22. Yıllık Batı Budist Manastırı Buluşması

Yirmi iki yıldır her yıl Batılı Budist keşişler, birbirlerinin öğretilerini ve uygulamalarını öğrenmek ve ortak ilgi alanlarını tartışmak için beş günlük bir toplantı için bir araya geliyorlar. Bu yıl kırkımız Land of Medicine'de buluştuk Buda 17-21 Ekim tarihlerinde Soquel, California'da, bu yılki konumuz Sürdürülebilirliği Sürdürmek. Sangha batıda. Oturumlarımızın çoğu bir sunumla başladı, ardından tartışmayla devam etti. Bazen tartışmalarımız ikili veya küçük gruplar halindeydi, bazen de tüm grupla. Toplantı, “ kelimesinin geleneksel anlamını takip ediyor.Sangha” dört veya daha fazla tam rütbeli keşişten oluşan bir topluluk olarak.

22. Yıllık Batı Budist Manastır Toplantısı'na katılanlar. (Fotoğraf Land of Medicine Buddha'nın izniyle)

Batılı keşişler, uyum içinde bir araya gelip birbirlerinin uygulamalarını öğrenirken, Asyalı atalarımızın farklı diller konuşmaları ve modern ulaşımdan yoksun olmaları nedeniyle yapamadıklarını yapıyorlar; Dharma'yı yaymak için fikirleri paylaşmak. olarak birlikteliğimizi yaşıyoruz. Buda' ın takipçileri farklılıklarımızı kabul ederken.

Salı sabahı, Sravasti Manastırı'nın yazarı, öğretmeni ve başrahibi Bhikshuni Thubten Chodron açılış konuşmasını yaptı. Toplantıyı onurlandırarak başladı ve Batı'daki Budizm'in geleceğinin büyük ölçüde Sanghayüzyıllardır Dharma'yı öğrenmek, uygulamak ve öğretmekle görevlendirilen ve Vinaya (manastıra ait disiplin) gelecek nesillere. Keşişler topluluk içinde yaşadıklarında, bireysel olarak yapabileceklerinden çok daha fazlasını yapabilirler; Bir grup keşişin birikmiş erdemi, büyük ustaları orada öğretiler vermeye çeker ve meslekten olmayan Budistlere ciddiyetle uygulama yapmaları için ilham verir. Sangha üyelerin üç unsuru dengelemesi gerekir: Dharma'yı çalışmak ve öğretmek, üzerinde pratik yapmak ve meditasyon yapmak ve başkalarına hizmet etmek. Her insan ve her topluluk bunları farklı şekilde dengeleyecektir ve tek bir birey olarak her şeyi tek bir yaşamda yapamayacağımızı bilerek, başkalarının yarattığı tüm erdemlere sevinebiliriz. Tüm geleneklerden tüm Budistlerin uygulamalarına sevinmek, mezhep farklılıklarını aşan büyük bir Budist topluluğu olarak bizi birbirimize yaklaştırıyor. bu Sangha çeşitli Budist geleneklerinin öğretilerini sürdürmesi ve Dharma ile kültür arasında net bir ayrım yapması gerekir.

