O zamandı, bu şimdi

Budist manastırcılığında ataerkilliği tesis eden ve buna göre dinin dayandığı ünlü sekiz ağır kurala ilişkin kasıtlı bir duruş geliştirmek çok önemlidir. Buda Kadınların papazlık törenine katılmasına izin vermeden önce sözde ısrar ettiği söyleniyor. Bu sekiz hükmün bugünkü durumuna ilişkin açık bir tutumun kamuya açıklanması gerekmektedir. Budist liderleri SanghaHem erkek hem de kadınların bu sorunları açıkça ele alması, kabul etmesi ve 21. yüzyılda bunların nasıl ele alınacağını belirtmesi gerekiyor. Mevcut dünya bağlamımızın olumsallıkları böyle bir kasıtlı konumun oluşmasını gerektiriyor.

Bazıları mevcut Budist SanghaAsya'da olduğu gibi Batı'da da bu sekiz ağır kuralı tamamen reddetmek istiyor. Unutmayın, bunlar, liyakat veya kıdeme bakılmaksızın, tüm rahibelerin tüm keşişlere koşulsuz itaat etmesini gerektirir; rahibelerin yaşam düzenlemelerinin ve ritüel prosedürlerinin keşişler tarafından denetlenmesini talep ediyorlar; ve rahibelerin keşişlere hakaret etmesini veya azarlamasını yasaklarken, keşişlerin rahibeleri uyarmasına açıkça izin veriyorlar. Sekiz ağır kural hükmü, kadınların Budist inancına ilk kabulünün tanımlayıcı öyküsünün önemli bir parçasıdır. manastıra ait sipariş.

Bhikshunilerin kurallarında ataerkilliğin bu şekilde kutsallaştırılması talihsiz ve zarar verici olsa da inatçı bir sorun teşkil ediyor. Bunu kolayca yazamayız. Vinaya. Hikaye sadece oyunun tüm versiyonlarında yer almıyor. Vinayaancak biri hariç sekiz hükmün tümü, rahibelerin davranış kurallarını ve ihlalleri nedeniyle verilecek cezaları düzenleyen pratimoksha'ya dahil edilmiştir. Bunlar karmaşık bir şekilde örülmüş manastıra ait ritüel ve gelenek; onları yok etmek o kadar çok değişikliğe yol açacaktır ki, yeni kadın düzeninin gerçekten de tarihsel Budizm'den bilinen bhikshuni geleneğiyle aynı olduğunu iddia etmek zor olabilir. Benzer bir soru diğer dinlerde ve özellikle de Hıristiyanlıkta uzun süredir tartışılmaktadır: Bir kişinin geleneğinin kadın düşmanı olmasa da ataerkil ve/veya erkek merkezli unsurlarını barındırmanın ve yeniden yorumlamanın bir yolu var mı, yoksa geleneği kökten değiştirmek gerekli mi? hatta tamamen terk mi edeceksiniz? Bu karmaşık tartışmanın Budistler arasında da gelişmesi muhtemeldir ve farklı bağlamlarda farklı sonuçlar doğurarak yavaş yavaş ortaya çıkacaktır. Ancak bunun, Budist kadınların düzeni geleneksel biçimiyle yeniden kurma arayışını rayından çıkarmasına izin vermek talihsizlik olur. Şimdilik itidalle tedavi edilmesini öneririm.

Bu, sekiz ağır kuralın yorum yapılmadan bırakılabileceği anlamına gelmiyor. Bunlar sadece bhikshuni hareketinin başarısı için değil aynı zamanda bir bütün olarak Budizm için de bir sorumluluktur. Budizm'in eşitlikçilik ve ılımlılık dini olarak itibarına zarar veriyorlar. Sekiz ağır kural, Budizm'de feragat eden kadınların statüsünün erkeklerden daha düşük olduğunu ve aynı zamanda kendi işlerini yönetebilecek kapasitede görülmediklerini ima ediyor. Her ikisi de, en azından son yüzyıldan beri tüm dünyaya sızan geniş tabanlı cinsiyet ve toplumsal cinsiyet eşitliği çağrısına karşı çıkıyor.

Sekiz ağır kuralın, hem yeni bhikshunilerin aurası üzerindeki zararlı etkileri hem de Budizm'in her yerdeki uygar uluslar arasındaki itibarına verdikleri zarar nedeniyle ele alınması gerekiyor. Bunu yapmak, Budist liderliğin popüler eğilimlere ve kamuoyuna boyun eğdiği anlamına gelmez. Daha doğrusu, başından beri Budist manastırcılığın doğasının temelinde imaj, saygı ve prestijin yattığını anlamak önemlidir. Budist Sangha tam olarak optimum dini yaşam tarzının bir örneği olarak tasarlandı. Onun hayatta kalması, desteği inançlarıyla tam orantılı olarak dalgalanan halkın cömertliğine bağlıdır. manastıra ait toplum saflığını ve en yüksek davranış ve bilgelik standartlarını koruyor. Aslına bakılırsa, sekiz ağır kuralın kendisi de Budist olmayan topluluğun endişelerini gidermek için hikayede gerekli olduğu şekilde yer alıyor.

