Tibet geleneğinde sangha protokolü

için protokol sorusu Sangha Tibet geleneğindeki üyeler, birçok hassas ama önemli konuyu gündeme getiriyor. bir rütbe Sangha üyenin kibar ve rafine bir davranış modeli olması bekleniyor, ancak bu model neye benziyor? Bir yandan, Batı kültürünün kendi nezaket standartları ve Asya'daki geleneklerden oldukça farklı olabilen kendi görgü kuralları vardır. Öte yandan, kişi rahiplik görevini üstlenip bir Budist inkarcının cübbesini giydiğinde, Budist geleneğe saygı duymak ve o geleneğin bir örneği olarak kişinin rolüyle tutarlı bir şekilde davranmak önemlidir.

Örnek olmak, Dharma uygulamamız derinleştikçe yavaş yavaş üzerinde çalıştığımız zorlu bir görevdir. Sangha üyelerin, özellikle toplum içinde ve keşişlerin, rahibelerin ve öğretmenlerin bulunduğu ortamlarda sakin, nazik ve saygılı olmaları beklenir ki bu her zaman kolay değildir. Bu, tüm keşişlerin ve rahibelerin bu şekilde davrandığı veya Tibet kıyafetleri giydiğimizde Tibetli olmaya çalışmamız gerektiği anlamına gelmez. Bir kültürün gelenekleri mutlaka diğerinden daha iyi değildir. Temel mesele pratiktir: kibar davranışı anlayarak ve gözlemleyerek geleneğe saygı gösterir ve bunda rahat ve mutlu hissederiz. Kültürü bilmez veya önemsemezsek, kendimizi garip ve mutsuz hissederiz. İnsanları gücendirir, öğretmenlerimizi hayal kırıklığına uğratır ve bir öğretmen olarak kendimizi yetersiz hissederiz. keşiş ya da rahibe.

Batılı insanlar, görevlendirildiklerinde protokol konusunda çok az eğitim alırlar veya hiç almazlar ve deneme yanılma yoluyla öğrenmek çok cesaret kırıcı bir süreç olabilir. Kültürel ve cinsiyet farklılıkları nedeniyle, Batılı rahibelerin ve rahiplerin Tibet geleneğinin nitelikli ustalarıyla günlük olarak yoğun bir şekilde eğitim alması zordur. Bu nedenle hata yaparak öğrenen bazılarımız, yıllar içinde öğrendiklerimizi paylaşmanın faydalı olacağını düşündük. Burada açıklanan davranış standartları optimumdur, zorunlu değildir. İster Asya'da ister Batı'da olsun, Tibet'in sosyal ve dini durumlarına uygulanabilirler. Bu normlara aşinalık yardımcı olacaktır Sangha üyeler şu anda yaşadıkları kültürel manzarayı anlıyorlar. İyi haber şu ki, bu önerilerin çoğu sosyal ve manastıra ait diğer kültürlerdeki durumlar da.

Burada yer alan önerilerin çoğu uygun kıyafet, saç uzunluğu ve tavırla ilgilidir. "Dış görünüş neden bu kadar önemli? Önemli olan zihnin saflığıdır.” Doğrudur, zihinsel arıtma Budist pratiğinin merkezinde yer alır. Aynı zamanda, Buda ve onun ilk takipçileri, kişinin kendisini disipline etmesinin değerini anladılar. vücut, konuşma ve zihin. kesin olmasına rağmen Vinaya kurallar ve manastıra ait gelenekler manevi pratikle ilgisiz görünebilir, her eylemde dikkat ve farkındalık eğitimi için kılavuzlar sağlarlar. Uygun sınır dışı etme, meslekten olmayan toplulukla ilgili olarak da önemlidir. Rafine, nazik, sakin ve kendine hakim keşişler, başkalarına uygulama yapmaları için ilham verir. Kötü davranan keşişler, inançlarını kaybetmelerine veya geleneği eleştirmelerine neden olabilir. Davranış standartları yere ve zamana göre değişir, ancak keşişler doğal olana kadar yüksek bir standart ve uygulama benimsemek akıllıcadır. Zopa Rinpoche'nin dediği gibi, "Kötü olmanın ne anlamı var? keşiş? "