Salı öğleden sonra, bir bhikkhunī hocası ve Kuzey Kaliforniya'daki Dhammadharini topluluğunun kurucusu Bhikkhuni Tathālokā Therī, Budist kanonundan eski Pāli ayetlerini paylaşarak başladı. Sangha. Daha sonra “konuştu.manastıra ait Budizm'deki büyük zaman çerçeveleri ışığında Batı'da Sürdürülebilirlik - bu yıl (geleneksel Theravada Budist sayımına göre), Bhikkhuni'nin her ikisinin de kuruluşunun 2600. Yıldönümü. Sangha ve yerine getirilmesi Buda' nin niyeti dört katlı bir meclis kurmaktı. Yaşadıklarını paylaştı manastıra ait tamamen dana üzerinde yaşayan topluluk (teklifleri cömert bir niyetle verildi) ve oradaki şaşırtıcı destek ve katılım manastıra ait asla kapalı bir yere gelmeyebilecek insanları içeren sadaka turları meditasyon seans veya Dharma öğretimi. Ayrıca, "Ülkede Ahlaki Uyanış" ve Amerika Birleşik Devletleri'nde ahlaki bütünlüğe yeni ve çağdaş bir değer vermenin yükselen dalgası hakkında konuştu. Son olarak, farkındalık (sati) ve net farkındalık (sampajañña) üzerine Budist öğretilerinin uygulamalı eğitimi ve uygulaması yoluyla en derin kalplerimizin niyetlerinin çağdaş koşullara uygulanmasına ilişkin soruyu uzun uzadıya yanıtladı.

Çarşamba sabahı, Muhterem Haemin Sunim, tüm Budist geleneklerinden Batılı Budist keşişler için bir eğitim programı planlamayı içeren tez araştırmasının unsurlarını sundu. Program bilgi, etik ve şefkat etrafında döner. Bilgi öncelikle öğrenmektir Budakişinin öğretileri ve geleneğinin uygulamaları değil, aynı zamanda tapınak yönetimi, temel psikoloji ve danışmanlık becerileri gibi pratik bilgi alanlarını da içerir. Rahiplerin geleneksel ahlak eğitimi almalarına rağmen, öğrencileriyle uygunsuz ilişkilere giren Budist öğretmenler arasında gördüğümüz çok sayıda sorun, bu fenomenin dikkatli bir şekilde araştırılmasını ve bundan kaçınmanın yollarını gerektiriyor. Buna ek olarak, etik alan, topluluklarımızı çeşitlendirmek ve topluluklarımızı genel olarak toplumdaki ayrıcalık ve baskıya ilişkin olumlu değişim yaratmaya dahil etmek amacıyla kapsayıcılık eğitimini içerecektir. Merhamet, hem şefkatli bir zihnin içsel gelişimini hem de öğrencilerin dünyanın acılarıyla yüz yüze geldiği kapsamlı bir hizmet projesinin tamamlanması yoluyla dünyada şefkatli eylemi içerir. Hepimiz bu projeyle çok ilgilendik ve başarılı olmasına yardımcı olmak için geri bildirimlerimizle katkıda bulunduk.

Maine'deki Vajra Dakini Rahibe Manastırı'nın kurucusu Khenmo Drolma da Çarşamba sabahı yaratıcılık, zihinlerimizi açma süreci ve bilgelik üretme eğitimi olarak düşünce ve vizyonları somut bir forma dönüştürme hakkında bir sunum yaptı. Khenmo Drolma bu konuyu hem başkalarına öğretmek hem de zenginleştirmek açısından ele aldı. manastıra ait hayatları. İnsanlar kavramları görsel, kinestetik ve dilsel olarak özümseyerek tüm duyularıyla öğrenirler. Khenmo Drolma, öğretirken tüm öğrenme stillerini yaratıcı bir şekilde ele almanın önemine ışık tuttu. Sanatların Tibet sistemine entegre edildiğini ve keşişlerin eğitiminin kutsal müzik, dans ve heykeltıraşlığı içerdiğini belirterek, bu duyarlılığın Batı Dharma eğitiminin bir parçası haline gelmesini savundu. Ayrıca, Budizm'i Tibet'e ilk kez kabul eden kral Songtsen Gampo'nun 32 'uzunluğundaki heykelini yaratma sürecini de bizim için takip etti. Bu muhteşem heykel, Hindistan'ın Dehradun kentindeki bir Tibet Budist Kütüphanesinin avlusuna yerleştirildi.

