Beş hata ve sekiz panzehir

• Tembellik
  • güven/inanç
  • Özlem
  • Çaba
  • Esneklik/esneklik/hızlılık
• Talimatları unutmak
  • Farkındalık
• Heyecan ve gevşeklik
  • İçe dönük farkındalık
• Panzehirin uygulanmaması
  • panzehir uygula
• Panzehirin aşırı uygulanması
  • Ağırbaşlılık
• Sorular ve cevaplar

Bugün odanın düne göre ne kadar sessiz olduğunu fark ettiniz mi? Sadece bir günde - fark. Bugün, Maitreya'nın "Ortayı Uçlardan Ayırmak" adlı metninde öğrettiği beş hata ve sekiz panzehir hakkında konuşmayı düşündüm.

Bunları daha önce incelediğimiz beş engelle ilişkili olarak düşünmek ve bunların nerede eşleştiğini ve nerede eşleşmediğini ve hiçbir çelişki olmadığını görmek ilginç. Sadece onları listelemek için. Beş kusur şunlardır: eski gözdemiz tembellik; ikincisi talimatı unutmaktır; üçüncüsü heyecan ve gevşeklik; dördüncüsü, panzehirin uygulanmamasıdır; ve beşincisi panzehirin aşırı uygulanmasıdır. Bunların panzehiri: İlki olan tembelliğin dört panzehiri vardır. Bunlar güvendir (başka bir tercümesi imandır), aspirasyon, çaba ve sonra nasıl çevireceğimi bilmediğim bu. Bunu genellikle esneklik veya esneklik olarak tercüme ederler ama bunu duydum ve aklıma bir jimnastikçi geldi. Son zamanlarda bunu yanıt verebilirlik olarak tercüme etmeye başladım ama bazı insanlar "Eh, bu onun özelliklerinden sadece biri" diyor. Ama bilmiyorum, esneklik ya da uysallık deyince aklınıza ne geliyor? Zihnin esnek ve esnek olabileceğini düşünüyor musunuz? Yoksa jimnastikçi mi düşünüyorsun? Peki ya yanıt verebilirlik?

(Duyulamayan izleyici yanıtları.)

Aslında zihinsel bir faktör. Bu zihinsel bir faktör. Bikku Bodhi bunu şu şekilde tercüme etti: huzur, ama aslında değil huzur. Aklınızla istediğinizi yapabilme yeteneğidir. Biçimlendirilebilir? Esnek mi? Belki şekillendirilebilir. Bu sadece zihninizle istediğinizi yapabilme ve aynı zamanda zihninizle de istediğinizi yapabilme yeteneğidir. vücut. Bazen bunu servis edilebilirlik olarak tercüme ederler. Bu bana bir araba düşündürüyor. Kaptın bu işi. Bunlar tembelliğin dört panzehiridir.

Talimatı unutmanın panzehiri farkındalıktır. Heyecan ve gevşekliğin panzehiri içe dönük farkındalıktır. Panzehiri uygulamamanın panzehiri panzehiri uygulamaktır ve panzehiri aşırı uygulamanın panzehiri soğukkanlılıktır. Budizm'de birçok farklı sakinlik türü vardır. Bu sakinlik, dördüncü meditatif stabilizasyonda sahip olduğunuz sakinlik değildir. Dört ölçülemezliğin sakinliği değil. Bu farklı bir tür sakinlik. Bazen kafa karıştırıcı olabilir çünkü farklı bağlamlarda farklı şekilde kullanılan aynı kelimeye sahipsiniz ve bu durumda kafanız kolayca karışabilir.

Bunları tek tek inceleyelim.

Eski dostumuz tembellik. Üç çeşit tembellik vardır. İlk tür, genellikle tembel olarak düşündüğümüz şeydir: etrafta uzanırsın ve hiçbir şey yapmazsın. Bir nevi ortalıkta dolaşıyorsun, buna bakıyorsun, buna bakıyorsun, çok geç uyuyorsun. Biliyorsun. Burada yalpalamak, orada kıvranmak, gerçekten hiçbir şey yapamamak. Biz böyleyiz değil mi?

İkincisi, ikinci tür tembellik kendimizi samsarik faaliyetlerle inanılmaz derecede meşgul etmektir. Demek bir işkoliksin. İşe gidiyorsun, sonra spor yapıyorsun, sonra başka bir hobi yapıyorsun, sonra arkadaşlarınla ​​konuşuyorsun, sonra sosyal hayatın var. Bir oraya bir buraya gidiyorsunuz ve sıradan faaliyetlerle meşgul olanların en meşgulü sizsiniz. Peki? Öğretmenlerimden biri, Geshe Nawangdarghe, meşgullerin en meşgulü olan bu tabiri kullanmıştı. Bazen böyleyiz, değil mi? “Git bir hayat bul” diyorlar. Şey, bunu yaparak bir hayatım var ve programımda hiç boş zamanım olamaz. Herkes gibi benim de stresli ve aşırı meşgul olmam gerekiyor, yoksa hayatımda bir şeyler ters gidiyor. Böylece, ne kadar stresli ve meşgul olduğumuza dair tüm bu kimliği yaratırız. Bunu gerçekten görüyorum. Bu e-postayı daha dün Seattle'da çok çok ciddi bir kaza geçirmiş birinden aldım ve bazı Dharma arkadaşlarına yazarak lütfen gidip bu kişiye yardım edin demek istedim. Hepsinin bana yanıt yazdığını hayal edebiliyorum ve gerçekten iyi insanlar, "O kadar meşgulüm ki gerçekten yapamam" diyorlar. Şefkat geliştiren Dharma öğrencileri. "Ama çok meşgulüm. Hayatım çok meşgul. Yapacak çok şeyim var." Başka biriyle ilgilenmelerini istemek için onlara bir e-posta yazmak bile beni rahatsız etti. Yine de, Dharma pratiği yapıyorsanız ve hasta birine ulaşmak için vaktiniz yoksa, ne yapıyorsunuz? İnsanlar çok stresli ve çok meşgul ve kesinlikle zamanları yok. Yine de günde her zaman 24 saat, haftanın yedi günü vardır. Programımızı dolduran kim? Seni bu kadar meşgul eden özel bir sekreterin var mı? Hayır. Programımızı dolduran kim?

