Merhametle bağlantı kurmak

Kendimde hoşlanmadığım yönlerimden nasıl koptuğumu gördüğümde, Japonya'nın İkinci Dünya Savaşı sırasında Asya'da gerçekleştirilen zulümlerdeki rolünü neden kabul etmeyi reddettiğini anlamaya başlıyorum. haciz itibar ve suçlanma ve utanç korkusu çok güçlü. Ancak gerçeği kabul etmeyi reddederek kendimize yas tutma, iyileşme, onarma ve yolumuza devam etme fırsatından mahrum kalmış oluruz. Kendimizi ne kadar maddi büyümeye ve başarıya adaysak da, bizi yiyip bitiren bir acı belirsizliği içinde sıkışıp kalıyoruz.

Büyükannem ve büyükbabamın savaşla ilgili deneyimleriyle ilgili bana anlattıkları hikayeleri düşündüğümde öfkelenmiyorum. Başarı kisvesi arkasına saklanan Singapur tarihinin diğer pek çok acı kısmı gibi, tarihin bu döneminin de kabul edilmemesi üzücü. Arkadaşlarımdan biri "Kimin haklı ya da haksız olduğu önemli değil" dedi. "En azından bir cenaze töreni düzenle."

Büyükannem bunamaya başlasa bile savaşa dair anıları hala güçlü. Adamların teftiş için sıraya girmelerinin nasıl bir şey olduğunu, elleri pürüzsüz ve yumuşak olanların nasıl ayrılıp sahile götürüldüğünü ve vurulduğunu hatırlıyor. Ellerinde nasır yoksa bu onların entelektüel oldukları ve Japonların onlara karşı komplo kurmasını istemediği anlamına geliyordu. Büyük büyükbabam bir işçiydi ve bu yüzden hayatta kaldı.

Bir gün büyük büyükbabam bisikletiyle eve dönerken bir Japon askerinin yanından geçti ve selam vermeyi unuttu. Asker ondan bisikletten inmesini isteyip tokat attı. Sonra büyük dedeme bisikleti omuzlarında taşıttı ve ayaklarının etrafına bir daire çizdi. Büyük büyükbabam çemberin dışına çıkarsa vurulurdu. Akşama kadar orada durdu. Bir şekilde sonunda eve ulaşmıştı ama o kadar travma geçirmişti ki bir daha asla evden ayrılmaya cesaret edemedi.

Her aile, Japonlar için çalışmak üzere insanları göndermek zorundaydı ve büyük büyük babamın görevden alınmasıyla, büyükannem en büyük çocuk olarak sahaya çıktı. On üç yaşındaydı. Açık havada sıkı fiziksel çalışmalar yaptı ve her gün annesi ve küçük kardeşleriyle paylaştığı bir kase pirinç alıyordu. O kadar acıkmışlardı ki domuzlara yönelik olan yemeği yemeye başladılar ve sonunda ot yemeye başladılar.

Chenrezig'i savaşa tanıklık etmesi için geçmişe gönderiyorum. Erkeklerin kumsalda vurulmasını, kadınların tecavüze uğramasını, bebeklerin havaya atılmasını ve süngülere asılmasını izlerken Chenrezig ne yapardı? Chenrezig'in askerlerin zihinlerine baktığını ve onların sadece imparatorun sadık tebaası olmaya çalıştıklarını gördüğünü hayal ediyorum. Övgü, iyi bir itibar, güç ve para istiyorlar. Askerler ve ben pek farklı değiliz. Chenrezig onların zihinlerine baktığında onlara Dharma'yı öğretmenin doğru zamanı olmadığını da görebiliyor. Demek istediğim, Chenrezig ne diyecek, "Sizler için, varoluş için özlem, zevk verici etkilerine olan çekiminizi yatıştırmanızın hiçbir yolu yoktur, bu nedenle en başından itibaren arzuyu yaratmaya çalışın. özgür olma kararlılığı"?

Aynı zamanda Chenrezig, bu askerlerin nerede yeniden doğacaklarını, ne tür acılar çekeceklerini ve ne kadar süreyle yaşayacaklarını çok net bir şekilde görüyor. Bütün bunlar uzun sürmeyecek bir parça zevk için. Chenrezig, "Ben tek başıma cehennem diyarlarına gidip sizi kurtaracağım" diye söz veriyor. Askerler hazır olduğunda, gelecekteki bir yaşamda Chenrezig, mükemmel derecede nitelikli bir Mahayana manevi akıl hocası görünümünde ortaya çıkar ve onlara olumsuzluklarını nasıl arındıracaklarını öğretir.