Eski bir geleneği geri yükleme

Bhikshuni Ngawang Chodron

Anakara Çin'deki rahibelerin hayatlarını çok az insan biliyor ve ben bunu doğrudan deneyimleyerek öğrendiğim için şanslıydım. Bhikshuniler olarak, bizden biri kaidelerinin bizi takip etmektir upadhayayini- iki yıl boyunca yeni bir bhikshuni yetiştiren ve onun rol modeli olarak hareket eden kıdemli bir bhikshuni. 1987'de bir bhikshuni olduğumda, Tibet geleneğinde hiç kimse yaşadığım yerde bu rolü yerine getiremezdi. Böylece Çin'den hayranlık duyduğum bir bhikshuni ile tanıştığım Hong Kong'a gittim. Çince bilmememe ve o İngilizce bilmemesine rağmen, bir tercüman aracılığıyla ona öğrencisi olup olamayacağımı sordum. Alçakgönüllülükle hiçbir şey öğrenmediğini söyledi, ama bunu onun alçakgönüllülüğünün bir işareti olarak aldım ve ona olan saygım arttı.

1994 yılında Çin'deki tapınağına gittim. yaz tatili. Daha sonra, o sırada düzenlenen 783 bhikshuni'nin baş eğitmeni olduğu büyük bir tören töreni için onunla kutsal Kshitigarbha dağı Jiu Hua Shan'a gittim. Komünist rejimin son kırk yılda Budistlere ve Budist kurumlara verdiği büyük zararı düşündüğümüzde, şimdi Çin'de bu kadar çok kadının papaz olmak istemesi dikkate değer ve harika.

Çin'de geçirdiğim ilk yıl zordu çünkü Çince bilmiyordum. Rahibelerle her şeyi yapmak için çok uğraşmama rağmen yetişemedim. Çince öğrenmek için bir Çince karakter yazar ve birinden bana Çince'nin fonetik sistemi olan pinyin ile söylemesini isterdim. Bu sayede bazı anahtar kelimelerin karakterlerini öğrendim ve şarkı söylediklerinde metni takip edebildim. Ne yazık ki hava o kadar sıcaktı ki hastalandım ve düzenli olarak Çince çalışamadım.

1995 yılında geçirdiğim yaz tatili Ustamın Guangzhou'daki manastırında. Bunu takiben, kutsal Manjushri dağı olan Wu Tai Shan'da üç yüz bhikshuni ve üç yüz bhikshus'un düzene katıldığı başka bir büyük törene katıldık. O zamanlar Çin'de kalmam daha kolaydı çünkü biraz Çince biliyordum ve ilginç bir şekilde kendimi bir yabancı gibi hissetmiyordum. Çin cüppeleri giydim ve rahibelerin yanında kendimi çok rahat hissettim. Bazen Çinli rahibeler Tibet kıyafetlerimi denemek isterler ve yaptıklarında fotoğraflarını çekmemi isterler!

Manastır disiplininin güzelliği

Eğitimlerinin başlarında rahibelere mum gibi durmaları, rüzgar gibi yürümeleri, çan gibi oturmaları ve yay gibi uyumaları öğretilir. Çinliler işlerin iyi göründüğünden endişe duyuyorlar ve bana iyi görünen bazı davranışlarım azarlanmalara neden oldu. Bir yabancı olarak neyin iyi görünüp neyin görünmediğini bilmek çok zordu, özellikle de kişinin kıyafetlerini nasıl yıkayacağı gibi küçük eylemler söz konusu olduğunda. Ne yapmamız gerektiğini öğrenene kadar bu kültürel farklılıklarla ilgili bazı sorunlarım vardı.

Pek çok kadın, rahibe olmayı istemek için Guangzhou'daki ustamın manastırına geldi. Önce başrahibe onlarla röportaj yaptı ve gerekli niteliklere sahip olduklarını düşünürse onları kabul etti. Daha sonra, manastırda rahip olmayan adanmışlar olarak iki yıl geçirdiler. Çoğu genç olan bu kadınlar, kısa kesilmiş uzun saçlarla geldiler ve ilahi ayinleri sırasında uzun siyah bir cübbe giydiler. Genellikle mutfakta veya bahçede çalışıyorlardı çünkü rahibelerin böceklere zarar verebileceği için toprağı veya otları kazmasına izin verilmiyor.