İzleyici üyesi: Karım.

(Kahkahalar.)

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Kathy'yi arayıp ona sormamızı ister misin? (Daha fazla kahkaha.)

Biz yegane kişileriz. Sürekli “Şunu yapmalıyım, bunu yapmalıyım” diyerek dolaşıyoruz. Aslında bir şey yapmamıza gerek yok. Kendi kendinize "Ama buna mecburum" demeniz oldukça büyüleyici. Kendinize, “Hayır, yapmayı seçiyorum” deyin. Yaptığınız şeyin sorumluluğunu alın ve sonra, mecburum demek yerine, o şeyleri gerçekten seçmek isteyip istemediğinize bakın. “Mecburum, patronum bunu yapmamı istiyor. Mecburum. Karım bunu yapmamı istiyor. Yapmalıyım, yapmalıyım. Hatta kedim bana patronluk taslıyor, buna mecburum.” "Yapmayı seçiyorum" yerine

Sonra üçüncü tür tembellik, aslında geri döneceğiz. Ben sadece onları listeliyordum. Bu giriş. Üçüncü tür tembellik, yılgınlığın tembelliğidir.

Bu tür tembelliğe gerçekten çok sahipseniz, burada listelenen panzehirleri gerçekten uygulamadan önce, bazı analitik çalışmalar yapmalısınız. meditasyon ve gerçekten onlarla başa çıkmak için biraz yetenek geliştirin. Tembellik için, etrafta uzanmak biraz tembellik, biraz burada oyna, biraz orada oyna, ben oyun oynamaktan yoruldum, bu yüzden bir çay molası vereyim. Çay molasından sıkıldım, bu yüzden bahçede yürüyüşe çıksam iyi olur. Bahçede yürümekten yoruldum, biraz kestirmek için uzansam iyi olur. Bu tür bir tembellik. O zaman, ölüm ve süreksizlik hakkında düşünmek çok güzel bir şey. Bu bizi biraz uyandırmalı, biraz. Çünkü görüyoruz ki sınırlı bir ömrümüz var ve eğer zamanımızı öylece yatarak geçirmeyi seçiyorsak o zaman ölüm geliyor ve ölüm anında “Afedersiniz, ben” diyemeyiz. Henüz hazır değilim, daha sonra tekrar gelin.” Yani, bizi bir şekilde uyandırıyor.

İkinci tür tembelliğe sahipsek, meşgullerin en meşgulü, gerçekten düşünün, hayatınızı ne yaparak doldurduğunuzu biraz düşünün. Hayatını neyle doldurursun. Yemek hakkında konuşmak için ne kadar zaman harcıyorsunuz? (Kahkahalar.) Panzehir başka bir mutfak müdürüne sahip olmaktır (gülerek şaka yollu söylenir). İnsanların yemek yemeye çıktığını ve 20 dakika, yarım saat ne sipariş edeceklerini konuşarak menüye bakarak geçirdiklerini izlemek büyüleyici. Hiç onu farkettin mi? Fark ettim çünkü benim için çok sıkıcı. Biriyle biraz zaman geçirmek istiyorum ve hepsi, “Nelerden hoşlanırsın? Sizce çalı fasulyesi böyle mi yoksa çalı fasulyesinin üzerine ne koyuyorlar? Çalı fasulyesindeki tereyağlı sosta ne kadar tereyağı var?” Ve bunun için çok fazla zaman harcamak. Ve sadece zamanımızı harcadığımız şey. Alışveriş için harcadığımız zaman. Ne giyeceğinize karar vermek için dolabınıza bakarak geçirdiğiniz zaman. Gülüyor musun? (Kahkahalar.) Eski hayatınıza bir geri dönüş mü yaşıyorsunuz? Dolabınızın önünde ne kadar durup "Ne giysem ve beni daha önce bunu giyerken gördüler mi, bunu ne sıklıkla giyiyorum, bu bununla uyuşuyor mu, çok mu üşüyeceğim yoksa çok mu sıcak" diye düşünerek ne kadar duruyorsunuz? Şimdilerde sadece pantolonla eteği üstünüzle eşleştirmek zorunda değilsiniz, saçınızla da eşleştirmeniz gerekiyor çünkü saçınız yeşil, kızıl ya da onun gibi bir şey olabilir. Veya mavi. Kendimizi çok meşgul etmek, çok dünyevi şeyler yapmak. Yani bunun panzehiri, döngüsel varoluşun dezavantajlarını düşünmektir. Döngüsel varoluşta kesinlikle tatmin olmadığı gibi, döngüsel varoluşta güvenlik de yoktur. Güvenliği ve tatmini denemek ve bulmak için ne yaparsanız yapın, doğası gereği başarılı olamayacaksınız. Çünkü sahip olmanın doğası bu vücut ve ızdırapların kontrolü altındaki zihin ve karma.

