Dört Sabitlemeden Özgürlük

saygı duruşu guru!

Büyük Muhterem Sakyapa'nın ağzından: yüce büyük aramak isteyenler mutluluk Nirvāṇa'nın dört sabitlemeden ayrılması gerekir. Bu dört tespit

1. bu hayata takılıp,
2. döngüsel varoluşun üç alanına sabitlenmiş olmak,
3. kendi refahına sabitlenmiş olmak,
4. [doğal olarak var olan] şeylere ve özelliklere takılıp kalmak.

Panzehirleri de dört tanedir:

1. ilk fiksasyonun panzehiri olarak, düşünmek ölüm ve süreksizlik üzerine;
2. ikincisinin panzehiri olarak, döngüsel varoluşun kusurlarını düşünün;
3. üçüncünün panzehiri olarak, üzerinde düşünmek Bodhicitta;
4. dördüncünün panzehiri olarak, her şeyi düşünün fenomenler hayaller veya yanılsamalar gibi özverili.

Bu tür bir düşünme ve alışmanın dört etkisi ortaya çıkar:

1. uygulamanızın Dharma'ya yaklaştığını,
2. pratiğinizin yola yaklaştığını,
3. Yoldaki hataların ortadan kaldırıldığını,
4. ve -böyle bir anlayış ve aşinalığın [ana] etkisi- bu yanlış [zihin] bir Budaharika bir bilgelik koleksiyonu.

Birincisi, bu hayata saplanıp kalmanın panzehiri, ölüm ve geçicilik üzerine tefekkür:

• ölüm zamanının belirsiz olduğunu düşünmek,
• düşünmek koşullar çünkü ölüm çoktur,
• Ölüm anında [Dharma dışında] hiçbir şeyden fayda görmeyeceğinizi kapsamlı bir şekilde düşünün.

Bu düşünceleri sadece bu şekilde ürettikten sonra, kalpten sadece Dharma'yı uygulamayı arzulamaya başlayacaksınız. O zaman, [uygulamanız] Dharma'ya yaklaşır.

Ardından, döngüsel varoluşun üç alemine takılıp kalmanın panzehiri olarak, döngüsel varoluşun kusurları üzerinde düşünün. Buna göre, "Bu hayatın böyle kusurları olmasına rağmen, diğerleri - çarkı döndüren hükümdarlar, Brahmā, Śakra ve diğerleri - hepsi fevkalade mutlu değil mi?" diye merak edebilirsiniz. Hayır, onlar da duhkha'nın doğasının ötesine geçmezler. Hayatları çağlar boyu sürer ama ölümle biter ve kaynakları çoktur ama yıkımla biter. Ayrıca, Mühürsüz Cehennemde bir cehennem olarak doğmanın tehlikesi vardır. Bu nedenle, tüm bu [varlıkların] bile duhkha'nın doğasının ötesine geçmediği düşüncesini düşündüğünüzde ve aşina olduğunuzda, pratiği yola yaklaşan biri olursunuz. Üç alem duhkha'nın doğasının ötesine geçmediği için, “Duhkha'ya ihtiyacım var. mutluluk nirvāṇa" ve bunun uğruna tüm yolları uygulayan biri olun.

Sürekliliğinizde [bu farkındalığı] bu şekilde oluşturmuş olsanız da, eğer mutluluk sahip olmadığın için yalnız başına Bodhicitta, bir [ olacaksındinleyici] Düşman Yok Edici veya Yalnız Gerçekleştirici. Bu nedenle, kendi iyiliğinize saplanıp kalmanın panzehiri olarak, Bodhicitta. Yeni aşina olduğunuzda ve şunu düşünen [bu] farkındalığı oluşturduğunuzda:

Duhkha'nın bu mahiyetinde olan üç âlemden tek başıma kurtulmam faydalı değildir, çünkü bu canlıların her biri arasında, benim babam ve annem gibi davranmayan yoktur. Eğer bu duyarlı varlıklar yüceliğe ulaşırsa mutluluk nirvāṇa'ya göre, eondan sonra bir cehennem olarak doğmuş olsam bile, bu tercih edilir olurdu.

Sonra yoldaki ilk hata, kendi refahınıza sabitlenmiş olarak ortadan kaldırılır.

Bu şekilde [böyle bir farkındalık] oluşturmuş ve aşina olmuş olsanız da, gerçek varoluşu kavrarsanız, her şeyi bilmeye ulaşamazsınız. Bu nedenle, [doğal olarak var olan] şeylere ve özelliklere takılıp kalmanın panzehiri olarak, her şeyi düşünmelisiniz. fenomenler özverili olarak. Ayrıca, tüm fenomenler hiçbir şey olarak bile kurulmama niteliğine sahiptir. Gerçek varoluş kavramı ortaya çıktığında, bu bir benliğin görüşüdür, oysa sabitlenmiş olmak. fenomenler] boş [varoluş] olarak nihilizmin görüşüdür. [Yani] hepsini tanı fenomenler hayaller gibi olmak. Ayrıca, rüya benliğinizi görünüşlerle karıştırarak ve bunun üzerine düşünerek, görünüşler de yanlış [görülmektedir]. yansıtırsanız ve düşünmek Görünüşlerin sahtelik gibi olduğu düşüncesi üzerine tekrar tekrar, yoldaki ikinci hata - [doğal olarak var olan] şeylere ve özelliklere takılıp kalmak- ortadan kaldırılır.

Bu şekilde, tüm yanlış [akıl] ortadan kaldırıldığında ve sona erdirildiğinde, etki ortaya çıkar. “Bilgelik olarak doğan yanlış [zihin]” olarak adlandırılan bu, bir Buda, kazanımları vücut, bilgelik ve benzeri: akıl almaz yüce mutluluk.

Dört saplantıdan kurtulma hakkındaki bu talimat, yogilerin efendisi Drakpa Gyaltsen tarafından söylendi.