Dört çarpıtma: Geçici olanı kalıcı olarak görmek

Bu, birkaç gün önce başlayan konuşmanın biraz devamı niteliğinde çünkü son birkaç günü şirket içinde inzivaya ayırdık. Bu konuşma şu fikirle başladı: "Belki de şu anda aklında bir sorun olduğunu düşünüyorsundur." [kahkahalar] Sonra bir günü beklentilerimiz hakkında konuşarak ve bunların nasıl tekrar tekrar yanlış olduklarını, onlara nasıl tutunduğumuzu ve bunların hayatımızda nasıl bu kadar çok zorluk yarattıklarını konuşarak geçirdik. Sonra son iki gün boyunca evrenle ilgili kurallarımızdan, benmerkezci düşüncenin, evrenin merkezinde bizimle birlikte çalışması gerektiğini düşünmesinden bahsediyorduk.

Bugün yanlış anlamaların daha derin düzeylerine, zihnimizin yanlış olduğu bazı yollara gireceğiz. Dört çarpıtma hakkında konuşmak istedim. Bugün hepsini anlatmayacağım ama başlayacağız. Bu, döngüsel varoluştaki nesneleri gördüğümüz dört çarpık yola gönderme yapıyor.

Dört çarpık görüşler Bunlar: çirkin olanı güzel görmek, doğada acı çekeni veya doğada dukkha'yı mutluluk verici görmek, geçici olanı kalıcı görmek ve benliği olmayanı bir benliğe sahip olarak görmektir. Bu dört çarpıtma, nesnelerle ilişki kurduğumuzda zihnimizde her zaman çalışır. Sürekli olarak nesneleri nesnel varlıklar olarak gördüğümüzü, onların aslında bu dört şekilde bize göründükleri gibi olduklarını düşünürüz. Ancak araştırdığımızda her zamanki gibi yanıldığımızı anlıyoruz. Özellikle geçicilik görüşü konusunda yanılıyoruz; kalıcılığı kavrama konusunda gerçekten karıştığımız nokta burası.

Hepimiz işlerin bozulduğunu ve insanların öldüğünü biliyoruz. Bunu entelektüel olarak biliyoruz ve bunun büyük bir geçicilik seviyesi olduğunu anlıyoruz. Ancak normalde geçiciliğin ince düzeyini, yani olayların bir an için nasıl ortaya çıkıp sona erdiğini düşünmüyoruz bile. Brüt düzeyde bile bazı şeylerin değiştiğini bilsek de, değiştiklerinde beklediğimiz bir değişiklik olmayınca hep şaşırırız. Hepimiz öleceğimizi biliyoruz ve hepimiz değer verdiğimiz insanların öleceğini biliyoruz. Ama biri öldüğünde çok şaşırırız.

Ölümcül hasta olan biri olsa bile şok oluyoruz. Öldükleri gün hâlâ “Nasıl öldüler? Bunun olmaması gerekiyordu.” Ya da değer verdiğimiz eşyalarımız düşüp kırıldığında, kırılacaklarını bilmemize rağmen şaşırırız. Değerli arabamızın çizileceğini biliyoruz; çökeceğini biliyoruz. Ancak bu gerçekleştiğinde şunu düşünüyoruz: “Bu nasıl oldu? Bunun olmaması gerekiyordu.”

Yani bu, entelektüel olarak anladığımız kaba bir süreksizlik seviyesidir, ancak içgüdüsel olarak bununla o kadar temassızız ki, ona o kadar yabancıyız ki. Bu yüzden meditasyon geçicilik ve ölüm bizi kendi hayatımıza aktif olarak dahil etmek için çok önemlidir. meditasyon pratik. Çünkü sonsuza kadar yaşayacağımız hissine kapıldığımız sürece, ya da ölümün başka insanların başına geleceği, ya da ölümün benim başıma geleceği ama daha sonra ölüm geldiğinde çok şaşırırız. Buda uygulamanın başlangıcından itibaren ölüm üzerine meditasyon yapmamızı sağlıyor, böylece bu büyük geçiciliği anlamaya başlıyoruz. Ve bunu anlamak, sahip olduğumuz fırsatlara gerçekten değer vermemizi sağlar ve sahip olduğumuz fırsatları boşa harcamak yerine onlardan yararlanmamızı sağlar çünkü her şeyin her zaman orada olacağını düşünürüz.

Hayatımızı Dharma'yı uygulamak için gerçekten kullanmak ve ayrıca sevdiğimiz ve değer verdiğimiz insanların her zaman burada olmayacağı fikrine alışmak önemlidir. Böylece öldüklerinde bu kadar paniğe kapılmayacağız. Ve ölüm yolumuza geldiğinde, bunun olmasına o kadar da şaşırmayacağız. Ama çok şey gerektiriyor meditasyon hatta en büyük belirsizliklerden kurtulmak ve şu içgüdüyü hissetmek için: "Evet, öleceğim" ve "Bunun ne zaman olacağını bilmiyorum" ve "Öldüğüm zaman." benim için önemli olan tek şey pratiğim ve karma Ben yarattım. Benim vücut önemli değil. Arkadaşlarım ve akrabalarım önemli değil. Sosyal durumum önemli değil. Benim eşyalarım önemli değil.” Bu seviyeye ulaşmak için çok çalışmanız gerekiyor.

Bu meditasyon başında lamrim. Yıllardır bunu uyguluyoruz, ancak bunu kafamıza sokmak ve hayatlarımızı nasıl yaşadığımızı gerçekten değiştirmek gerçekten çok zor.

Kalıcılık ve diğer çarpıtmalara önümüzdeki günlerde daha çok devam edeceğiz.