Ve sonra, cesaretsizliğin tembelliği, insanlar buna da çok sahip. "Gerçekten yapamam. Bu çok zor. Dharma'ya layık değilim. layık değilim meditasyon veya geri çekilme yapıyor. Kendimden nefret ediyorum çünkü tüm bu geçmiş travma ve ben çok aşağıyım. Diğer herkes benden daha iyi, hayatımın içinde bulunduğu bu karmaşada gerçekten ne yapacağımı bilmiyorum. 15 kez boşandım, yani aslında 15 eksi 14, bir kez ama bu kötü ve ben artık kusurlu malım ve tüm bu durum değersiz. Oradan alabileceğine eminim. Bence Amerikalıların en büyük sorunlarından biri bu. Kanadalılar da. (Gülüşmeler) Çok masum görünüyorsun. (Kahkahalar). Ama kendimizi bu kadar küçük görmemiz ve aciz olduğumuzu düşünmemiz büyük bir problem. Değersiz olduğumuzu düşün. Hak etmediğimizi düşün. Hatalarla dolu olduğumuzu ve asla değişemeyeceğimizi düşünün. Umutsuz ve çaresiz olduğumuzu düşünün. Demek istediğim, çoğu insanın sahip olduğunu düşündüğüm gerçekten büyük bir problem. Çoğunuzda bu sorun var mı? Yine mi gülüyorsun? Bu problemin var, tamam. Cesaret kıran zihnin tembellik olduğunu, bunun bir çeşit tembellik olduğunu düşünmek ilginç. Neden tembellik? Çünkü kendimizden nefret etmeye ve acıma partimize o kadar kendimizi kaptırdık ki, Dharma uygulaması için enerjimiz kalmadı. Bu yüzden, Dharma uygulaması yapma konusunda tembeliz çünkü zamanımızı pek de değmeyecek başka bir şey yaparak harcıyoruz.

(Seyirci yorumu duyulmuyor.)

Hedef Kitle: Bazıları tembellik ile ilgili olduğunu söylüyor benmerkezcilik, bu tembellik benmerkezci bir tavırla sonuçlanır.

GD: Evet, tam olarak bu. Benmerkezci tutumun etkisi altında tembelliğin nasıl işlediğini gerçekten görebilirsiniz. Neden ortalıkta dolaşıyoruz? "Pekala, içimden gelmiyor." benmerkezcilik. Neden meşgullerin en meşgulüyüm? Çünkü bir imaj yaratmaya çalışıyorum ve kendimi o kadar meşgul etmeye çalışıyorum ki, ne kadar mutsuz olduğuma bakmama gerek yok. Ve sonra elbette, cesaret kırıklığı tamamen benimle ve ne kadar aciz olduğumla ve ne kadar sevimsiz olduğumla, ne kadar kusurlu olduğumla, ne kadar umutsuz olduğumla ve falan filan. Bu tür tembelliklerin üçü de gerçekten benmerkezcilik, değil mi?

Kalbimizde şefkat olduğunda ve tüm duyarlı varlıkların refahına baktığımızda, kendimizden verimsiz bir şekilde büyük bir anlaşma yapmak için zamanımız ve enerjimiz olmaz. Bu, kendimize bakmak zorunda kalmamak için başkalarıyla ilgilenmekle meşgul olanla meşgul olmamız anlamına gelmez, bahsettiğim şey bu değil. Ancak, ufkumuzu genişlettiğimizde ve sadece kendimize odaklanmadığımızda ve diğer canlıların durumunu görmediğimizde, o zaman şefkat oradadır. Ama bu tembellik, ister caydırıcı olsun, ister samsarik bir iş olsun, ister ortalıkta dolaşsın, hepsi son derece dardır. değil mi Çok dar görüşlü, her şey benimle ilgili.

Artık tembel olduğun için kendini suçlu hissedebilirsin. Sonraki 15 milyonunu harca meditasyon bununla ilgili seanslar lütfen. (Gülüşmeler) Hayır, dalga geçiyorum. Bunu yapma. Buradaki tembellik için reçete edilen panzehirler, her şeyden önce güven veya inançtır. Aynı kelime güven, güven, inanç olabilir. Bu kelimelerin üçünün anlamının unsurlarına sahiptir. Burada emin olduğumuz şey konsantrasyon ve konsantrasyonun faydaları. Konsantrasyon geliştirmenin ve özellikle şamanta zihnine veya dinginliğe ulaşmanın zahmete değer olduğuna eminiz ve güveniyoruz. Buna inancımız, güvenimiz, güvenimiz var. Huzura olan bu güven, bu tür tembelliklerin üstesinden gelmemize yardımcı olur. İlk panzehirdir çünkü zihni aydınlatır, zihnin "Ah, bu iyi, bu ilginç" diye düşünmesini sağlar. Bu, ikinci panzehire yol açar, o da aspirasyon.

Yani, biz bir aspirasyon konsantrasyon geliştirmek. sahip olduğumuzda aspirasyon, o zaman aklımız gerçekten daha hevesli. Bu, bir reklam filmi gördüğünüzde ve gidip bir şey almak istediğinizde, biraz enerji ve şevk olması gibi bir şey.

Ve böylece, tembelliğin üçüncü panzehiri çabadır. Çünkü sahip olduğumuzda aspirasyon, doğal olarak çaba harcıyoruz, başarmak istiyoruz, emek harcıyoruz. Ve sonra, çabanın bir sonucu olarak, bu esnekliği ya da şekillendirilebilirliği ya da esnekliği ya da yanıt verebilirliği elde ederiz, burada zihin, siz istediğiniz şeyi yapabilirsiniz. vücut veya sertlik tarafından engellenmeden zihin.

Yani yumuşak başlılık, tembelliğin gerçek panzehiridir. Bunun gerçekten tembel bir zihnin tam tersi olduğunu görebilirsiniz. Esnekliğe ulaşmak için, sükunete güvenerek veya dinginliğe inanarak başlamalısınız ve sonra aspirasyon onu elde etmek için çaba sarf edin ve sonra gerçek panzehir olan esnekliği elde edersiniz.

İkinci hata için, talimatı unutmak, o işlemi yapma talimatını unuttuğunuz anlamına gelmez. meditasyon. Burada talimat, nesne anlamına gelir, hedefinizin nesnesini unutuyorsunuz. meditasyon. Tek noktadan odaklanmayı öğrenmeye çalışıyorsunuz, diyelim ki Buda, ve nihayet tembelliğin üstesinden gelerek kendini yastığa aldın. Tembellik yastığa ulaşmanıza engel olur. Bunun üstesinden geldin. Yastığın üzerindesin. oturuyorsun işte Buda; bir an orada, sonra gitti. Bir tür dikkat dağıtma ya da başka bir şekilde koşuyorsun ve koşuyorsun. Talimatı unutmakla kastedilen budur. Yani, talimatı unutmaktan bahsettiğimizde, bu, zihnimizin gerçekten çok sayıda kavramsallaştırma, saçılma ve söylemsel düşünceye kapılmasıyla oluyor. Bunu planlıyorsun. Bunun için endişeleniyorsun. Bunun için başka birini kıskanıyorsun. Ve zihniniz dikkat dağıtmak için her yerde.