Rahibe manastırına giren genç kadınlara söylenen ilk şeylerden biri, “Gitmeniz gerekiyor. ting hua”, yani “İtaat etmek zorundasın.” Bu çok önemlidir ve yeni rahibeler, büyüklerinin talimatlarını özenle yerine getirir. Rahibe manastırında en az iki yıl kaldıktan sonra sramanerika okudular. kaidelerinin, ve iyi eğitilmiş, sramanerika koordinasyonunu almalarına izin verilir.

Daha sonra, hazır olduklarında, üçlü bir koordinasyon platformuna katılırlar ve bu sırada sramanerika, bhikshuni ve bodhisattva yeminler. Bu program, üç haftalık sıkı bir eğitim sürecini içermektedir. Doğru davranışı bilen en zeki rahibeler öne çıkarılır ve diğer çıraklara liderlik eder. Herkese cüppesini giymesi, yürümesi, yemek yemesi, sıraya girmesi, selam vermesi, oturma minderini kullanması öğretilir - tören sırasında ve rahibe olarak yaşamları boyunca bilmeleri gereken her şey. yaşamayı da öğreniyorlar Vinaya günlük hayatta ve sabah uyandığında, cübbesini giydiğinde, kemerini bağladığında, tuvalete gittiğinde vb. O haftalarda Çin'in her yerinden her türden birey ve her kesimden insan aynı temel bilgileri öğrenir. manastıra ait davranışı.

Ustamın manastırı araştırmalarıyla ünlüdür. Sabah 3:30'da başlayan sabah namazına herkes katılır. Daha sonra sabah namazına kadar çalışırız, buna göre Vinaya avucumuzdaki çizgileri görecek kadar hafifledikten sonra yenmelidir. Yemek odasında tam, resmi bornozlarımızı giyip sessizce yemek yiyoruz. Kahvaltıdan sonra bir vecize okuruz, manastırda gerekli çalışmaları yaparız ve bir kursa katılırız. kaidelerinin. Öğle yemeğinden önce yaparız teklifleri için Buda ana salonda ve ardından günün ana yemeği için yemek odasına geçin. Öğle yemeğinden sonra herkes dinlenir, bu öğleden sonra uykusu çok kutsaldır! Öğleden sonra vecizeleri söyleriz, bir tane daha yaparız teklif için Üçlü Mücevherve ardından başka bir talimat sınıf ve küçük çalışma grupları.

Çinli rahibeler, eşitlik ve saygı atmosferiyle beslenen güçlü bir topluluk duygusuna sahiptir. Örneğin, başrahibe dahil herkes aynı gıdadan aynı miktarda alır. Herkes ayrıca toplumsal refah için bir tür iş yapar. Bir grup arazi ve tapınakla ilgilenir. Bir diğeri, çok iş olan ve hiç eğlenceli olmayan mutfak işini yapıyor ama herkes birlikte çalışıyor. Elbette, herhangi bir insan grubunda hizipler vardır, ancak rahibeler çok cömerttir ve sahip oldukları şeylere sahip değildir.

Aslında rahibeler son derece disiplinlidirler ve mal mülk sahibi olmak istemezler. Örneğin, başrahibe odamda yemek yiyebileceğimi söyledi, çünkü sıcak, kalabalık yemek salonunda resmi kıyafetleri giymem benim için zordu. Tapınaktaki en örnek rahibelerden biri yemeğimi getirdi. Ona teşekkür etmek için bir hediye vermek istedim ama rahibelerin odalarında çok az şey olmasına rağmen istediği hiçbir şey olmadı. Bunun yerine, diğer insanlara vermek isterler. Örneğin, bir tören gerçekleştiğinde, yeni rahibelere vermek üzere kıyafetlerini getirirler. Başkaları için bir şeyler yapmaktan hoşlanırlar, böylece harika bir topluluk duygusu yaratırlar.

Bir bhikshuni bir rahibenin kafasını tıraş ettiğinde ve o çırağı mürit olarak kabul ettiğinde, o rahibeden o sorumludur. Yeni rahibenin gelecekte yiyecek, giyecek, konut ve öğretilere sahip olmasını sağlamalıdır. Ustam özel aldığında teklifleri bağışçılardan öğrencilerine verdi. O şeyler bittiğinde ve çok az şeyi kaldığında, onlara kendi kıyafetlerini verdi. Müritler de ustalarına karşı sorumludurlar ve ona büyük saygı duyarlar. Onunla ilgileniyorlar, Dharma projelerinde ona yardım ediyorlar ve talimat verdiği şekilde pratik yapıyorlar.

