Etik olmayı öğrenmek

Bildiğiniz gibi, gazetede Dharma uygulamasına uygun olduğunu düşündüğüm makaleler bulduğumda, bunları sıklıkla size getiriyorum. Bu, 2016 yılının Ocak ayında bulduğum bir şeydi, ancak geri çekilme aşamasındaydık, bu yüzden size bunu ancak şimdi anlatıyorum. Bu, "Hayatta ve İş Hayatında, Etik Olmayı Öğrenmek" başlıklı bir makale. 'de basılmıştı. New York TimesAlina Tugend tarafından yazılmıştır.

Yeni yıl kararlarından ve herkesin sahip olması gereken kararın daha etik davranmak olduğundan bahsederek başlıyor. Kendi adıma biliyorum ki, olmaya karar vermemin nedenlerinden biri de bu. manastıra ait. Etik davranışlarıma baktım ve ne kadar ikiyüzlü olduğumu gördüm. Yalan söyleyen, hırsızlık yapan ve bu tür şeyleri yapan şirketleri çok eleştiriyordum ama bunu yaptığımda iyi bir nedenim vardı. Bunu fark ettiğimde "Uff" dedim. Etik bir ayarlamaya ihtiyacım vardı.

Makalede, işyerinde yalan söylemek ya da birisi uygunsuz bir şaka yaptığında sesini çıkarmamak gibi, insanların geçen yıl yapmış olabileceği küçük şeylerden bahsediyor. Bu belki de yapman gereken ama yapmadığın bir şeyle örtüşüyor mu? Daha sonra bunun genellikle etik olmayan bir şeyle karşılaştığımızda düşündüğümüz şekilde davranmamamızdan kaynaklandığını söylüyor. Kendimizi aldatıyoruz değil mi? 

Alina Tugend, Northeastern Üniversitesi'nde yapılan bir deneyin örneğini veriyor. İnsanlara bir kolay bir de sıkıcı iş olduğu ve hangisini aldıklarını görmek için özel olarak yazı tura atmaları gerektiği söylendi. Gizlice kaydediliyorlardı. [kahkahalar] 

Deneyi yürüten profesör, katılımcıların yalnızca yüzde onunun bunu dürüstçe yaptığını söyledi. Bu harika değil mi? Sadece yüzde onu bunu dürüstçe yaptı. Diğerleri parayı hiç atmadılar ya da para istedikleri yöne gelene kadar çevirmeye devam ettiler. [kahkahalar] Bu harika değil mi? 

Daha sonra iş etiğindeki ilerlemeleri ve odak noktasının, iş etiğinin geldiği yer olan felsefeden davranışlarımızın nedenlerini anlamaya doğru nasıl kaydığını tartışmaya devam ediyor. Daha önce felsefeniz ya da dininiz vardı ve etik onlardan doğmuştu. Ve gördüğümüz gibi, insanlar elimizden geldiğince hile yapıyorlar, yani burada odak noktasını davranışsal ekonomiye ve insanların gerçekte nasıl davrandıklarına çeviriyorlar. Bu bağlamda etik davranışı nasıl tanıtacaklarını bulmaya çalışıyorlar. İnsanların dini ve felsefeyi duyabildiğini ve bunları tamamen görmezden gelebileceğini fark ettiler, bu yüzden artık insanların davranışlarıyla gerçekte nasıl başa çıkacağınıza odaklanıyorlar. Araştırmalarının çoğu, insanların doğru şeyi yapmalarını nasıl sağlayacaklarını bulmaya odaklanıyor.

Budist uygulayıcıların doğru şeyi yapmaları için dürtülmesi mi gerekiyor? Bu araştırma bizi ilgilendiren bir araştırma mı? Yoksa dindar uygulayıcılar olarak öğretilerde sunulan gerekçeler bize ahlaklı insanlar olmamız konusunda ilham vermek için yeterli mi olmalı? Ne sorduğumu anlıyor musun? Genellikle bize bunun erdemsizliğin sonucu olduğu ve bunun da erdemin sonucu olduğu öğretilir; işte şimdiki hayattaki sonuç; işte gelecekteki yaşamın sonucu: ve sonra ne yapmak istediğine karar verirsin. 