Yani, farkındalık panzehirdir çünkü farkındalık, nesnenize aşina olan zihinsel faktördür. meditasyon ve dikkati nesneye vererek onu hatırlayabilir. meditasyon başka bir nesneye dikkati dağılmayacak şekilde. Farkındalık, nesnenin dışında olduğunuzda zihninizi geri getirmek için hatırlamanız ve geliştirmeniz gereken şeydir. meditasyon. Dinginliği geliştirme sürecinde, gerçekten geliştirmek istediğimiz iki nitelik vardır. Biri, zihnin nesne üzerindeki kararlılığıdır. Diğeri, zihnin nesne üzerindeki netliğidir. Bu nedenle, talimatı unuttuğunuzda, zihin nesnenin dışında olduğu için istikrar yoktur. Yani, farkındalık zihni daha istikrarlı hale getirir, zihni nesneye yerleştirerek bir miktar istikrar yaratır.

Sonra, siz dikkatli olurken, bizi rahatsız eden iki ana şey daha var. Biri heyecan, diğeri gevşeklik.

Önce heyecan yapalım. Heyecan bir tarafa düşüyor haciz. Olaylara bağlanan zihindir. öyle derler haciz öncelikle aklımızı nesneden uzaklaştıran şeydir. meditasyon veya gevşeklik yapar. Bilmiyorum, bazılarımız bu konuda daha uzman olabilir öfke ve var öfke bizi nesneden uzaklaştıran şey ol. Bilmiyorum. Kendi zihninizi izlerken ne düşünüyorsunuz? Ek dosya? Öfke? Hepsi öyle.

Hedef Kitle: Öfke ile çok ilgili haciz.

GD: Bu çok doğru, alamayınca sinirleniyoruz. Biraz hoş bir şey var haciz, hayal kurma ile. Şimdi çok ilginç olanı buluyorum, çünkü meditasyon Time Magazine'de bulunan başka bir vızıltı kelimedir. Ve şimdi, insanlar sizi bir görselleştirmeye yönlendirdiklerinde, sahilde Beyaz Atlı Prens'le birliktesiniz. Sonra yemeğe çıkmak, sonra bu ve bu. Bunu görselleştiriyorsunuz ve kendinizi başarılı, seksi ve tembel ve cesareti kırılmış zihninizin olmadığınızı düşündüğü her şey olarak görselleştiriyorsunuz, kendinizi öyle görselleştiriyorsunuz. Bu şimdi olarak pazarlanıyor meditasyon. Ve görselleştirme. Takıntılarınızı bu şekilde aşabilirsiniz. Budist bir bakış açısıyla, sadece eski hayal kurma. Biz bunu oldukça iyi yapıyoruz. Bunda biraz zevkli bir şey var; Pekala, çok zevkli çünkü kendi fantezilerimizi yaratabiliyoruz ve hepsi gerçek oluyor.

İki çeşit heyecan vardır. Tamamen "Never Never Land" gibi olduğunuzda gerçekten iğrenç bir tür var. Bu noktada, nesnenin dışındayız meditasyon yani istikrar yok Akıl nesnenin dışındadır meditasyon. Öyleyse, panzehirlerin ne olduğunu açıkça bilmeliyiz. Burada iç gözlemsel farkındalığın heyecanın panzehiri olduğu söylenir. Gerçek panzehir değil. İç gözlemsel farkındalık, nesnenin dışında olduğunuzu fark eder. meditasyon. Zihninizi nesneye geri döndürmek meditasyon yapmanız gereken panzehirdir. durumlarda haciz, Sen düşünmek süreksizlik üzerine, nesnenin pisliği, çirkin yönü, döngüsel varoluşun kusurları üzerine. Zihinsel enerjinizi düşüren, zihninizi biraz daha ayık yapan şeyler.

Hedef Kitle: Bununla ilgili hızlı bir soru sorabilir miyim? Yani, eğer meditasyon yapıyorsanız Buda ve bir nesne hakkında düşündüğünüz için enerjinizi kaybedersiniz. haciz, o zaman bu nesnenin dezavantajlarının ilerlemesinden geçmemiz gerektiğini mi söylüyorsunuz? Ya da düşünürsek Buda hemen, hemen buna geri dönelim mi?

GD: Biraz dikkatiniz dağıldıysa, zihniniz gerçekte nesneye dalmış değildir. haciz, sadece farkındalığınızı yenilersiniz. İçe dönük farkındalığınız kapalı olduğunuzu fark eder. Farkındalığınızı yenilersiniz. Aklını başına geri getiriyorsun Buda. Ancak, çoğu zaman, zihnimiz bir nesneye gerçekten yerleştiğinde, haciz, bir sonraki anda yola çıkıyoruz. Zihnimizin tekrar, tekrar ve tekrar hedefimizin nesnesine gittiğini görürüz. haciz. Bunu biliyorsun, değil mi? O zaman, iç gözlemsel farkındalıkla bunu fark edemez ve dikkat ile odağınızı yenileyemezsiniz. Otur ve yap meditasyon bu heyecana karşı koyar. Ölüm ve süreksizlik. Döngüsel varoluşun kusurları. Nesnenin çirkin yönleri üzerine meditasyon yapmak. Başka bir deyişle, düşünmek istediğiniz şeyin tam tersini düşünmelisiniz. sahip olduğumuzda haciz Zihnimizde iyi olan şeyleri abartıyoruz, kalıcı hale getiriyoruz. Yani, tersini yaparak zihni dengelemek zorundayız. Peki?

