Mindfulness'ın Kuruluşuna Dair Bir Sunum

Farkındalığın kurulmasına ilişkin bu kesin nihai analizin sekiz bölümü vardır:

1. gözlemlenen nesneler
2. görgü kuralları meditasyon
3. meditasyon yapmak için nedenler
4. doğa
5. bölünmeler
6. sınır
7. etimoloji
8. Mahayana'daki farkındalığın kuruluşlarını üstün olarak göstermek

1. Gözlemlenen nesneler

Farkındalığın oluşturulması için gözlemlenen dört nesne vardır: vücut, duygular, zihin ve fenomenler.

Üç çeşit vardır vücut:

• dış vücut beşi içeren formların: duyu gücü olmayan görsel formlar, sesler vb.
• iç vücut göz duyu gücü gibi beş duyu tabanını içeren
• the vücut (kaba) duyu organlarını oluşturan görsel formlar vb. gibi hem dışsal hem de içseldir.

Üç tür duygu vardır:

• Zevk
• ağrı
• nötr

"Zihin" birincil bilinçleri (görsel bilinç vb.) ifade eder.

"Olayları”, duygu olmayan tüm zihinsel faktörleri ve ayrıca tüm soyut bileşikleri ve koşulsuz fenomenler. Bu böyle olduğundan beri Özeti Abhidharma belirtir:

Farkındalığın kurulması için gözlemlenen nesneler nelerdir? bu vücut, duygular, zihin ve fenomenler.

The Bilgi Özeti devletler:

Farkındalık kurumlarının gözlem nesneleri nelerdir? bu vücut, duygular, zihin ve fenomenler.

Bu dört nesnenin gözlenen nesneler olarak belirtilmesinin nedeni, çocukların kavramasını engellemektir:

• the vücut (onların) kimliğinin temeli olmak (ben veya benlik)
• o benliğin zevk kaynağı olacak duygular
• zihnin gerçek benlik olması
• fenomenler gibi haciz acı verici olarak ve fenomenler kendini arındırmak gibi güven (inanç) gibi

The Bilgi Özeti devletler:

Ayrıca nefsin mesken yeri, nefsin hazzı için temeller, asıl ben ve nefse ıstırap veren ve onu arındıran şeylerdir.

2. Meditasyon adabı

iki tavır var meditasyon:

• ortak tarzı meditasyon
• alışılmadık bir şekilde meditasyon

Yaygın meditasyon şekli

ortak tarzı meditasyon genel ve özel özellikleri incelenerek yapılır. vücut, duygular, zihin ve fenomenler. Bilgi Hazinesi devletler:

Yapmalıyız düşünmek iki özelliğini derinlemesine inceleyerek farkındalığın oluşturulması üzerine vücut, duygular, zihin ve fenomenler.

Ayrıca, genel özellikler şunlardır:

• geçiciliktir
• tatminsizlik ( dukkha )
• boş
• özverili

Belirli temellere göre genel özellikler olarak açıklanırlar. Demek ki:

• hepsi şartlandırılmış fenomenler geçicidir
• hepsi kirli fenomenler yetersiz
• herşey fenomenler boş ve özverili

The Bilgi Hazinesine Açıklama devletler:

Spesifik özellikleri, bireysel doğalarıdır. Genel özellikler, tüm şartlandırılmış olmasıdır fenomenler geçicidir, hepsi kirlidir fenomenler tatmin edici değil ve hepsi fenomenler boş ve özverilidir.

Dolayısıyla, belirli özelliklere göre:

• the vücut birincil ve ikincil elementlerin doğasına sahiptir
• duygular deneyimin doğasına sahiptir
• zihin gözlemcinin doğasına sahiptir
• fenomenleryani zihinsel faktörlerin vb. kendi bireysel doğaları vardır.

Yukarıdaki (açıklama) yalnızca (ne yapılması gerektiğinin) bir göstergesidir.

Alışılmadık meditasyon şekli

Bunun üç bölümü vardır:

• gözlenen nesneler
• dikkat (zihinsel angajman)
• başarı

Gözlenen nesne

Bodhisattvalar hem kendilerinin hem de başkalarının bedenlerini gözlemlerken, işitenler ve yalnız gerçekleştirenler yalnızca kendi bedenlerini vb. gözlemlerler.

Dikkat

İşitenler ve yalnız gerçekleştirenler (vücut, duygular, zihin ve fenomenler) geçici ve benzeri olarak, bodhisattvalar ise düşünmek özelliği (yani kimliği) üzerine fenomenler gözlemlenemez olmak.

başarı

Dinleyiciler ve yalnız gerçekleştirenler düşünmek sadece kirli olandan özgür olmak için vücut ve benzeri, bodhisattvalar ise düşünmek bunlardan özgür olmak ya da olmamak uğruna, ama kalıcı olmayan nirvanaya ulaşmak için.

3. Meditasyon nedeni

Bu şekilde meditasyon yapmanın nedeni, bizi Dört Yüce Gerçeğe göre neleri uygulayacağımız ve nelerden vazgeçeceğimiz konusunda meşgul etmektir.