manastır elbise

Budist kıyafetleri, bir Budistin ayırt edici bir işaretidir. manastıra ait. Sade, patchwork tasarımı sembolize eder vazgeçme. Keşişler için cüppeler renk ve stil bakımından kültürden kültüre değişir ve iklim ve sosyal koşullara uyumları yansıtır. koşullar yüzyıllar boyunca. Tibet geleneğinde rahibeler ve keşişler için cübbeler arasında şamtab adı verilen bordo alt kaftan, zen adı verilen bordo şal, donka adı verilen kestane rengi yelek ve özel günlerde giyilen chogu adı verilen sarı bir kaftan bulunur. Bunların altına meyog adı verilen bir jüpon ve ngullen adı verilen gömlek giyilir. Jüpon ve gömlek için sarı, turuncu, kırmızı veya bordo en yaygın renklerdir. Şemtabın bel çevresine kerag adı verilen sarı bir kuşak sarılır. Genellikle düz bir kumaş şerididir, ancak varyasyonları vardır. Tamamen rahip olan keşişler ve rahibeler, belirli bir desende dikilmiş beş şerit yamalı bir şamtab giyerler ve özel günlerde giyilen namcha adı verilen 25 şeritli ikinci bir sarı cübbe giyerler. Rahibeler için bir spor üst veya benzeri iç çamaşırı da dahil olmak üzere iç çamaşırı tavsiye edilir. Herhangi bir utanç verici görüntüden kaçınmak için bağdaş kurarak otururken özel dikkat gösterilir.

The şamtab, Zen, ve donka sabah kalkıldığı andan gece yatıncaya kadar hatta tuvalete giderken giyilir. Elbiseler her zaman düzgün, temiz ve düzenli olarak giyilmelidir. belirtilmemesine rağmen Vinaya Bu üç öğeden oluşan fazladan bir takım, gömlek ve jüpon genellikle çamaşır yıkama sırasında giyilir. Çok sıcak havalarda gömlek bazen donka olmadan giyilir. Tibet geleneğinde kollar, şapkalar, eşarplar ve pantolonlar uygun değildir. Öğretilere, törenlere giderken ve öğretmenlerle tanışırken uygun kıyafete özel dikkat gösterilir. Soğuk hava nedeniyle gayri resmi bir durumda bir süveter giyilirse, basit, süslemesiz ve sarı veya bordo gibi düz, kabul edilebilir bir renkte olmalıdır. Ayakkabılar manastırın dışında giyilir ve genellikle tapınaklara girerken çıkarılır. Manastırın içinde sandalet giyilebilir. Deri ayakkabılar Çin, Kore, Tayvan veya Vietnam'da keşişler tarafından giyilmez, ancak Tibet geleneğinde böyle bir yasak yoktur. Theravadin ülkelerinden farklı olarak, kapalı ayakkabılar resmi bir durumda sandaletlere tercih edilir. Ayakkabılar kahverengi renkte (asla siyah veya beyaz değil) ve tasarım açısından muhafazakar olmalıdır.

kafa tıraş

Tıraşlı bir kafa, bir Budistin diğer ayırt edici işaretidir. manastıra ait. Cüppe gibi, tıraşlı kafa da simgeliyor vazgeçme. Göre Vinaya metinlerde, saç iki parmak genişliğine ulaşabilir, ancak normalde en az ayda bir kez tıraş edilir veya kırkılır. Karşı cinsten birinin saçını kazıtması, yasak olan bedensel temas içerdiğinden, uygun değildir. Elektrikli saç kesme makineleri veya ustura ile kendi başını tıraş etmeyi öğrenmek iyi bir çözümdür.

Oturmak, ayakta durmak ve yürümek

Fiziksel davranış, kişinin zihinsel tutumunun bir yansımasıdır. Bu nedenle keşişler rafine davranışlar geliştirirler ve vücut otururken, yürürken ve ayakta dururken dil. Bir sandalyede veya kanepede otururken bacak veya ayak bilekleri çapraz yapılmaz. Eller sessizce kucağına alınır. Kalabalık içinde uzanmak, gerinmek, oraya buraya bakmak, koşmak veya çılgınca hareketler yapmak kabalık olarak kabul edilir. Bir öğretmen veya kıdemli biri odaya girdiğinde, biri ayağa kalkar ve oturması emredilene veya diğerleri oturana kadar sessizce ve saygılı bir şekilde ayakta durur.

Yürürken, vücut ve zihin bastırılmış ve kontrol altındadır. Şuraya buraya bakmak uygun değil; gözler yaklaşık bir yarda ilerideki bir noktaya odaklanmış halde tutulur. Öğretmenlerin veya tanıdıkların yanından geçerken kısa bir selamlama veya ince bir teşekkür yeterlidir. Asya kültürlerinde keşişlerin sokakta özellikle karşı cinsten biriyle durup konuşması uygun değildir. İletilecek bazı bilgiler varsa, kısaca konuşmak için -gizli olmayan ama herkesin göremeyeceği bir yerde- uygun bir yer bulun.