Seyirci: Çünkü zihnimizi inceliyoruz ve analitik yapıyoruz meditasyonZaten yaptığımız işi neden yaptığımızın davranışsal nedenlerini görme ve amacımız olan bilgeliğe dayalı olarak değişme sürecinde değil miyiz?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Umarım bizim aracılığımızla meditasyon, bir sonraki paragrafın ne hakkında konuşacağını görüyoruz: nasıl sıklıkla bir şekilde düşünüp diğer şekilde davrandığımız. Ve kendimizi aldatıyoruz. Muhtemelen bunun biraz farkındayız, belki tam olarak değil - çünkü tam olarak farkında olmak istemiyoruz - ama yapmaktan memnun olduğumuz bir şeyi yapmadığımız durumların bir şekilde farkındayız. Bu durumların bazılarında, şu yöntemi uygularız: dört rakip güç ve arındırıyoruz ve bazılarını halının altına itiyoruz ve onlar için bir tür motivasyon veya açıklama uyduruyoruz. Bunu, yaptığımız şeyin yapılacak en iyi şey olduğunu söyleyerek haklı çıkarırız ve eğer etik bir şekilde hareket etseydik, açıkça konuşsaydık ya da başka bir şey yapsaydık, o zaman gerçekten kötü bir şey olurdu.

Beşinciye gelince böyle talimat İçki ve uyuşturucu kullanmama konusunda insanların bunu sürdürmemeleri için pek çok iyi nedeni var. talimat. Ya da almış olsalar bile talimatneden kırmaları gerektiğine dair nedenleri var. Ve bu nedenlerin hepsini duydum. Herkesin içki içtiği veya uyuşturucu kullandığı bir partiye giderlerse ve "Ben bunu yapmıyorum" derse, herkes Budizm hakkında çok kötü bir izlenim edinecektir. [kahkahalar] Ve Budistlerin eğlenmeyen, erdemli kişiler olduğunu düşünecekler. Yani, şefkat nedeniyle, içki içen ve uyuşturucu kullanan tüm bu insanlarla bağlantı kurmak ve onlarla bir engel oluşturmamak için içki ve uyuşturucu kullanıyorlar. [kahkahalar] Gördüğünüz gibi, kurallarınızı ihlal etmek gerçekten de etik dışı değil. talimat, Sağ? Kaçımız bu mazereti geçmişte, papazlık töreninden önce kullandık?

O kadar çok zorlandım ki sana anlatamam. “Bu şefkatten kaynaklanıyor, bu yüzden bu insanlar olumsuzluk yaratmıyorlar karma Budizm'i eleştirerek. Sağ…

Umarız, uygulamamız sonucunda kendimize karşı daha dürüst olmayı öğreniyoruz; ancak bu kesinlikle devam eden bir çalışma, değil mi? Seni bilmem ama çoğu zaman bir şeyler yapacağımı ve bu konuda tamamen iyi hissetmeyeceğimi fark ediyorum ama bunu haklı çıkaracağım. Ve ancak birkaç yıl sonra motivasyonumun ne olduğu konusunda gerçekten dürüst olabildim. Bu herhangi birinizin başına geldi mi?

Sanki bir gün, birkaç yıl sonra o olay aklıma gelecek ve şöyle düşüneceğim: "Ah...o benim motivasyonumdu. Bu yüzden, tüm rasyonelleştirmelerime rağmen içeride hiçbir zaman tam anlamıyla rahat hissetmedim.” O zaman, çürümüş motivasyonumu kabullendiğimde, dürüstlük sayesinde kendimi çok daha rahat hissediyorum. Ve sonra biraz yapıyorum arıtma. 

Belki de bu araştırmanın Budist uygulayıcılar için geçerli olmaması gerektiğini düşünebilirsiniz, çünkü onları mükemmel bir şekilde takip ettiğimiz tüm öğretilerden derinden ilham almamız gerekir, ancak bazen devam eden skandalları duyduğunuzda, o zaman herkesin bunu yapmadığını fark edersiniz. öğretileri ciddi bir şekilde ele alır. Bunları ciddiye almayan insanlardan biri olmak istemiyoruz ama öyle olmadığımızdan da asla yüzde yüz emin olamayız. Bir şeyi halının altına süpürüyorsak bunu kabul etmeyeceğiz. [kahkahalar] "Bunu bu büyük nedenden dolayı yaptım" diyeceğiz. 

Seyirci: Bir video kamera gibi de düşünebiliriz. Şöyle düşünebiliriz: Buda ne yaptığımı görebilir” veya “Öğretmenim ne yaptığımı görebilir.” Onlar durugörü sahibidirler, dolayısıyla görebilirler. Ya da alt alemlerde yeniden doğuş falan konusunda endişelenebiliriz, dolayısıyla öğretilerin mantığına tam olarak uymayan ama yine de bize başka bir şekilde yardımcı olabilecek şeyler vardır. 