İnce heyecan, nesnesinin üzerindesin meditasyon, ancak konsantrasyonunuzun altında bir gizli akım olduğunu ve yakında nesneden ayrılacağınızı hissedebilirsiniz. Bunu biliyor musun? üzerindesin Buda, ama aklınıza güzel bir şeyin gelmeye başladığını hissedebilirsiniz. Bu daha ince yönüdür. Bunun için asıl yapmamız gereken zihni gevşetmektir. Çünkü bazen, nesnenin dışına çıkan bu tür bir dikkat dağınıklığı yaşarız. meditasyon çünkü nesneyi çok sıkı tutuyoruz. Kavrama biçimimiz nesneyi sıkıştırmaktır. Böylece zihinde, zihni nesneden uzaklaştıran bu tür bir enerji yaratır. Geri dönüp nesnede kalabilmek için zihninizdeki gerginliği biraz gevşetmelisiniz.

Sonra gevşeklik. Gevşekliğin de farklı biçimleri vardır. Çok, çok kaba bir biçim, gerçekten uykuya dalmak üzere olduğunuz uyuşukluk veya bizim donukluk veya uyuşukluk dediğimiz şey olacaktır. Orada da, nesneden "La-la Land"e gidiyorsunuz. Bu uyuşukluk. O zaman, bir tür nesne üzerinde olduğunuz ama zihnin netliğini gerçekten kaybettiğiniz bir rota veya kaba bir tür gevşeklik vardır. Bu daha önce bahsettiğimiz donukluk, kaba gevşeklik. Nesnenin netliği bir nevi gitmiş. Sonra ince gevşeklik denen bir tane daha var ki, görünüşe göre tespit edilmesi çok ama çok zor. Çünkü onunla, istikrara, netliğe sahipsin ama netliğin yoğunluğu azalıyor. Burada netlik derken sadece nesnenin netliğini değil, meditasyon yapan zihnin netliğini kastediyoruz. O zihinsel netlik, meditasyon yapan öznel zihin, o netliğin yoğunluğu azalıyor. Bu ince gevşeklik türüyle, çok ileri düzeyde meditasyon yapanların bunun tuzağına düşebileceğini ve hatta tek noktalı konsantrasyon gibi görünen hallerde kalabileceklerini söylüyorlar ama aslında bu ince bir gevşeklik. Bırakın ilk meditatif istikrarı, dinginliğe bile ulaşmadılar. Aslında ayırt etmesi çok zor çünkü hoş bir his olabilir, nesneye kendinizi kaptırmışsınızdır ama netliğin yoğunluğu eksiktir. Buna çok dikkat edilmesi gerektiğini söylüyorlar. Bunu fark edemeyecek kadar kaba gevşeklik ve büyük heyecana dahil oldum. Çok dikkatli olun derler, çünkü içinde kalırsanız ve onu gerçek dinginlikle karıştırırsanız, yalnızca amacınıza ulaşmış olmazsınız, aynı zamanda gelecekteki bir yaşamda çok donuk olarak yeniden doğabilir veya bir hayvan gibi doğabilirsiniz. bunun gibi.

Tembelliği aştık. Kendimizi güvenle yastığa aldık, aspirasyon, çaba ve biraz esneklik. Tam esnekliğe sahip olmak zorunda değiliz. başlıyoruz düşünmek. nesnesini unutuyoruz meditasyon. Farkındalıkla onu yeniler ve zihni stabilize ederiz. Sonra heyecan bizi rahatsız etmeye gelir. Kaba ve ince heyecan ve kaba ve ince gevşeklik bizi rahatsız etmeye gelir. Bunları, zihnimizde beliren bir casus gibi içgözlemsel uyanıklıkla düzeltiriz. meditasyon Zaman zaman durumu inceler ve kontrol eder, “Cismin üzerinde miyim, zihnimin netliği iyi mi?” Veya gevşeklik mi geldi, heyecan mı geldi yoksa tamamen dikkat dağınıklığına mı kapıldım? İçebakış farkındalığı orada kullandığımız şeydir, ancak o zaman başka bir tür kullanmamız gerekir. meditasyon nesnesine geri dönersek, buna gerçekten karşı koymak için meditasyon çalışmıyor Nesneye geri dönebilir veya zihni aydınlatabilirsek, bunu hemen yapın. Ama bu işe yaramazsa, o zaman diğer meditasyonları yaparsınız.

Gevşeklikle, zihni gerçekten aydınlatmak istersiniz. Işığı düşün. Netliği yeniden kazanmak ve netliğin yoğunluğunu yeniden kazanmak için zihni yükseltmek istiyorsunuz. Yani, burada da derler ki, nesne üzerindeki tutuşu sıkılaştırmalısınız. Endişe tarzınızı biraz sıkılaştırmalısınız çünkü gevşeklik çok rahat. Heyecanla, zihin çok sıkı olabilir, bu yüzden onu biraz gevşetmeniz gerekir. Gevşeklik ile zihin çok rahattır, bu yüzden biraz sıkmanız gerekir. Yani keman teli gibi, tam olarak doğru şeyi elde etmeye çalışıyor ama elbette değişmeye devam edecek.

Karşılaşacağınız bir sonraki sorun, panzehiri uygulamamaktır. Bu dördüncü hata. Ve bunun panzehiri, panzehiri uygulamaktır. peki cebinde var mı meditasyon nesneden çıktığını görüyorsun, çok harika bir hayal içindesin. Ama gerçekten eskiye dönmek istemiyorsun. Buda, panzehiri uygulamamak için hayalinle kalmak istiyorsun. Burada belli bir isteksizlik var. Ya da uykuya dalıyorsunuz ve uykunuz geliyor. "Uykuya dalıyorum ama...ohh çok iyi hissettiriyor." Yani panzehiri uygulamıyorsunuz. Saygıdeğer Semkye'nin daha önce bahsettiği şey buydu, “Buna boyun eğmeyeceğim, onunla savaşacağım. Panzehiri bir şekilde uygulayacağım.” Panzehiri uygulamamaktan kaynaklanan o sorun, sizde bir sorun olduğunu bildiğiniz halde ortaya çıkıyor. meditasyon.

