Bhiksunilerin kısa tarihi

MÖ altıncı yüzyılda Hindistan'da keşiş tarikatının kurulmasından birkaç yıl sonra, Buda rahibelerin düzenini kurun. Rahibeler için üç düzeyde koordinasyon vardır: sramanerika (acemi), siksamana (deneme süresi) ve bhiksuni (tam koordinasyon). Bunlar, kişiyi tam olarak tutmaya hazırlamak ve alıştırmak için yavaş yavaş alınır. kaidelerinin ve refahın ve devamının sorumluluğunu üstlenmek manastıra ait toplum. Kişi, onu almış olanlardan koordinasyon alarak bhiksuni olur; bu nedenle bhiksuni eşgüdüm soyunun varlığı önemlidir, çünkü bu şekilde aktarımın saflığı geçmişe kadar uzanır. Buda kendisi. Kadınlar, en az on bhiksuniden oluşan bir topluluktan ve aynı günün ilerleyen saatlerinde ayrı bir törenle, en az on bhiksustan (tamamen atanmış keşişlerden) oluşan bir topluluktan bhiksuni rütbesi alacaklardır. Bu kadar çok sayıda keşişin bulunmadığı topraklarda, beş kişilik topluluklar koordinasyon verebilir. (Not: Bu, Dharmaguptaka Vinaya gelenek. Mulasarvastivada'ya göre Vinaya Geleneğe göre, "Orta Ülke"de koordinasyon vermek için on iki bhiksuni ve az sayıda manastırın olduğu bir "sınır bölgesinde" altı bhiksuniye ihtiyaç vardır.)

Bhiksuni soyu antik Hindistan'da gelişti ve MÖ üçüncü yüzyılda Sri Lanka'ya yayıldı. Oradan MS dördüncü yüzyılda ilk bhiksuni atamasının bir bhiksu tarafından verildiği Çin'e gitti. Sangha yalnız. Çin'de bhiksunilerin ilk ikili koordinasyonu 433'te gerçekleşti. Savaş ve siyasi sorunlar nedeniyle, soy, Çin'e, Kore ve Vietnam'a yayılmaya devam etmesine rağmen, MS on birinci yüzyılda hem Hindistan'da hem de Sri Lanka'da öldü.

Tibet'teki bhiksuniler ile ilgili olarak, çeşitli Gösterim. Hazretleri Dalai Lama büyük Hintli diyor başrahip Santaraksita, sekizinci yüzyılın sonlarında bhiksu atamasını vermek için Tibet'e bhiksus getirdi, ancak bhiksuni getirmedi ve bu nedenle bhiksuni koordinasyonu Tibet'te verilmedi. Ancak, bazı Kargyu ve Nyingma lamalar dokuzuncu yüzyılda Kral Langdarma tarafından Budizm'e yapılan zulüm sırasında Tibet'te bhiksuni atamasının kaybolduğunu söyleyin. Her halükarda, Himalaya Dağları'nı geçmenin zorlukları nedeniyle bundan sonra Tibet'te bhiksuni soyu kurulmadı. Yeterli sayıda Hintli bhiksuni Tibet'e gitmedi, yeterli sayıda Tibetli kadın da Hindistan'a gidip bu rütbeyi alıp Tibet'e dönüp onu başkalarına aktarmadı. Bununla birlikte, Tibet'teki birkaç bhiksuninin bhiksu'dan koordinasyonlarını aldıklarına dair tarihi kayıtlar var. Sangha yalnız, ancak bu Tibet'te asla tutmadı.

Birkaç Budist ülke, bir Sangha tam olarak atanmış rahibelerin, on tane acemi rahibeleri var. kaidelerinin veya sekizli "rahibeler" kaidelerinin. Tibet topluluğundaki keşişler sramanerika atamasını veriyor. Bhiksuni koordinasyon Tayland'da mevcut değildi. Tayland, Myanmar ve Kamboçya'da kadınlar genellikle sekiz kaidelerinin ve Myanmar'da “maechi” veya “thilashin” olarak bilinir. Sri Lanka'da genellikle on tane alırlar. kaidelerinin ve "dasasilmatalar" olarak adlandırılırlar. Maechiler, thilashinler ve dasasilmatalar bekarlık içinde yaşasalar ve kendilerini dindar kadınlar olarak gösteren cüppeler giyerlerse de, kaidelerinin kadınlar için üç Pratimoksa sıralamasından herhangi biri olarak kabul edilmez. Ancak bu durum değişmeye başlamıştır.

Budizm eski Hindistan'da yayıldıkça, çeşitli Vinaya okullar gelişti. İlk on sekiz okuldan bugün üçü ayaktadır: Sri Lanka ve Güneydoğu Asya'da yaygın olan Theravada; en DharmaguptakaTayvan, Çin, Kore ve Vietnam'da uygulanan; ve Tibet ve Moğolistan'da takip edilen Mulasarvastivada. Bütün bunlar Vinaya okullar son yıllarda Batı ülkelerine yayılmıştır.

Dikkate alınarak Vinaya Yazıya dökülmeden önce yüzyıllarca sözlü olarak aktarıldığı ve çeşitli okulların coğrafi uzaklık nedeniyle birbirleriyle çok az iletişimleri olduğu, Pratimoksa'nın şaşırtıcı bir şekilde kaidelerinin ve Vinaya aralarında çok tutarlılar. Listelemenin biraz farklı varyasyonları manastıra ait kaidelerinin var, ancak büyük, göze batan farklılıklar görünmüyor. Elbette, yüzyıllar boyunca her ülkedeki okullar kendi yorumlama ve yaşama biçimlerini geliştirdiler. kaidelerinin her yerdeki kültüre, iklime ve sosyal duruma uygun olarak.

Son gelişmelerde, manastırların Dharmaguptaka Vinaya Theravadin rahipleri ile birlikte okul, Theravada geleneğinde tam düzenlemenin yeniden tanıtılmasına yardımcı oldu ve bhikkhuniler Tayland, Sri Lanka ve Batı'da topluluklar kurdu. Asyalı rahibeler genellikle zorluklarla karşılaşsa da, giderek artan bir kabul ve destek buluyorlar. Tibet geleneğinde, 17. Gyalwang Karmapa, Tibetli rahibeleri dünyanın Tayvanlı rahibeleriyle birlikte bhikshuni koordinasyonuna hazırlamaya başladı. Dharmaguptaka soy ve Tibet geleneğindeki bazı Batılı rahibeler, Dharmaguptaka Vinaya soyu.

Sorunların tam açıklamasını okuyun ve aşağıdakilerle ilgili ek kaynaklar bulun. Bhiksuni Koordinasyon Komitesi adresinden özetlerini gönderebilirler.