• Farkındalığın oluşturulması üzerine meditasyon yaparak vücut, kirlenenleri bileceğiz vücut karmik olarak üretilen dukkha'nın doğasına sahip olmak. (acı çekme gerçeği ile ilgilidir)
• Duygular üzerinde farkındalığın kurulması üzerine meditasyon yaparak, sonuçlarından şunu anlayacağız:
  • zevk duygusu bunun nedenidir özlem (zevkten) ayrılmamak isteyen;
  • acı hissi bunun nedenidir özlem (acıdan) ayrılmayı arzulayan.
  • Ayrıca, özlem saf olmayan zihinler arasında en önde gelendir, onu terk etmeye devam edeceğiz. (neden gerçeği ile ilgilidir)
• Zihne farkındalığın yerleştirilmesinde, zihni -bir kimliğin (benliğin) kavranmasının temeli- geçici ve benzeri olacak şekilde analiz ederek, onu olduğu gibi kavramayı bırakacağız (geçici bir kimlik vb.). ileri). O zaman artık kimliğimizin yok edilmesinden korkmayacağımız için bir durmayı gerçekleştireceğiz (yapabileceğiz). (durdurma gerçeği ile ilgilidir)
• İğrenç (şeylerin yönleri) üzerine meditasyon yaparak vücut) ve farkındalığın oluşturulması üzerine fenomenler, hepsinin iyice etkilendiğini bileceğiz fenomenler (kurtuluş ve aydınlanma ile) bağdaşmaz ve hepsi saftır. fenomenler onlar için panzehirdir. (yolun gerçeği ile ilgilidir)

Dolayısıyla, bu noktalar bilindiğinde ve bu uygulamaların zarardan uzaklaşma yöntemleri olduğunu anladığımızda ve bunları nasıl geliştireceğimizi anladığımızda, Dört Yüce Gerçeğe (ilişkiye) yönlendiriliriz. bu Orta Yol ve Aşırılıkların Farklılaşması diyor ki:

Çünkü vücut) karmik olarak üretilen ıstıraptır, çünkü (duygular) özlem, çünkü (akıl) (bir kimliğin) temelidir ve (yol) cehaletsizlik (kaynağı) olduğu için, Dört Yüce Gerçeğe yönlendiriliriz. Öyleyse, düşünmek farkındalığın kurulması üzerine.

4. Doğa

Farkındalık kurmanın tanımı, ya akılla ya da hikmetle bağdaştırılan yola girmiş, aklın genel ve özel özelliklerini inceledikten sonra meditasyon yapan yüce bir bilendir. vücut, duygular, zihin ve fenomenler. içinde yazdığı gibi Bilgi Özeti:

(Farkındalık oluşturmanın) doğası nedir? Bilgelik ve farkındalık.

Ayrıca, Bilgi Hazinesi diyor:

Farkındalığın kurulması bilgeliktir.

5. Bölümler

Farkındalığın kurulmasının dört türü vardır; vücut, duygular, zihin ve fenomenler.

6. Sınır

Farkındalığın oluşumları birikim yolundan var olur. Budatoprak.

7. etimoloji

Hikmetle müşahede edilen bir cisme dikkat etmekle “yerleşme”, unutmadığımız için de “bilinçlenme” denir.

8. Mahayana'da farkındalığın kurulmasının (uygulanmasının) üstün olarak gösterilmesi

Mahayana'da farkındalığın oluşturulması, farkındalığın kurulmasından daha üstündür. Temel Araç Çünkü meditasyon on dört yönden üstündür:

• Amacı Mahayana'dır.
• (Benliğin yokluğunu kavrayan) hikmete dayanır. fenomenler)
• On altı yanlışa çare olur Gösterim
• Bizi meşgul ediyor meditasyon Dört Yüce Gerçek üzerine
• gözlemler vücut ve benzeri tüm (varlıklar), hem kendimiz hem de diğerleri
• bu konuda özenli vücut ve benzeri şeyler (doğal varoluşun) boş olması
• Kirlenmemiş bir ortama ulaşmamıza yardımcı olur. vücut, kirli bir ortamdan kurtulduktan sonra vücut
• Altı ile uyumludur geniş kapsamlı uygulamalar
• İşitenleri, yalnız gerçekleştirenleri ve benzerlerini önemsemekle uyumludur.
• (Onun aracılığıyla) biliyoruz ki vücut illüzyon gibi olmak, duygular rüya gibi olmak, zihin boşluk gibi olmak ve fenomenler bulutlar gibi olmak
• Niyetimize uygun olarak, çark çeviren bir hükümdar olarak döngüsel bir varoluş içinde doğacağız vb.
• Doğal olarak keskin yetilerimiz olacak
• Meditasyon Farkındalığın kurulması üzerine bir şeyle karıştırılmaz. Temel Araç aspirasyon
• Nirvana'yı geri kalanı olmadan elde ederiz

Bu nitelikler ayrıca Mahayana Vecizelerinin Süslemesi:

Çünkü bilge (bodhisattva) kendi alanında 14 yönden emsalsizdir. meditasyon farkındalığın kurulması konusunda diğerlerinden üstündür.

Ayrıca,

Güven ve iyileştirici güçler nedeniyle diğerlerinden üstündür. Benzer şekilde uğraştığı şey, amaç ve dikkati, elde ettiği kazanım ve üstün olduğu için. meditasyon, kabul edilene uygun olmak, bütün bilgi ve doğum, büyüklük ve üstünlük, meditasyon ve mükemmel başarı.

Yukarıdakiler (uygulamanın) yalnızca belirtileridir. Daha kapsamlı (açıklama) başka bir yerde bulunabilir.

Tibet dilinden Gelong Jampa Tupkay (1978) tarafından çevrilmiş ve Dawa Dondup ve Venerable Wendy Finster (1990) tarafından revize edilmiş ve Venerable Thubten Chodron (2010) tarafından düzenlenmiştir.