Dört Eklentiden Ayrılma

saygı duruşu guru!

büyük ve kutsal Lama Sakyapa, herkesin yüce büyük olanı aramayı özlediğini söyledi. mutluluk nirvāṇa'nın dört ekinden ayrılmalıdır. Bu dört ek şunlardır:

1. haciz bu hayata;
2. haciz üç krallığa saṃsara;
3. haciz kendi çıkarına;
4. haciz şeylerde ve onların özelliklerinde gerçek bir gerçekliğe veya varlığa.

Panzehirleri dört tanedir:

1. ilk panzehir olarak haciz, meditasyon ölüm ve süreksizlik üzerine
2. hatalarını yansıtan ikinciye bir panzehir olarak saṃsara;
3. üçüncüsüne bir panzehir olarak, Bodhicitta, uyanmış zihnin kalbi;
4. dördüncünün panzehiri olarak, tüm bunları yansıtan fenomenler bir rüya ve büyülü bir yanılsama gibi benlikten yoksundur.

Bu şekilde düşündükçe ve bir dereceye kadar aşinalık kazandıkça, dört sonuç tahakkuk edecektir:

1. uygulamanız gerçek Dharma olur;
2. Dharma yol boyunca ilerler;
3. yol karışıklığı netleştirecek;
4. gelişmiş anlayış ve aşinalığın sonucu olarak, ilksel bilgelik olarak kafa karışıklığı ortaya çıkacak ve mükemmel Budalığa ulaşacaksınız.

Birincisi, çaresi olan ölüm ve geçicilik üzerine tefekkür haciz bu hayata: ölüm saatinin belirsizliğini düşünmek; ölüme yol açabilecek faktörlerin bolluğunu düşünmek; ve ölüm anında Dharma'dan başka hiçbir şeyin ne kadar yararlı veya yararlı olmadığı üzerinde uzun uzun düşünmek. Bu tür bir tefekkürü gerçekten geliştirdiğinizde, kalbinizden Dharma'yı uygulamak dışında hiçbir şey yapmama arzusu yükselecektir. Bu, 'pratiğin gerçek Dharma haline geldiği' zamandır.

Daha sonra, samsara'nın kusurlarına karşı olan yansıma var. haciz üç krallığa saṃsara. Hayatlarımızın nasıl kusurlarla dolu olduğunu görebilseniz de, yine de merak edebilirsiniz: “Peki ya dünyanın imparatoru ya da tanrılar Brahmā ve Indra gibi diğerleri, yüce ve bütünsel bir deneyim yaşamazlar mı? mutluluk" Hayır, yapmazlar. Onlar da ıstırabın ötesinde değiller, ki bu şeylerin doğasıdır. Çok uzun yıllar yaşasalar ve tüm zenginliklerine, zevklerine ve zevklerine küsseler de, sonunda onlar da ölümle yüzleşmek zorunda kalacaklar ve hepsi yok edilecek. Bundan sonra, nihai azap cehenneminde doğma riskini alırlar. Öyleyse, varlıkların hiçbirinden, acı çekmenin doğasından nasıl kaçmadıklarını düşünün ve düşünün ve siz buna gerçekten aşina oldukça, 'Dharma yol boyunca ilerler'.

Üç alemin ıstırabın doğasının ötesinde olmadığını kabul ederek, kendinize, “Üzüntünün ötesinden gelen mutluluğa, nirvāṇa mutluluğuna sahip olmalıyım” dediğiniz bir tutum geliştireceksiniz. Bu amacı göz önünde bulundurarak çeşitli yolları uygulayacaksınız.

O zaman, bunu geliştirmiş olsanız bile vazgeçme sahip olmadığınız için zihninizde Bodhicitta'uyanmış zihnin kalbi', tamamen kendi mutluluğunuz için çabalamak, yalnızca bir arhat veya bir pratyekabuddha olmanıza yol açabilir. Yani buna bir panzehir olarak kendi çıkarlarına fiksasyon, yansıması var Bodhicitta.

Şu satırlar boyunca düşünün: “Üç alemin doğasında var olan ıstıraptan tek başıma kurtulmamın hiçbir faydası veya faydası olmayacaktır. Bu canlı varlıkları, her birini alın: benim öz babam ya da annem olmayan tek bir kişi bile yok. Yeter ki yüceliğe ulaşabilsinler mutluluk nirvāṇa'nın, bir cehennem varlığı olarak doğmam gerekse bile, sonsuza dek, bu benim için sorun değil!" Böyle bir tutumu geliştirmek ve aşina olmak, yoldaki ilk tür yanılsama, bu haciz kendi çıkarına.

Şimdi, bu şekilde eğitim alsanız bile, gerçek varoluşa yönelik herhangi bir kavrayış olduğu sürece, asla her şeyi bilmeye ulaşamayacaksınız. O halde, şeylere ve onların özelliklerine ilişkin gerçek bir varoluşa takıntıyı ortadan kaldırmak için, aklınıza her şeyin bencilliğini getirmeniz gerekir. fenomenler. Hepsinin saf doğası fenomenler içsel bir varoluşa sahip olmadıklarıdır. Onları gerçekten var olarak kavramak "benlik görüşü" iken, boşluklarına takılıp kalmak "nihilizm görüşü"dür. yani hepsine bakmalısın fenomenler bir rüya gibi olmak. Düşünün: “Rüya ve görünüşü değiştirdiğimde ve ben düşünmek bunun üzerine, o zaman görünüşler gerçek dışı hale gelir. Yine de, gerçek olmasalar da yine de görünürler.” yansıtırsanız ve düşünmek bu konuda tekrar tekrar, kaldıracaksınız yoldaki ikinci tür karışıklık, bu yapışan şeylere ve onların özelliklerine, gerçekten var olan veya gerçek olarak.

Tüm karışıklık giderilip sona erdiğinde, bu, 'bilgelik olarak doğan karışıklık' olarak bilinir. Bu noktada sonuca ulaştınız ve içinizde en yüce mutluluk hayal gücüne meydan okuyan kāyalar, bilgelikler ve diğer niteliklerle birlikte mükemmel Budalığın.

'Dört Eklentiden Ayrılma' hakkındaki bu talimat, yogilerin efendisi Drakpa Gyaltsen tarafından söylendi.

(Bu çeviri ilk olarak Lotsawa House web sitesinde yayınlanmıştır: Dört Eklentiden Ayrılma.)