Rahibe manastırlarında okuma fırsatı bulan Çinli rahibeler bunu çok takdir ediyor. Dharmagupta Pratimoksa'yı olabildiğince katı bir şekilde takip ederler, bu nedenle disiplin güçlüdür. Rağmen koşullar rahibelerde teknik olarak yasak olan parayı kullanmalarını zorunlu kılmak kaidelerininisteyen bir ayet okurlar. arıtma parayı almadan önce. Öğle yemeğinden sonra yemek yemezler; daha sonra ilaç veya sıvı almaları gerekirse, başka bir bhikshuni'ye bir ayet okurlar ve o da onay ayetiyle karşılık verir. Disiplini kullanırlar Vinaya günlük yaşam aktivitelerinde farkındalıklarını güçlendirmek. Örneğin, yemek yemeden önce keşiş olarak sponsorların kendilerine sunduğu yiyeceğe layık olmaları gerektiğini hatırlarlar. Onu açgözlülükle yememeyi, onu ayakta tutan bir ilaç olarak görmeyi hatırlıyorlar. vücut Dharma'yı uygulamak amacıyla.

Ayrıca hiçbir rahibe yalnız dışarı çıkmayacaktır. Bir keresinde manastırın iki adım dışındaki çöpü boşaltmam gerekti ve bir rahibe izin vermedi. Tabii ki, Batı'da çok az bhikshuni yaşadığı için, başka bir bhikshuni ile çıkmak her zaman mümkün olmuyor. Pek çok rahibe, seyahat etmeleri gerektiğinde iki uçak biletini karşılayamaz. Hong Kong'da bir kişiye sorduğumda keşiş Bu konuda emir veren üstadlarımızdan biri de elimizden gelenin en iyisini yapmamızı tavsiye etti. Bize eşlik edecek başka bir bhikshuni bulamazsak, bir sramanerika sormalıyız; sramanerika yoksa meslekten olmayan bir kadına sormalıyız. Başrahibe, bu kuralların esas olarak genç rahibelerin güvenliği için yapıldığını ve belki de yaşlı rahibeler için o kadar fazla tehlike olmadığını söyledi.

Bhikshuni için üç uygulama esastır Sangha: posadha, Varsave pravarana. Posadha, bhikshunis'in ayda iki kez itiraf törenidir. Başlamadan önce, tüm rahibeler başlarını tıraş eder ve ardından bhikshuniler töreni yapmak için yukarı çıkar. Bhikshunilerin yirmi beş yüz yıldır birlikte yaptıkları itiraf ritüelini gerçekleştirerek, birçok bhikshuni tarafından çevrelenmenin ne kadar harika olduğunu ifade etmek zor. Buda. varsa yaz musonunda düzenlenen üç aylık yağmur inzivasıdır ve pravarana, bitiş törenidir. Diğer rahibelerle birlikte bunları yapabileceğim bir ortamda olmak, rahibelerin yüzyıllardır değerli buldukları geleneklerde yer almak ilham vericiydi.

Uygulama ve Destek

Çin manastırlarının çoğu, Amitabha üzerine meditasyon yaparak Saf Toprak uygulamasını yapıyor. Buda, bazı Ch'an (Zen) uygulamalarıyla birlikte. Diğer manastırlar Ch'an'ı vurgular meditasyon. Yaşadığım manastırlara Lu-zong veya Vinaya Okul. Burada öğreniyorlar ve uyguluyorlar Vinaya Diğer uygulamalara geçmeden önce en az beş yıl boyunca ayrıntılı olarak. Ayrıca, Wu Tai Shan'da son derece parlak bir rahibe tarafından yönetilen, sıkı bir kursu olan bir bhikshuni kolejini ziyaret ettim. Kadınlar iki yıl acemi olarak eğitim alıyor; sonra, eğer başarılı olurlarsa, siksamana törenini alırlar ve deneme rahibesi olurlar. Bu eğitimi tamamladıktan sonra bhikshunis olurlar. Ziyaret ettiğimde yaklaşık yüz altmış rahibe vardı ve kolejde en fazla üç yüz kişi vardı. Büyük bir platformda uyuyan dokuz kızdan oluşan sıralar halinde toplanmışlardı. Cüppeleri ve kitapları yanlarındaydı ama başka hiçbir şeyleri yoktu. Sadece okudular ve basit yaşadılar. Çok etkileyiciydi.

bir Tibetli lama, Khenpo Jigme Phuntsok Rinpoche, Longchen Nyingthik'i Çince'ye tercüme ettirdi ve bunu ve diğer metinleri binlerce Çinli öğrenciye öğretti. Pek çok Çinli keşiş Tibet Budizmini öğrenmek ve uygulamak istiyor, ancak başkalarının bunu yaptıklarını bilmesini istemiyor. Ancak tanıdığım rahibeler açıkça pratik yaptılar. Birkaç yapıyordu ngondro, ön uygulamalar Tibet geleneğinden, Çince. onlar yaptı Vajrasattva yüz hece mantrave bir rahibe yüz bin secdeyi bitirmiş, diğerleri yeni başlamıştı.