Öyleyse, panzehiri uygulamayı öğrenerek bunun üstesinden gelirsiniz. Ve sonra, bir sonraki probleminiz, artık probleminiz kalmadığında panzehiri uygulamaya devam etmenizdir. İlk önce disipline etmediğiniz, çılgına dönen bir çocuğunuz var gibi. Çocuğu disipline etmek zorundasın. Ama sonra çocuğun davranışından sonra onu disipline etmeye devam edersiniz. Bu bir müdahaleye dönüşür. Zihin geri geldiğinde ve artık istikrar ve netlik olduğunda bile panzehiri uygulamaya devam ettiğimizde, panzehiri gereğinden fazla uygulamak engel haline gelir. Ve bu noktada çare, sakinliktir, her şeyi olduğu gibi bırakmaktır.

Yani bunlar, Maitreya'nın bahsettiği beş hata ve sekiz panzehir. Beş engele bir şekilde benzediklerini görebilirsiniz, ancak aynı zamanda farklı bir şekilde ortaya çıkıyorlar. Beş engel sadece duygusal sorunları veya yanlış görüşler ve meditasyon yapmadığımız zamanlarda bile sahip olabileceğimiz, hayatımızı gerçekten etkileyen şeyler. Ancak beş hata, daha spesifik olarak meditasyon kesinlikle tembellik hayatımızın herhangi bir döneminde gelebilir. Diğer şeyler daha spesifik olarak dinginliği geliştirmeye çalışma bağlamındadır.

Sorusu olan?

Hedef Kitle: Nesnenizi nefesin nesnesiyle karşılaştırırken Buda, nefesle birlikte bu gerginlik ve rahatlama hissine sahipsiniz veya bir takip var. nesnesi ile Buda istikrar var, temelde bakılacak bir değişiklik yok. İlgi seviyenizi korumak açısından bununla nasıl başa çıkıyorsunuz?

GD: Nefesle hareket vardır. nesnesi ile Buda, sadece o nesne var. İlgini nasıl sürdüreceğini söylüyorsun. Nefesle birlikte biraz değişiklik olur, bu da biraz ilgi uyandırır; Buda sadece Buda. Konsantrasyon geliştirmek için nefesi kullandığımızda, nefes tüm sürece bir giriş niteliğindedir. Belirli bir süre sonra, nefes üzerindeki konsantrasyonunuz derinleştiğinde, nefes alma denilen şeyi alırsınız. Nimitta, ki bu zihne bir görünüm olan küçük bir ışıktır. Aynı şekilde Buda aklına geliyor, bu Nimitta genellikle burnunuzun ucunda olduğu gibi zihninizde beliriyor. Ve bu aslında huzur geliştirdiğiniz nesne haline gelir. Konsantrasyonunuzu derinleştirirken, bunu anladığınızda Nimitta, fikrinizi buna değiştirirsiniz. Bahsettiğiniz nedenle, nefeste hareket vardır, değişim vardır, bu yüzden devam etmekte olan bu değişim nedeniyle çok derin konsantrasyon geliştirmek daha zordur. İle Nimitta, resmi gibi Buda, odaklandığınız sadece küçük bir şey.

Hedef Kitle: yaptığımdan şüpheleniyorum meditasyon üzerinde Buda yanlış çünkü seni dinlediğimde çok haciz doğar. Sadece bunu izleyerek çalışıyorum haciz, bu özlem "Belki de nefesle çalışmalıyım?" ile çalışıyorum Buda çünkü bizden istedin. Ama, tüm bu devasa, heyecan verici, göz kamaştırıcı duyguların olduğunu söylüyorum ve bu benim evcil hayvanım. Benim gittiğim yol bu.

GD: Duygularının büyüsüne kapılmış olanlarımız var, ben de o insanlardan biriyim, bu yüzden bunu çok iyi biliyorum. Duygularımın çok ilginç, çok büyüleyici olduğu yerde hissediyorum. Derin duygum. derinim öfke. Derin özlemim. Hissettiğim her şey çok dramatik. Saygıdeğer Semkye'den başka kim böyle? O ve ben birlikte, “Ne hissediyorsun? Ben…” Kulübümüze katılın. Uygulamanızın belirli bir noktasında, öncelikle siz, eğer bu tür bir kişiliğe sahipseniz, tüm bu duyguların panzehirlerini yapmalı ve bunları düzeltmeye ve zihninizi dengelemeye çalışmalısınız. Sizi evrenin her yerine sürükleyecek kadar yoğun olmaları yerine. Bundan sonra, kendi duygularınıza ne kadar bağımlı olduğunuzu anlamalısınız. "Duygularım, koca bir evrende olabilecek en önemli şey." "Tamam, yoğun bir duygu var, bu güzel, başka ne yeni?" gibi bir zihin geliştirmelisiniz. "Hissediyorum!" Annemin bana küçük bir çocukken nasıl Sarah Bernhard dediğini anlatıp duruyorum, bu aktris. kesin var benmerkezcilik duygularımızla mest olduğumuzda. gerçek var benmerkezcilik. Bu duyguları dengelemeye başlamak için yeterince panzehir yapmalısınız ve sonra "Bak, duygularım her şeyin sonu değil ve bu evrenin tümü ol" demelisiniz. Yani, nesnesiyle gerçekten bir zorluk değil meditasyon. Demek istediğim, farklı insanların farklı kişilikleri, farklı eğilimleri olduğu doğrudur. Bazı insanlar, görüntü Buda çalışmıyor, nefes onlar için çok daha sakinleştirici. Bazı insanlar için nefes çalışmıyor. Alerjiniz veya astımınız varsa, oğlum oh oğlum, nefes sizin için bir nesne olarak çalışmaz. meditasyon. bu yüzden Buda birçok farklı türde nesne öğretti, insanların farklı kişilikleri var.