Çarşamba öğleden sonra Watsonville yakınlarındaki bir Nyingma merkezi olan Pema Osel Ling'i ziyaret ettik. stupa Padmasambhava'nın öfkeli bir tezahürü olan Dorje Drollo için, sekiz stupa geleneğiyle çevrili. Lama Sonam bize yararlı bir açıklama yaptı ve sakinler, devasa bir Tanrı heykelinin bulunduğu büyük ibadet salonlarında çay ve ikramlarda bulundular. Guru Padmasambhava'nın yanı sıra ilham verici tabloları ve fotoğrafları lamalar.

Bir çevirmen ve öğretmen olan Bhiksu Steve Carlier, Perşembe günü sabah sunumunu yaptı ve hayatın önemli ama ihmal edilmiş ve tartışılması zor bir yönünü tartıştı. Sangha hayat: Western'e sahip olmak ve ona saygı göstermek Sangha üyeler. Bu, yalnızca tüm Tibetlilere saygı gösteren ve Batılı uygulayıcılara değer vermeyen insanları değil, aynı zamanda Batı Sangha, küçük ve kıdemli keşişlerin birbirlerine saygı duymakta yaşadıkları zorluk. bu Vinaya küçük üyelere kıdemlilere saygı duymaları talimatını verir, ancak kıdemlilerin küçüklerden saygı talep edebileceğini söylemez. Aslında, Buda Kıdemlilerin küçüklere rehberlik etmesi, tavsiyelerde bulunması ve teşvik etmesi ve yaşlılara günlük görevler ve ayak işlerinde yardım etmesi ile birbirleri için bir bakım sistemi kurmak. Saygıdeğer Steve ayrıca Budistlerin kadınlara, geylere ve lezbiyenlere karşı tutumları hakkındaki düşüncelerini paylaştı ve kutsal metin analizine dayanarak cinsiyet eşitliğini ve cinsel yönelimin kabul edilmesini savundu.

Rahip Jisho Perry, kıdemli manastıra ait Shasta Abbey'den, uygulamamızı derinleştirmeye odaklanmamız gerektiğinden bahsetti. Gerçekleştirmek için eğitimimize devam etmek için bir sonraki yaşamda geri dönmek için güçlü isteklerde bulunmalıyız. Bodhicitta ve tam uyanışa ilerleyin. Ayrıca bizi yaratıcı olmaya teşvik etti becerikli araçlar özellikle gençlere ve çocuklara Dharma'yı öğretmek ve Dharma uygulamamızda neşe bulmak ve bu neşeyi ustaca tezahür ettirmek. Rahip Usta Jiyu Kennett'in “aydınlanma masa oyunu” ve küçük çocuklar sırayla sessizce otururken Mara sürülerini oynayan küçük çocuklar gibi pratik örnekler verdi. Buda. Dharma'nın yayılmasına yardımcı olmak için müritler almaya, onları buyurmaya ve eğitmeye istekli olmalıyız. Ayrıca manastırlar, tapınaklar ve dini topluluklar kuracak cesarete ve vizyona sahip olmamız gerekiyor. Genç keşişler için eğitim ve öğrenme fırsatları geliştirmek de bu sürecin bir parçasıdır. Kısacası, Batı'daki Budizm'in geleceğini başkalarına bırakmak yerine, Sangha Dharma'yı öğretmede, öğrencilere rehberlik etmede ve onlar için çalışma ve uygulama yapmaları için yerler yaratmada aktif olmalıyız.

Cuma sabahı, önceki günlerden konulara odaklanan tartışma gruplarımız vardı. Ardından, 22. Batılı Budist'i sonuçlandırmak için manastıra ait Toplanarak, liyakat bağlılığımızı tek tek dile getirdik. Herkesin kalpleri için değerli olan belirli amaçlara olan ilham verici adanmışlığını dinlemek bizi birbirimize bağladı ve içimize şu duyguyu aşıladı: aspirasyon kişisel olarak bu amaçları gerçekleştirmek için.

Bhikshuni Thubten Chodron tarafından yazılan rapor