Rahibeler mali olarak iyi desteklenmiyor. Hükümet bildiğim kadarıyla manastırları desteklemiyor. Bazı hayırseverler zaman zaman cömert bir öğle yemeği sunsalar da, rahibelerin iyi yemek yiyebilmeleri için ailelerinden para almaları gerekir. Yine de herkes aynı yemeği yiyor ve tüm rahibeler vejeteryan. Yangzhou'da çok fakir bir manastırda kaldım çünkü bulunduğu mahalleyi kimse ziyaret etmemişti. Hükümet bu rahibelere bir parkta yeniden inşa etmeleri için eski, yıkılmış bir tapınak vermişti. Rahibelerin parası yoktu, bu yüzden yaşlı bir rahibe dışarıda oturur ve parkta yoldan geçenlere "Cömertçe vermek çok değerlidir" diye seslenirdi. Bazen insanlar onunla alay eder, bazen de küçük bir miktar verirdi. Yavaş yavaş ve zorlukla rahibeler manastırı yeniden inşa ediyorlar.

Guangzhou'daki orijinal manastır on yedinci yüzyılda inşa edilmiştir. Kültür Devrimi sırasında tamamen yıkıldı ve sitenin bazı bölümleri fabrikaya dönüştürüldü. Daha sonra rahibelere iade edildiğinde, binada yaşayan sıradan insanların dışarı çıkmasını beklemek zorunda kaldılar. Hong Kong'daki bazı adanmışlar ve Singapur'daki bir rahibe manastırı bu rahibelere para bağışladı ve şimdi, on yıl sonra, bir rahibe kolejiyle tamamlanan tapınakları neredeyse yeniden inşa ediliyor.

Hükümet etkisi

Kültür Devrimi sırasında, Çin'deki keşişlerin çoğu soyunup ailelerinin yanına dönmek zorunda kaldı. Başrahibemize kutsal emanetlerini ve cübbesini yakması söylendi. Bunun yerine, tehlikeye rağmen vecizeleri sakladı ve cüppesini yırttı, ancak yetkililere başka kıyafeti olmadığını söyleyerek onları giymeye devam etti. Uzun yıllar bir kağıt fabrikasında çalışmak ve saçlarını uzatmak zorunda kaldı, ama yine de onu gözlemledi. manastıra ait kaidelerinin. Saygı göstermek için ellerini bir araya getirirken gizlemek için bir yelpaze tuttu. Buda. Ne zaman tütsü sunsa, kokuyu gizlemek için odanın etrafına parfüm sıkıyordu. Yine de insanlar şüphelendi ve sonunda siyasi bir toplantıya çağrıldı. Görünüşe göre başrahibenin bodhisattvalarla özel bir ilişkisi vardı: yardım için onlara dua etti ve içinde bir devin olduğu bir rüya gördü. Buda kendisini suçlayan kadının ağzına kocaman bir şeker koydu. Ertesi gün başrahibe toplantıya gittiğinde o kadın ağzını açmadı! Rahibeler bir şekilde hayatta kaldı: saklandılar; kılık değiştirdiler; çevrelerindeki ortama uyum sağlamaya çalıştılar. Cesaretleri, Dharma'ya olan inançları ve bu zor koşullardaki karakter güçleri ilham verici. Ama güvenli olduğu an, başrahibe yine saçını kazıdı. Daha sonra diğer rahibeleri aramak için Guangzhou'yu dolaştı ve onları başlarını tıraş etmeye ve rahibe olarak hayatlarına devam etmeye ikna etti.