Hedef Kitle: Bu belki alakalıdır. Arada sırada bir fikir edinirsem yoldan çıkmış mıyım? Budaşefkat ve sonra ağlıyormuş gibi hissetmeme neden oluyor. Bu yoldan mı çıkıyor? Kutsal inek gibi o yoğun duygu, bu görüntüden bir olasılık var mı?

GD: Görüntüyü gözünüzde canlandırırken, bence o görüntüye karşı bir şeyler hissetmeniz çok doğal. Buda'nin nitelikleri ve bu gerçekten etkileyici olabilir. O geldiğinde, aklını onda tut Buda. Ağlamaya başlarsan, aklın uçacak Buda. Merhameti ve olasılığı hissetmelisin, işte şefkatli olan Buda ama aynı zamanda böyle olabilme ihtimalim de var. Ancak aynı zamanda elinizden geldiğince nesnenizin üzerinde kalın.

Hedef Kitle: şu görüntüyü tutmakta zorlanıyorum Buda geri çekilmeden sonra devam ederse. (olacak! – kahkahalar), edeyim mi, nefesimi tutmamı önerir misiniz?

GD: Seansın başında zihniniz tamamen yerindeyse, birkaç dakika nefes alıp vermenizi ve ardından aşağıdaki görüntüye geçmenizi öneririm. Buda. En azından bir süreliğine dene. İmaj kullanmanın birçok avantajı olduğu için Buda, özellikle de gelecekte tantrik pratik yapmayı bekleyen biriyseniz. Şimdi görselleştirmeye alışmak çok, çok faydalı ve sığınağınızı nasıl derinleştirdiğini filan. Kendinize "Gözlerimde canlandıramıyorum" demeye başlamayın. Dün de söylediğim gibi “pizza” dersem aklınızda bir pizza imgesi oluşur değil mi? Bana ne tür bir pizza olduğunu bile söyleyebilirsin. Bana ne kadar büyük olduğunu söyleyebilirsin, değil mi? Görselleştirebilirsiniz. Mesele şu ki, pizza imajı neden bu kadar kolay geliyor ve pizza imajı neden bu kadar çabuk geliyor? Buda olumsuzluk? Soru bu. Pekala, size hakkında düşünmeye daha aşina olduğumuz bir şeyi anlatıyor, değil mi? Pizza hakkında düşünerek çok zaman harcıyoruz, bu yüzden elbette aklımıza geliyor. hakkında düşünmeye pek aşina değiliz. Buda. O imajda kalmak daha zor. resmine alıştıkça Buda ve en azından Tibet pratiğinde çok fazla geldiği için ve herhangi bir uygulamada söyleyebilirim. Eğer sen sığınmak, Boş uzaya sığınmaktan mı bahsediyorsunuz? Değilsin. sen düşünüyorsun Buda. Dharma'yı düşünüyorsunuz ve Sangha. Orada bir şey var. Değilsin sığınmak boş uzayda. Kutsal Olanların huzurunda olduğunuzu hayal etme ve hissetme yeteneğinizi geliştirirken, o zaman sığınmakTüm Budist geleneklerinde yer alan , sizin için çok daha anlamlı hale geliyor. hakkında düşünerek bu alışkanlığı geliştiriyorsunuz. Buda. Bu gerçekten güzel olurdu. İnsanlar, bir araba kazası olacağını bildiğinizde veya görebildiğinizde ne yapacağınız hakkında konuşurlar. O zamanlar, imajına bu kadar aşina olmak güzel olmaz mıydı? Buda aklın sadece onun görüntüsüne gider Buda ve sen sığınmak. O zaman bu sana inanılmaz bir fayda sağlayacak.

Hedef Kitle: odaklandığını söylemeliyim. Buda gerçekten zor ama benim için gerçekten iyi. Benim için, nefes alırken başka şeyler yapmaya o kadar alıştım ki, konsantre olmadığım halde nefesime odaklanıyormuş gibi yapabilirim. ve üzerinde durulması Buda, gerçekten ne yaptığım oldukça açık.

GD: Bunu başka biri de söyledi. Huzur içinde biraz geri çekilen biri ve o aynı şeyi söyledi, Buda nesnesinden ne zaman çıktığını gerçekten anlayabilirdi meditasyon. Nefesle biraz daha zorlaştı.

Hedef Kitle: Kendime verdiğim teşviklerden biri, herhangi bir tür nöroplastisite geliştirmek istediğinizde bunun zor olduğunu bilmektir. Zor olacak. Ve amaç, zayıflığınıza karşı antrenman yapmaktır. Kararlı kalın ve artan başarılar olacaktır. Demek istediğim, inme kurbanlarına öğrettikleri şey bu. Küçük parmağınızı hareket ettirin. Serçe parmaklarını kaldırmaya çalışan inme kurbanlarının nihayet bunu yapabilmeleri için ne kadar zaman geçmesi gerektiğini düşünüyorsunuz? Bu aynı türden bir süreç. Bu yüzden burada oturup görselleştirmeye çalışırken Buda ve nefesimi düzeltirken aldığım aynı tür söylemsel düşünceye kapılıyorum meditasyon. Bu gerçekten iyi çünkü ben bu tür söylemsel düşüncelere ulaştığımda, bu gerçekten büyük olanlardan küçük olanlara kadar tüm bu gerçek düşünceleri gerçekten geride bıraktığımda oluyor. Demek istediğim, burada biraz başarı var gibi çünkü konsantre olurken bu tür söylemsel düşünceyi fark ettim.

GD: Konsantre olmadığınız zaman, dikkatinizin ne kadar dağıldığının farkında bile değilsiniz.

