Bhikshuni vinaya ve koordinasyon soyları

Dördüncü Bölüm: Üçüncü Gün ve Papa Hazretlerinin Son Yorumları

Sabah Oturumu, Üçüncü Gün: Karşılama ve Açılış Konuşmaları

Açılış Konuşması

Dr. Roland Salchow, Bilim ve Araştırma Dairesi Devlet Müşaviri, Özgür ve Hansa Şehri Hamburg, Almanya

Piskopos Maria Jepsen, Lutheran Kilisesi'nin İlk Kadın Piskoposu, Kuzey Elbian Protestan Kilisesi, Almanya

“Kadın ve Din: Kadınların Dini Yeterliliği”

Her ne kadar kadınlar yüzyıllar boyunca Hıristiyanlıkta ikinci sınıf bir konumda yer alsa da, bu durum yirminci yüzyılda değişti. Genel olarak kadınların durumunun iyileşmesi birçok faktörden kaynaklanmaktadır: Kadınlar için daha iyi eğitim, kadınlara daha fazla boş zaman sağlayan ev aletleri üreten teknik devrim, iki dünya savaşı sırasında kadınların işlerde istihdam edilme zorunluluğu geleneksel olarak erkekler ve feminist hareket tarafından desteklenmektedir. Bu iyileşen durum dini alana da sıçradı. Çocuklara yatmadan önce dua ettirerek ve Kutsal Kitaptan basit hikayeler anlatarak dinin tohumlarını ekenler geleneksel olarak kadınlar olmuştur.

İlk kadın Lutherci piskopos olarak, Lutherci cemaat üyelerinden ve gazetecilerden büyük miktarda şüphecilik ve eleştiriyle karşılaştım. Birçok kişi kilisenin yıkılmasından korksa da böyle bir felaket yaşanmadı. Diğer dinler bizi inkar etmediler. Kadınların erkeklerle eşit rol oynamasıyla din gemisi batmaz.

Kadınların dini alanlara eşit katılımını engelleyen asıl güç bizzat erkekler değil, korku ve güç meseleleriyle pekiştirilen gelenek dogmaları olmuştur. Ancak insan kalbinin derinliklerine, dürüstçe baktığında, hem erkeği hem de kadını Allah'ın yarattığını, her ikisinin de yetenek ve yetenekleri bakımından Allah'ın benzerliğinde yaratıldığını anlar. Din, bilim gibi uzmanların özel alanı değildir. Zeki ve yavaş, genç ve yaşlı, erkekler ve kadınlar, din adamları ve meslekten olmayanların hepsi bunda pay sahibi olabilir. Cennette insanlar cinsiyetlerine göre değil düşüncelerine, sözlerine ve eylemlerine göre yargılanacaklardır.

Kutsal On Dördüncü Dalai Lama

“Budizmde İnsan Hakları ve Kadının Durumu”

Antik çağlarda cinsiyet farklılıkları belki de bu kadar önemli değildi. Ancak medeniyet geliştikçe güç ve güç, toplumları düşmanlarına karşı korumada giderek daha hayati bir rol oynamaya başladı. Sonuç olarak, erkekler fiziksel güçlerinin daha fazla olması nedeniyle üstünlük sağladı. Daha sonraki dönemlerde eğitim ve zeka daha önemli rol oynamıştır ve bu konuda kadın ve erkek arasında hiçbir fark yoktur. Ancak günümüzde çatışmaların ve diğer sorunların çözümünde şefkat ve sıcakkanlılık en önemli rolü oynamaktadır. Eğitim ve zekanın kullanımını kontrol altına almak ve bunların yıkıcı amaçlara yönelmesini önlemek için bu iki niteliğe ihtiyaç vardır. Bu nedenle, kadınlar artık daha merkezi bir rol üstlenmelidir; çünkü belki de biyolojik faktörlerden dolayı, doğal olarak şefkat ve sıcakkanlılığı erkeklerden daha kolay geliştirebilirler. Bu, çocukları rahimlerinde taşımaktan ve normalde yeni doğan bebeklerin birincil bakıcısı olmaktan kaynaklanır.