Rahibeler ve rahipler cadde boyunca yürürken mümkün olduğunca az şey taşırlar. Minimum eşyaya sahip olmaları gerekiyor, bu nedenle bir omuz çantası taşımanın yeterli olduğu düşünülüyor. Rahipler, özellikle öğretilere katılırken, chogu, metin, bir fincan, bir yastık ve çok az şey. taşımak biraz iddialı kabul edilir. mala ve sokakta yürürken yüksek sesle mantralar okuyun; gizli mantra gizli olmalıdır. Aynı şey dualar, ritüeller veya meditasyon toplum içinde gösterişli bir şekilde.

Asya kültürlerinde keşişlerin çayhanelerde ve lokantalarda uzun süre oturup konuşmaları uygun görülmez. Bu, sıradan insanların davranışı olarak kabul edilir. Öğle yemeğine davet edilirseniz, makul bir süre içinde makul bir miktarda kibarca yiyin ve manastıra dönün. Karşı cinsten biriyle yalnız öğle yemeğine çıkmak uygun değildir. Kısa bir süre için de olsa manastır dışına çıkmadan önce disiplin amirine haber verilmeli ve izin alınmalıdır. Bir refakatçi ile gitmek en iyisidir. Keşişler, hava kararmadan önce güvenli bir şekilde manastırda olmalı ve bundan sonra dışarı çıkmamalıdır.

Hac için veya bir yerden bir yere seyahat ederken, keşişlerin birlikte seyahat etmeleri ve tapınaklarda veya manastırlarda kalmaları en iyisidir. Rahip ve rahibelerin karşı cinsten biriyle aynı odada gecelemeleri caiz değildir. Bir evde, otelde veya misafirhanede kalırken iyi bir disiplini sürdürmek özellikle önemlidir. Filmlerden ve parti durumlarından kaçınılmalıdır. Bir manastırda kalınırken, manastırın kurallarına ve takvimine uyulmalı, davet edilirse ne ikram edilirse yenilmelidir.

Öğretilerde veya törensel durumlarda, keşişler ve rahibeler gururdan değil, bir saygı işareti olarak öne otururlar. Keşişlerin ve rahibelerin, mümkünse keşişler ve rahibeler arasında biraz boşluk bırakarak, kıdem sırasına göre sessizce ve alçakgönüllülükle uygun bir yere oturmaları uygundur. Önde oturmak, sessizce oturma ve öğretilere dikkat etme, başkaları için iyi bir örnek olma sorumluluğunu gerektirir. Allah'tan bir hayır duası alırken lama veya bir kata sunarken, keşişler ve rahibelerden genellikle kıdem sırasına göre önce gitmeleri istenir. Budist kültürlerinde keşişler rahibelerden önce gelir.

Konuşma

Fiziksel davranış gibi, konuşma da kişinin zihinsel tutumunun bir yansımasıdır. Bu nedenle keşişler uygun bir şekilde, uygun bir zamanda konuşmalı ve çok fazla konuşmamalıdır. Uygun konuşma, Dharma ile ilgili konuları içerir; dünyevi konulardan kaçınılmalıdır. Ses tonu yumuşak olmalı, ne çok yumuşak ne de çok yüksek olmalıdır. Özellikle halka açık alanlarda, öğretmenlerin veya kıdemli kişilerin yanında yüksek sesle konuşmak veya gülmek uygunsuz kabul edilir.

Kibar hitap biçimleri insan ilişkilerinde önemlidir. Tanınmış bir reenkarne lama Rinpoche, bir öğretmen Genla, sıradan bir keşiş is guşolave sıradan bir rahibe Chola. Genla ve Açelya Tibet toplumundaki yetişkin erkek ve kadınlara hitap etmenin genellikle güvenli ve kibar yollarıdır; Pala ve Onu sev yaşlı erkekler ve kadınlar için kullanılır. Bir kişinin verilen adını kullanırken, “-la” soneki onu kibar yapar, örneğin Tashi-la veya Pema-la. Rinpoche'ye “-la” eklemek için veya Lama gereksizdir; bu terimler zaten kibar.

sosyal görgü kuralları

Batı kültürlerinde el sıkışmak kibar bir selamlaşma şeklidir, ancak bu gelenek keşişler için sorunlu olabilir. Asya kültürlerinde karşı cinsten biriyle bedensel temastan, hatta anne veya babaya sarılmaktan bile kaçınılır. Hazretleri Dalai Lama karşı taraf elini uzattığında el sıkışmayı önerir, ancak önce kendi elini uzatmaz. Dostane bir tavır çoğu zaman utanç verici anların üstesinden gelebilir. Sosyal ve kültürler arası durumlarda rahat olmak, başkalarını gücendirmekten kaçınmak ve aynı zamanda bir lider olarak rolünün bütünlüğünü korumak pratik gerektirir. manastıra ait.