalışma programımızı oluşturmalı, diğer keşişlerle uzun mesafeler boyunca dostluklar geliştirmeli ve kendimizden sorumlu olmalıyız. Bu nedenle, atamadan önce, bize rehberlik edecek manevi bir akıl hocası ile iyi bir ilişki kurmak ve yaşayabileceğimiz ve alabileceğimiz elverişli koşulları bulmak akıllıca olacaktır. manastıra ait ihtiyacımız olan eğitim ve Dharma eğitimi.

içinde manastıra ait Asya'daki topluluklar, biz Asyalı keşişlerden kültür, dil, görgü ve alışkanlıklarla ayrılıyoruz. Tibet manastırlarında yaşamak zordur çünkü genellikle aşırı kalabalıktır ve Batılılar vize sorunları ve hastalıklarla karşı karşıyadır. Batı Dharma merkezlerinde yaşarken, genellikle öğretmenlerimize ve halka hizmet etmek için uzun saatler çalışmamız beklenir. Bunu yapmak faydalı olmakla birlikte, hizmet, çalışma ve uygulama arasında bir denge kurmamız gerekir. Diğer keşişlerle bir toplulukta yaşamıyorsak, bazen yalnızlığın zorluğu vardır. Laik uygulayıcılarla duygusal olarak çok yakınlaşırsak, dikkatimizin dağılması ve keşiş olarak amacımızı kaybetme tehlikesi vardır. Bu nedenle, duygularımızla çalışmayı kabul etmemiz ve öğrenmemiz gerekiyor. Batı toplumu, herhangi bir geleneğe sahip keşişleri genellikle asalak olarak görür çünkü hiçbir şey üretmiyor gibi görünürler. Gereksiz yere önlemek için güçlü bir zihne ve net hedeflere sahip olmalıyız. şüphe başkalarının amacını anlama eksikliğiyle karşılaştığımızda ortaya çıkan manastıra ait hayat.

Koordinasyonun faydaları

Yönergeler bizim kaidelerinin Budizm'e yalnızca entelektüel veya gelişigüzel bir ilgi duymaktansa kendimizi uygulamaya adadığımızda büyük anlam kazanırlar. Keşişler olarak basitleştirilmiş yaşam tarzımız, azla yetinmemizi sağlar ve uygulamalarımızı derin ve özverili bir şekilde geliştirmemiz için bize zaman verir. Bitmek tükenmek bilmeyen istek ve arzularımızın peşinden giderek daha bilinçli olacak ve kendimizi kaptırmaktan, yoldan çıkmaktan alıkoyacağız. Kendimiz ve başkaları hakkında daha fazla farkındalık geliştireceğiz; sorunlarımızla başa çıkmak için bir yöntemimiz olacak ve artık hoşlanmadığımız şeylere güçlü tepkiler vermek zorunda kalmayacağız. Dürtüyle hareket etmek yerine, farkındalığımız kaidelerinin bir eylemde bulunmadan önce kontrol etmemize yardımcı olacaktır. Daha fazla hoşgörü geliştireceğiz, sağlıksız ilişkilere duygusal olarak karışmayacağız ve başkalarına daha fazla yardımcı olacağız. İnsanlar, uygun koşullarda yaşayarak daha sakin, daha sağlıklı ve daha mutlu olurlar. kaidelerinin oluşturmak. Şartlara göre yaşayarak kaidelerinin, etik ve güvenilir bir insan olacağız ve böylece daha güçlü ve daha özgüvenli olacağız.

bizim korumak kaidelerinin negatif depoları arındırmamızı sağlar karma ve büyük pozitif potansiyel (liyakat) yaratmak. Bu, Dharma'yı uygulamaya devam edebilmemiz ve sonunda özgürleşmeye ve aydınlanmaya erişebilmemiz için gelecekte daha yüksek yeniden doğuşlar elde etmek için bir temel görevi görür. Yaşayan kaidelerinin bizi zarardan koruyacak ve boyun eğmemiz sayesinde yaşadığımız yer daha huzurlu ve müreffeh olacaktır. Azla yetinen, birlikte çalışabilen, sorunlarını sağlıklı bir şekilde çözebilen bir toplumun örneği olacağız. Zihnimiz huzurlu ve sakin olacak; artık kötü alışkanlıklarımız tarafından yönlendirilmeyeceğiz; ve dikkat dağıtıcılar meditasyon daha az sıklıkta ortaya çıkacaktır. Başkalarıyla daha iyi anlaşacağız. Gelecek yaşamlarda, Budaöğretileri ve uygulama için elverişli koşullar ve biz Maitreya'nın bir öğrencisi olarak doğacağız. Buda.

Uyum içinde yaşamak kaidelerinin doğrudan dünya barışına katkıda bulunur. Örneğin, öldürmekten vazgeçtiğimizde, bizimle iletişime geçen tüm canlılar kendilerini güvende hissedebilir. Hırsızlığı bıraktığımızda etrafımızdaki herkes rahatlayabilir ve sahip olduklarından korkmaz. Bekârlık içinde yaşarken, insanlar arasındaki incelikli ve o kadar da incelikli olmayan oyunlardan arınmış olarak başkalarıyla daha dürüst bir şekilde ilişki kurarız. Dürüstçe konuşmaya kendimizi adadığımızda başkaları bize güvenebilir. Bu sayede her talimat sadece kendimizi değil, aynı zamanda bu dünyayı paylaştığımız kişileri de etkiler.

içinde Lamrim Chemo, etik alanındaki yüksek eğitim, diğer tüm erdemli uygulamalara giden merdiven olarak tanımlanır. Tüm olumsuz eylemlerin ve talihsiz yeniden doğuşların yok edicisi olan tüm Dharma uygulamalarının bayrağıdır. Zararlı hareketlerin hastalığını iyileştiren ilaç, samsarada zorlu yollarda seyahat ederken yenen yemek, rahatsız edici tavırların düşmanı yok etme silahı ve tüm olumlu niteliklerin temelidir.