Çin hükümeti şu anda din özgürlüğü veriyor gibi görünse de, yine de birçok kısıtlama ve ince tehlikeler var. Hükümet, biraz farklı olabilecek veya toplumun istikrarını tehdit edebilecek herhangi birinden korkuyor. Rahibe manastırları için koyduğu kurallara ilişkin hükümet bildirileri duvarlara asılmıştır. Bu kurallar genellikle belirsizdir ve bu nedenle uygun şekilde takip edilmesi zordur. Hükümet yetkilileri her an rahibeleri onları bozmakla ve manastıra sorun çıkarmakla suçlayabilir. Hükümet, manastırların yeniden inşa edilmesine izin vermesine rağmen, rahip olabilecek insan sayısını sınırlandırıyor ve keşişler düzenli olarak siyasi toplantılara katılmak zorunda. Başrahibemiz birçok zaman alan toplantılara çağrıldı, ancak herhangi bir şeyi başarmak için onlara katılarak yetkilileri memnun etmesi gerekiyordu.

bhikshuni olmak

Bhikshuni soyu Tibet'te hiçbir zaman kök salmadı. Tibetli kadınların Hindistan'a gitmesi ve Hintli rahibelerin Himalayalar üzerinden Tibet'e seyahat etmesi zordu. Bununla birlikte, Tibet'te birkaç bhikshuni yaşıyor gibi görünüyor ve Tibet'te bazı bhikshuni törenlerinin kayıtları bulundu. İnsanlar bunu araştırıyor. Rahipler için bhikshu töreni, yüzyıllar önce Kral Langdarma'nın zamanında neredeyse kaybolmuştu. Keşişlerin çoğu öldürüldü ya da zorla soyuldu, ancak hayatta kalan üçü Doğu Tibet'teki Kham'a kaçtı. Orada, koordinasyon sağlamak için gereken beş keşiş yeter sayısını tamamlayan iki Çinli keşişle karşılaştılar. Eğer Tibetli rahipler Çinli rahiplerin yardımını alabiliyorsa, bence Tibet geleneğindeki rahibeler de artık bhikshuni törenini veren Çinli rahip ve rahibelerin yardımını alabilmelidir.

Bhikshuni olmanın birkaç nedenden dolayı önemli olduğunu düşünüyorum. İlk olarak, kutsal metinlerde merkezi bir ülke, dört Budist öğrenci sınıfına sahip bir yer olarak tanımlanır: bhikshus, bhikshuniler ve her iki cinsiyetten meslekten olmayan uygulayıcılar. Bir yerde bhikshuni yoksa, orası merkezi bir ülke değildir. İkincisi, yetmiş yaşındaki bir rahibe neden hâlâ çırak olsun ki? zamanında Buda, kadınlar sonsuza kadar acemi değildi; bhikshuni oldular. Üçüncüsü, bhikshuni törenine sahip olmak kişiyi çok derinden değiştirir. Bu benim ve bhikshuni olan diğer kadınların deneyimi. Uygulamamız, Dharma'yı desteklemek ve hissedebilen varlıkların refahı için kendimizi daha sorumlu hissediyoruz. Kendimize olan saygımız ve özgüvenimiz artar. Bu nedenle, eğer biri ciddi olarak rahibe olacaksa, bir noktada bhikshuni olmayı düşünmesi gerektiğine inanıyorum.

Bhikshuni törenlerinin Hindistan'da yapıldığını görmek isterim ki, şu anda törenin verildiği Hong Kong veya Tayvan'a gitmeye maddi gücü yetmeyen rahibeler katılabilsin. Bu şekilde, bhikshuni Sangha memleketine geri dönecektir. Bazı mükemmel başrahibeler ve Vinaya Çin ve Tayvan'daki ustalar, koordinasyonu vermek için Hindistan'a davet edilebilir. Tibet rahipleri töreni gözlemleyebilirdi; ya da kabul ederlerse, bhikshuni tarafından atandıktan sonraki bir gün içinde, törenin bhikshu kısmını gerçekleştirebilirler. Sangha, yeni bir bhikshuni bhikshu tarafından atanmalı Sangha.

Batılı Budist uygulayıcılar, daha geniş Budist topluluğunda kültürler arası temasa yardımcı olabilir. Birçoğumuz farklı kültürlerde yaşadığımız ve bu nedenle kültürel farklılıkları bir dereceye kadar aştığımız için, çeşitli Budist gelenekler arasındaki yanlış anlamaları netleştirme olanağına sahibiz. Örneğin, birçok Çinli Tantrik ikonografisini görmüş ve Tantrik hakkında yanlış fikirlere sahip olmuştur. Vajrayana. Benzer şekilde, birçok Tibetli diğer Budist gelenekleri hakkında yanlış fikirlere sahiptir. Mümkün olduğu kadar çok insanın kendi ülkelerinde ve diğer ülkelerdeki diğer Budist geleneklerinden kişilerle tanışması ve sohbet etmesi önemlidir. Açık fikirli olmalı ve yanlış anlamaları ortadan kaldırmak için diyaloğu genişletmeye çalışmalıyız.