VTC: Yani şöyle şeyler düşünüyorum Buda ya da öğretmenimiz bizi görüyor ya da alt alemlere gideceğimizden endişe ediyor olabilir, bunlar sebepler olabilir - belki mantıklı sebepler değil ama sebepler - ve bunlar kutsal kitaplarda iyi sebepler olarak verilmiştir. Ama bazen bunları da gözden kaçırıyoruz değil mi? “ Buda bunu yaptığımı görebilirsin, o yüzden açıklarım Buda bu durumda yalan söylemem gerçekten iyi.” [kahkahalar] 

Seyirci: Aynı zamanda kendini kavramanın derinliğini de akla getiriyor. Cüppeler içinde bile, hatta kaidelerinin, öğretilse bile, hatta Dharma üzerinde çalışılsa, pratik yapılsa ve meditasyon yapılsa bile, kendini kavrama ve benmerkezci düşünce o kadar güçlüdür ki her zaman oradadır. Sanki gardını indiremiyormuşsun gibi. Bu sadece kişisel önemin derinliği ve "benim hakkımda her şey" hissi. Çok güçlü.

VTC: Peki bunu besleyen nedir? Açıkça göremememizi besleyen spesifik şey nedir? Her şeyden önce bu cehalet ve kendini beğenmişliktir. benmerkezcilik— şüphesiz. Peki bunu haklı çıkaracak ne söylüyoruz kendimize? 

Seyirci: [duyulmuyor]

VTC: Evet: “Şimdi bana mutluluk getirecek ve Buda mutlu olduğunu söyledi." "İnanıyorum karma ama bugün değil." [kahkahalar] "Uygulayıcı olan diğer insanların da bunu yaptığını gördüm." Bu iyi bir şey, değil mi? İyi uygulayıcı olmadığı varsayılan başka insanların da bunu yaptığını gördüm, bu yüzden bunu yapmanın bir sakıncası yoktur. Ayrıca tüm bunların altında “Ben öne çıkmak istemiyorum” hissi yatıyor. Bu, birisinin ırkçı bir şaka yapmasına benziyor: "Bunu durduran ve bunun uygun olmadığını söyleyen kişi olmak istemiyorum." Çünkü o zaman başkaları beni sevmeyebilir. O haciz beğenilmek, uyum sağlamak muhteşem. Ebeveynler çocuklarına her zaman akran baskısından etkilenmemelerini söyler, ancak aslında çoğu insan bu şekilde çalışır. Mahalle baskısından çok etkileniyoruz.

Manastırda kalmanın bir faydası da bu çünkü burada akran baskımız farklı olacak. Ve eğer bunu sahiplenmezseniz, insanlar bu konuda size yardımcı olacaktır. [kahkahalar] Ama dışarıda ve hatta burada topluluk içinde bazen, herkes etik davranmaya çalışsa bile, hala şu soru var: "Grubun şu anda ruh hali nasıl?" Bu o kadar belirgin ki, uyum sağlama ve eleştirilmeme isteğimiz o kadar güçlü ki her türlü şeyi yapacağız 

Seyirci: Ben de bir şey söylemenin kibarlık olmadığını düşünerek yetiştirildim. Veya sanki önce bazı şeyleri kontrol etmemiz gerekiyormuş gibi.

GD: Bazen öyle de oluyor: ortaya çıkarmak için doğru zaman değil; bazı şeylerin olmasına izin vermelisin. Veya konuşmadan önce daha fazla bilgelik aramanız gerekir. Kesinlikle.

Seyirci: Yerine Buda beni izliyor”, kendi zihnim üzerinde çalışmaya çalıştığımı düşünüyorum ve bunu görüyorum. Bu yüzden kendime bir şey yapamayacağımı söyleyip bunu kendimden bu kadar kolay saklamaya çalışıyorum. Ancak eylemlerinizin farkında olmama, motivasyonunuzun farkında olmama veya anlamama gibi bir unsur var. Bunu yapmamam gerektiğini aklımda tutmaya ve bunun farkında olmaya çalışıyorum.

VTC: Ya da sizin de söylediğiniz gibi boş konuşmakla o an fark edemeyebiliriz. Bunu daha sonra fark edebiliriz ama sonra bunu gerçekten ciddi bir şekilde itiraf etmeyiz ve bir daha yapmamaya karar vermeyiz. Sadece "Tamam, bundan sonra daha dikkatli olmalıyım." [kahkahalar] 

Seyirci: Bahsettiğiniz deney bana bir ilkokulda çocukların dart attırdığı ve çizginin arkasında durmak zorunda kaldıkları ancak odada kimsenin olmadığı bir çalışmayı hatırlattı. Dartı attılar ve sonra biri gelip nasıl attıklarını gördü. Ve bunu yaptılar ve çocukların çoğu hile yaptı. Bunun üzerine araştırmacılar, "Tamam, bu sandalyede oturan hayali bir prenses var, seni izliyor, o yüzden hile yapmamaya dikkat et" dediler. [kahkahalar] Ve daha pek çok çocuk bu durumda hile yapmadı. Bu bir nevi “Tanrı seni izliyor” ya da “Buda seni izliyor."