Hedef Kitle: Görüntüleme konusunda benim için ne olur? Buda Onu elimde tutabiliyorum ve onu çok gördüm. Ve işte burada sıkışıp kalıyorum. Işıktan yapılmış heykeller gördüm. Işıktan yapılmış resimler gördüm. Onu canlı bir varlık olarak görmek yerine. Bununla ilgili bazı ipuçları nelerdir? Aklım çok sağlam bir resme takılıyor.

GD: düzenledin mi Buda elindeki heykel? Onu canlı bir varlığa dönüştürmek zorundasınız. Düşünmek Buda bir heykel olarak değil, yaşayan bir varlık olarak. Belki bir tartışma yapmayı deneyin Buda Cihazınızda meditasyon. En azından heykelin üzerindesin. Yavaş yavaş katılığı çözebilir ve onu ışığa dönüştürebilirsiniz. Küçük bir çocukken bir şeyleri nasıl hayal edeceğinizi ve hayal gücünüzle pek çok şeyi yapabileceğinizi düşünebilirsiniz, örneğin Fantasia ve diğer şeyleri izlerken olduğu gibi. Bu doğrultuda düşünün ve bu şekilde yapıp yapamayacağınıza bakın.

Hedef Kitle: Sanki arkadaki kadın nefesin hareketini karşılaştırmaktan ve sonra da Buda, Bu bağlantıyı gerçekten kurmamıştım. Ama kendimi bunu çoğu zaman yaparken buluyorum. Bu yüzden görüntünün hareket ettiğini hayal ediyorum. Ve dikkatimi çekmek için hareket ediyor. Bunu baba ve çocuk gibi hayal ediyorum ve sonra dikkatimi çekiyor ve bir şekilde kaybediyorum. Bu iyi mi?

GD: yapmayı alışkanlık haline getirmezdim Buda hareket. Pek çok insan bunun aslında dikkatinizi dağıtabileceğini söylüyor. meditasyon ki Buda hareket etmeye başlar. Bence parlaklaştırın, dikkatinizi çekmek için parlaklığı kullanın.

Hedef Kitle: Muhterem, bence ayrılmadan yarım saat önce cep telefonlarımızı bize geri vermelisiniz. Ve bu konuda şaka yapmıyorum. Buraya gelmeden önce cep telefonumu aldım ve bir fotoğrafa tıkladım. Buda. Ve bu, cep telefonumda her zaman olan görüntü. Yani her gün telefonum çaldığında orada ve açtığımda orada. Ve nesnemle ilgili bir sorunum olduğunda cep telefonumu düşünürdüm. (Kahkahalar.) O görüntü benim cep telefonumda. Ve benim için çok daha kolaydı. "Ah, işte orada." Yani, belki biraz komik ama görüntüyü damgalıyor.

GD: (Gülüşmeler) Evet, bu iz.

Hedef Kitle: Bu anlık ışıktan nefesle, nefesle bahsettin. meditasyon. Bunu bize görsel betimlememizde yardımcı olması için nasıl kullanabileceğimiz hakkında biraz daha konuşabilir misiniz? Buda?

GD: Eğer meditasyon nefes derinleşir, sonra bu küçük ışığı alırsın, bu Nimitta ve bu nesne olur meditasyon. Ancak, meditasyon yapmaya başlarsanız Buda, zaten ışıktan yapılmış bir şey üzerinde meditasyon yapmaya başlıyorsunuz. Nefesi sen yapacaksın değil. meditasyon ve almak Nimitta ve ardından şuna geçin: Buda. Öyle değil. Her ne olursa olsun, başladığınız nesne, gerçekten o nesnede kalmak istersiniz, ta ki dinginliği kazanana kadar, o esnekliğe sahip olduğunuzda, zihninizi çok fazla dağılmadan birçok farklı nesneye yönlendirebilirsiniz. sorunuza cevap veriyor mu?

Hedef Kitle: Eğer nefes alıyorsak meditasyon ve anlık bir ışık alıyoruz, o zaman bu nesne yerine nesne olabilir mi? Belki bir flaştır, ancak bu flaş biraz daha uzun olabilir mi?

GD: Evet, ama bunun ortaya çıkması için oldukça iyi bir konsantrasyona sahip olmalısınız. Bunu söyledikten sonra, nefesinizle, parıltılarınızla ve renklerinizle büyülenmeyin. Bazılarımızın inanılmaz şeyleri var. Milyonlarca yüz görebiliyorum. İsteseydim, tüm bu yüzlerin görünüşüyle ​​dikkatim dağılabilirdi. Tamamen görmezden geliyorum. Bazı insanların desenleri veya ışıkları vardır. Zihnimiz çok yaratıcıdır ve pek çok şey bulabilir, bu yüzden gerçekten farklı şeylerle dikkatinizi dağıtmamalısınız. Ne yaptığınızdan gerçekten emin olun.

Hedef Kitle: Çakralar, renkler ve konsantrasyonumuzu geliştirmeye yardımcı olabilecek şeyler hakkında farklı geleneklerden bahsettiğimiz bazı meditasyonlar var.

GD: Çakraları ve renkleri içeren nefesi kullanan farklı meditasyonlardan ve bunun gibi şeylerden bahsediyorsunuz. Her şeyden önce, bunları diğer geleneklerde de bulabilirsiniz, ille de Budist olanlarda değil. Yani, bunun ne anlama geldiği hakkında gerçekten yorum yapamam. Budist meditasyonları açısından, çakralar ve nefes ile bir şeyler yaptığınızda, bu çok ileri bir uygulamadır ve genellikle yeni başlayanlara Budist anlamda bunu yapmaları önerilmez. Diğer ruhani uygulamalarda öğrettikleri şey hakkında yorum yapamam çünkü bilmiyorum.

Şimdi durmalıyız. Yarın devam edeceğiz. Şunun görüntüsüyle yatağa gitmeyi deneyin: Buda ve görüntüsüyle uyanmayı deneyin. Buda. Bunun sizi nasıl etkilediğini görün. Bununla oynayın.