Aynı şey şu anda da geçerli, ancak meslekten olmayan beklentilerin değişmesi dışında: Küresel meslekten olmayan toplulukta farklı endişeler mevcut. Budistlerde bunu belirten kamuya açık bir beyana ihtiyacımız var. Sangha sekiz ağır kuralın teknik olarak dahil edilmesine rağmen yirmi birinci yüzyılın Vinaya metinler, bhikshular ve bhikshuniler eşit statüye ve prestije sahip olarak kabul edilecek ve aynı kıdem kurallarına tabi olacak; uygulamada yalnızca cinsiyete veya toplumsal cinsiyete dayalı bir farklılık söz konusu olmayacaktır. Budist liderlerin sekiz ağır kuralın kendi zamanı ve yeri olduğunu ancak bunların koşullar artık kalmadı. Budist dünyasının saygısını ve desteğini korumak için bunu yapmaları gerekiyor.

Ancak aynı şekilde toplumsal cinsiyet eşitliği için çalışmak da doğru olanın yanında olmaktır. Budist doktrininin tarihi boyunca aynı fikirde olduğuna şüphe olamaz. Budist kaynaklarda bulduğumuz ataerkillik ve kadın düşmanlığı, mantıklı veya etik ilkelerden ziyade tarihsel ve toplumsal koşullara atfedilmelidir. Budist literatüründe cinsiyet eşitsizliğine dair hiçbir zaman ilkeli bir argüman yoktur.

Budist Sangha Her zaman yapmaya çalıştığı gibi, en iyi yolu, en iyi değerleri teşvik etmek için kendi topluluklarına liderlik etmesi gerekiyor. Dünyadaki en iyi yol ve en iyi değerler cinsiyet eşitliğini, ataerkilliğin ve kadın düşmanlığının ortadan kaldırılmasını desteklemektedir. Dahası, bhikshuni'nin başarısı için kritik önem taşıyor Sangha onların gölgeleri olmadığını, prestijlerini ve statülerini küçümseyecek hiçbir gerekçeleri olmadığını; sekiz ağır kuralla yüzleşmek ve onlarla baş etmek zorunluluğu bundan kaynaklanmaktadır.

Sekiz ağır kuralın yarattığı gölgeyi ortadan kaldırmanın bir yolu da erkek için olacaktır. Sangha bhikshunilere olan saygılarını kasıtlı ve açık bir şekilde göstermek için. Rahipler, rahibelere saygılarını her fırsatta göstermeli, onları mama sandalyesine oturtmalı ve onlara eşit muamele etmelidir. Bu doğrultuda, şunları duymak olağanüstüydü: Dalai Lama Kadınların Budist değerleri modelleme konusunda sahip olduğu güçlü yetenekleri kutlayarak, Hamburg'da feminizmin harika ve önemli olduğunu ilan edin. Böyle bir figürden böylesine kasıtlı bir destek açıklaması duymak Dalai Lama Budist dünyasında kadınların başlarını dik tutmalarına yardımcı olur. Bu tür bir destek, Budizm'de kadınların yüzyıllar boyunca katlandığı önyargının düzeltilmesine ve tersine çevrilmesine yardımcı olacaktır. Özellikle keşişlerin bhikshunilere karşı bu tür saygı göstermeleri açıkça Budistlerin kasıtlı bir girişimi olarak gösterilebilir. Sangha sekiz ağır kuralı yalnızca Budist tarihinin önceki bir döneminden kalma arkaik bir kalıntı olarak gördüğünü göstermek için.

Budist inancın başarısı için prestij ve statünün esas olduğunu bir kez daha tekrarlamak çok önemlidir. Sangha. Prestij ve itibar kaygılarını Budizm'in bizi her zaman uyardığı ego sorunlarıyla birleştirmek büyük bir hata olur. Budistlerin tüm sisteminin temelinde saygı ve saygı vardır. Sangha; Bu, meslekten olmayanların desteği için gereklidir ve bu destek, halk için de gereklidir. Sangha hayatta kalmak. Bhikshuni'nin böyle olduğunu düşünmek çileci yolun yanlış bir anlayışıdır. Sangha uygun tesis ve kaynaklar olmadan çalışabilir. Böyle bir destek olmadan bhikshuni Sangha ikinci bir düşüş yaşayacak.

Sekiz ağır kuralın tartışılmaması gerektiğini, bunun yerine kadınların egoları üzerinde çalışmaları için iyi bir fırsat sağladığının düşünülmesi gerektiğini savunan çağdaş Budist kadınlar, yanlış bir strateji izliyorlar. Durumun kişinin egosu üzerinde çalışmak için iyi bir şans olduğu kesinlikle doğru olsa da -çoğu durumda öyledir!- tüm amacı onur ve disiplin modelleri sağlamak olan bir düzenin aşağılanmasını pek hoş karşılamamalıyız.