Saldırgan davranışlar için fiziksel olarak daha donanımlı göründükleri için savaşlar geleneksel olarak öncelikle erkekler tarafından yürütülür. Öte yandan kadınlar başkalarının rahatsızlıklarına ve acılarına karşı daha şefkatli ve daha duyarlı olma eğilimindedir. Her ne kadar erkekler ve kadınlar saldırganlık ve sıcakkanlılık konusunda aynı potansiyele sahip olsalar da, hangisinin daha kolay ortaya çıktığı konusunda farklılık gösterirler. Bu nedenle, dünya liderlerinin çoğunluğu kadın olsaydı, belki de daha az savaş tehlikesi olurdu ve küresel kaygı temelinde daha fazla işbirliği olurdu; ancak elbette bazı kadınlar için bu zor olabilir! Feministlere sempati duyuyorum ama sadece bağırmamalılar. Topluma olumlu katkılar sağlamak için çaba sarf etmelidirler.

Bazen dinde erkeğin önemine vurgu yapılmıştır. Ancak Budizm'de en yüksek yeminleryani bhikshu ve bhikshuni olanlar eşittir ve aynı hakları gerektirir. Bazı ritüel alanlarında toplumsal gelenek nedeniyle bhikshu'ların ilk sırada yer almasına rağmen durum böyledir. Ancak Buda temel hakları her ikisine de eşit olarak verdi Sangha gruplar. Bhikshuni töreninin yeniden canlandırılıp canlandırılmayacağını tartışmanın bir anlamı yok; sorun sadece bunun bağlamda nasıl düzgün bir şekilde yapılacağıdır. Vinaya.

Shantarakshita, Mulasarvastivada bhikshu törenini Tibet'e tanıttı. Ancak partisindeki tüm Kızılderililer erkekti ve bhikshuni töreni ikili bir düzen gerektirdiğinden Sangha, bhikshuni çizgisini tanıtmayı başaramadı. Daha sonraki zamanlarda bazı Tibetliler lamalar annelerini bhikshuni olarak atadılar, ancak bakış açısından Vinayabunlar gerçek emirler olarak kabul edilmiyordu. 1959'dan bu yana çoğu rahibe manastırının eğitim standartlarının manastırlarınkine yükseltilmesi gerektiğini hissettim. Bunu yasalaştırdım ve bugün rahibeler arasında zaten alimlerimiz var. Ancak bhikshuni düzeninin yeniden kurulmasına gelince, tek başıma hareket edemem. Bu soruya göre karar verilmelidir. Vinaya.

Artık bu soruyu hala bhikshuni törenine sahip olan Çin, Kore ve Vietnam gelenekleri gibi diğer Budist gelenekleriyle tartışma fırsatımız var. Zaten yaklaşık iki düzine Tibetli kadın, Dharmagupta geleneğine göre bhikshuni törenini yanlarında götürmüş durumda. Artık onların bhikshuni olduklarını kimse reddetmiyor.

Son otuz yıldır Mulasarvastivada ve Dharmagupta üzerinde araştırmalar yürütüyoruz. Vinaya metinler. O zamandan beri Vinaya Hem bu iki Sanskrit temelli gelenekte hem de Pali geleneğinde bulunursa, şunu söylemek faydalıdır: Sangha üçünün de büyükleri Vinaya gelenekler bir araya gelerek konuyu tartışıyor ve deneyimlerini paylaşıyor. Zaten Sri Lanka'da bhikshuni koordinasyonu yeniden kuruldu ve Tayland'da da aynısını yapmaya ilgi var. Bir gün Shantarakshita'nın başarısızlığını telafi edebilmemiz için daha fazla araştırma faydalı olacaktır. Ancak bir birey olarak bu konuya karar verme yetkisine sahip değilim. Bu, şu hükümlere uygun olmayacaktır: Vinaya prosedürler. Sadece araştırma başlatma yetkisine sahibim.

Öğleden Sonra Oturumu, Üçüncü Gün: Tibet Budizminde Bhikshuni İlkelerinin Yeniden Canlandırılması

Kutsal Dalai Lama'ya Sunulan Delegelerin Bildirilerinin Özeti

Kutsal Dalai Lama, son iki gündür burada, Hamburg Üniversitesi'nde Kadınların Ekonomideki Rolü Uluslararası Kongresi için bir araya geliyoruz. Sangha: Bhikşuni Vinaya ve Koordinasyon Soyları. Her ikisinden de 65 alimden haber aldık. manastıra ait ve non-manastıra ait 400 ülkeden yaklaşık 19 kişilik bir kitleye hitap ediyor.