VTC: Hatta kendinizi izleyen bir dış tanık olarak kendi vicdanınızı dışarıya yansıtabilirsiniz; bu kesinlikle yardımcı olur. Biz çok dışa dönüküz, değil mi? Ancak bize yardımcı olacak araç ne olursa olsun onu kullanmak zorundayız. 

Seyirci: [duyulmuyor]

VTC: Bu çok doğru. İnsanlar uygulamalarının farklı seviyelerindedir ve bu nedenle olumsuzluğu terk etmek için bazı nedenler bazı insanlarda işe yarayabilir, ancak diğer insanlarda o kadar iyi işe yaramayabilir. Hepsini öğrenmemiz ve sonra hangilerinin işimize yaradığını görmemiz gerekiyor. Ne tür bir sebep kullanacağımızı belirlememiz gerekiyor. 

Neden açık sözlü olmadığımızı ve neden iyi etik davranışlar sergilemediğimizi ya da neden o kadar iyi olmayan şeyleri rasyonelleştirdiğimizi düşünmekle ilgili başka bir konu da Genç Yetişkinler Budizmi Keşfedin sırasındaki tartışmalarda sıklıkla gündeme gelen bir konudur. programı. Başkalarının bizi yargılamasından çok korkuyoruz. Yani, örneğin, size bir görev verildiyse ve bu görevde pek başarılı olamayacağınızı düşünüyorsanız ve insanların sizi küçümseyeceğini düşünüyorsanız, o zaman hile yaparsınız ve böylece daha iyi görünebilirsiniz. onların gözünde daha iyi. Aksi halde sizi yargılayabilirler ve aptal olduğunuzu düşünebilirler. Yine bu haciz diğer insanların ne düşündüğüne, itibarına ve tabii ki bu, ne istersek buluşmamıza engel olabilir. Buna da müdahale ediyor.

Etik olmak için güvenli bir alana ihtiyaç duymamızla ilgili bir şey bu, böylece yargılanacağımızdan - ya etik olmayan bir şey yaptığımız için ya da bunu yapamayacağımız için - korkmayacağız. Uymadığımız için başkalarının bizim hakkımızda kötü düşüneceğini düşündüğümüz bazı standartları koruyun. Pek çok ürün satmanız gerektiği gibi, pek çok insanı tutuklamanız gerekiyor, şunu bunu yapmanız gerekiyor ve sonra bu gereklilikleri yerine getirmek için her türlü şeyi buluyorsunuz, böylece eleştirilerden ve insanların sizin hakkınızda kötü düşünmesinden kaçınıyorsunuz. .

Tüm bunların ne kadarının "Benim hakkımda böyle düşündüklerini düşünüyorum" ile bağlantılı olduğunu görmek ilginç. "Başkalarının benim hakkımda ne düşüneceğini onlara dayatıyorum ve sonra onların benim yapmam gerektiğini düşündükleri şeye göre hareket ediyorum." Bütün bunlar tekrar tekrar gündeme geliyor, değil mi? Bu bizi biraz çılgına çeviriyor ve yine burada bir toplulukta yaratmaya çalıştığımız şeylerden biri de insanların bu şeyleri kabul edebileceği güvenli bir alan. Şeffaf olmaktan bahsettiğimizde bunun şeffaflığın büyük bir yönü olduğunu düşünüyorum. Şöyle: “Tamam, ben de bunu düşünüyorum. Ben de bunu yaptım.” Bunu söylerken kendinizi rahat hissediyorsunuz çünkü başkalarının üzerinize atlayıp sizi eleştirmeyeceğini biliyorsunuz, çünkü hepsi kendi üzerinde çalışıyor ve dürüstlüğünüzü korumanın ne kadar zor olduğunu biliyorlar. Bu bulmacanın önemli bir parçası, değil mi?

Bunu genç yaşta bile görebilmeniz ilginç. Çocukken motivasyonumuz muhtemelen "İstediğimi alacağım" ile başlar, ancak daha sonra diğer insanların bizim hakkımızda ne düşündüğüne dair pek çok şey ortaya çıkar ve "Beni eleştirecekler mi?" Ve sonra kendimizi çöpe atmanın üçüncü adımına geçiyoruz. Bu da buna dahil olabilir. Kendi süper yüksek standartlarımızı karşılamadığımızda kendimize o kadar sert davranırız ki, çoğu rasyonelleştirme ve gerekçelendirme, kendi içimizdeki eleştirmeni susturmaya yönelik bir çaba olabilir.