Gazeteler, bhikshuni düzenini yeniden kurarken çeşitli toplulukların deneyimlerini araştırdı. Bu deneyimler, bu amaçla kullanılan çeşitli yöntemleri kapsamaktadır. Çeşitlilik arasında, hem bhikshu'yu hem de bhikshuni'yi içeren ikili koordinasyonun olduğu konusunda fikir birliğini duyuyor gibiyiz. Sangha hem pratik hususlar açısından hem de bhikshuni soyunu yeniden canlandırmak için daha tatmin edici olduğu kanıtlandı. kutsal makam. Bunun için iki yöntem izlendi. Dharmagupta bhikshuni soyunun Çin'e gelmesi durumunda, Çinli bir Dharmagupta bhikshu Sangha ve Sri Lankalı Theravada bhikshuni Sangha rütbesini verdi. Theravada bhikshuni töreninin 1998'de Sri Lanka için yeniden başlatılması durumunda, hem bhikshu hem de bhikshuni sanghalar Çin Dharmagupta'sıydı ve ardından yeni atanan Sri Lanka bhikshunileri, tek bir Sri Lankalı bhikshu tarafından Theravada soyunda yeniden düzenlendi. Sangha Dharmagupta törenlerini etkili bir şekilde eşdeğer bir Theravada törenine dönüştüren bir dalhikamma güçlendirme prosedürü aracılığıyla.

Bununla birlikte, tek bhikshu koordinasyon yöntemine de izin verilmektedir. Buda, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Kore Dharmagupta bhikshuni soyunun yeniden canlandırılması durumunda takip edildi. Bu durumda Kore Dharmagupta bhikshu Sangha Dharmagupta bhikshuni rütbesini tek başına verdi. Yeni atanan bhikshuniler yeterli kıdeme sahip olduklarında bhikshuni Dharmagupta'yı oluşturdular. Sangha 1982'den itibaren ikili koordinasyon için.

Tartışma Mulasarvastivada geleneğine döndüğünde, Korelilerin yaptığı gibi tek bir gelenekle başlamanın gerekli olabileceği konusunda bir düzeyde kabul var gibi görünüyordu. Sangha Tibetli Mulasarvastivada bhikshu'nun koordinasyonu Sangha tek başına, soyunu yeniden kurmak için. Bu, ikili ilişkilerin eski durumuna getirilmesinden önce yalnızca geçici bir adım olacaktır. Sangha yeni atanan Mulasarvastivada bhikshunilerin tören töreninde görev yapmak için yeterli kıdeme sahip olması durumunda koordinasyon.

Kongrede hazır bulunan Tibetli rahibeler, Mulasarvastivada bhikshuni töreninin kutsal metinlere uygun olarak saf bir şekilde yeniden kurulmasına büyük ilgi duyduklarını ifade ettiler. Ayrıca bekarları tercih etme eğilimindeydiler. Sangha Tibetli Mulasarvastivada bhikshu'nun koordinasyonu Sangha yalnız.

Kutsal Dalai Lama'nın ve Tibetlilerin onayladığı Mulasarvastivada bhikshuni törenini yeniden kurmak için hangi yöntemin kullanılması gerektiği konusunda oybirliğiyle destek vardı. Vinaya ustalar karar verir.

Prof. Samdhong Rinpoche'nin Özeti

Her ne kadar bazı Tibetliler Dharmagupta soyundan bhikshuni töreni almış olsalar ve bizim tarafımızdan Dharmagupta bhikshuniler olarak tanınsalar da, onlar Mulasarvastivada geleneğinde bhikshuni olmayı arzuluyorlar. Bununla birlikte, herhangi bir prosedürün yasallığı incelenirken birçok itiraz ortaya çıkmaktadır.

Mulasarvastivada'ya ilişkin Vinaya Biz Tibetliler, Gunaprabha ve Dharmamitra'nın bu konudaki Hint yorumlarını sıkı bir şekilde takip ediyoruz. Metinlerinde tek kişilikten bahsedilmiyor Sangha bhikshuni törenine izin veriliyor. Tam tersine, daha önceki koordinasyon yöntemlerinin geçersiz kılındığını belirtiyorlar. Buda yeni yöntemler geliştirdi. [Bu, Theravada ve Dharmagupta'nın ikili kurumsallaşma iddialarıyla çelişiyor. Sangha emretmek, Buda tekliye izin vermedi Sangha yöntem.] Üstelik bhikshu'nun olduğunu iddia ederken Sangha brahmacharya törenini verebilir ve hatta kendilerinden ayrılabilirler. yaz tatili bunu yapmak için metinler bhikshu'nun Sangha tek başına tam bhikshuni rütbesini verebilir. Dolayısıyla bu kaynaklar tek bir belgeyi onaylamıyor Sangha bhikshuni koordinasyonu. Ancak başka bir pasaj, eğer talep edilirse bhikshu'ların evlerini terk edebileceklerini belirtiyor. yaz tatili gerekirse shramanerika acemi rahibe rütbesini vermek. Bu ödenek, bhikshunilerin böyle bir töreni vermek için mevcut olmadığı durumu ima eder. Her ne kadar bazı Tibet Vinaya akademisyenler bu ödeneğin aynı zamanda bekarlığa izin verdiğini düşünüyor Sangha Gerektiğinde bhikshuni töreni yapılmasına rağmen diğer birçok Tibetli bilim adamı bu yoruma katılmıyor.

İkiliye karşı da muhalefet var Sangha Mulasarvastivada bhikshus ve Dharmagupta bhikshunis'in Mulasarvastivada ritüeline göre koordinasyon sağladığı bhikshuni koordinasyon yöntemi. İtiraz, iki farklı nikaya geleneğinin Vinaya birlikte bir koordinasyonu yönetemezler.

Kısacası, müritlerin dörtlü toplantısını (bhikshular, bhikshuniler, upasakalar ve upasikalar) tamamlamak önemli olsa da Mulasarvastivada bhikshuni töreninin yeniden kurulması bir cinsiyet meselesi ya da sosyal, kültürel ya da politik bir mesele değildir. Bu tamamen bir Vinaya sorun. Çözüm bu bağlamda bulunmalıdır. Vinaya kodlar.

Kutsal Dalai Lama'ya Panel Sunumu

Bhikkhu Dr. Bodhi: The Vinaya zamana uygun hale getirilebilir. BudaNiyeti usul kurallarıyla ortaya çıkıyor, ancak bu kuralların onun niyetini engellemesine izin vermemeliyiz. BudaNiyeti bir bhikshuni kurmaktı Sangha. Bhikshuni koordinasyonunu vermenin iki olası yöntemi vardır. Birçok Tibetli kadın uygulayıcı, Dharmagupta geleneğinden bhikshuni töreni aldı. Bu nedenle, Mulasarvastivada bhikshus'un Dharmagupta bhikshuni törenini Mulasarvastivada'ya eşdeğer ve onunla değiştirilebilir olarak kabul etmesi ve dolayısıyla bu Tibet Dharmagupta bhikshunilerini Mulasarvastivada bhikshunis olarak kabul etmesi bir yöntem olabilir. Theravada'nın dalhikamma geleneğinde bu tür bir prosedürü vardır ve bu resmi veya gayri resmi olarak yapılabilir. Bhikshuni koordinasyonunun ikinci şekli tek bir kişi aracılığıyla olacaktır. Sangha. Pali kaynaklarına göre, herhangi bir bhikshuni var olmadan önce, Buda bhikshunilerin yalnızca bhikshus'lar tarafından görevlendirilebileceğini söyledi. Mevcut koşullar o zamanki koşullarla benzerdir ve bu nedenle şu anda tek bir durumun olduğu iddia edilebilir. Sangha koordinasyon onaylanmıştır. On yıl sonra ikili Sangha Bhikshuni koordinasyon yöntemi daha sonra yeniden başlatılabilir. Böylece zamana uyum sağlamak, ya dalhikamma ya da tek Sangha yöntem tavsiye edilir ve kabul edilir

Bhikshu Thich Quang Ba: Kutsal Dalai Lama'nın bhikshuni törenini yeniden kurmasının bir faydası, bhikshuni törenine sahip olmayan diğer Budist ülkelerin de aynı yolu izleyebilmesi olacaktır. Üstelik çeşitli ülkelerden birçok kadın Mulasarvastivada bhikshuni törenini almak istiyor. Uğruna Sangha uyum ve dostluk, daha sonra ihtiyaç duyulduğunda diğer nikaya geleneklerinden bhikshuni eğitmenleri ve diğer nikaya geleneklerinde görev alan ancak Tibet geleneğini takip eden bhikshuniler Mulasarvastivada bhikshuni törenine katılabilirler. Yardım etmek isteyen çok kişi var ama bu koordinasyonun artık yeniden kurulmasına ihtiyacımız var.

Prajna Bangsha Bhikshu: Bhikkhu Bodhi'nin tavsiyesini tamamen destekliyorum. Zamana ve duruma göre karar verilmesi gerekiyor. Pali geleneğine göre, Buda dedi ki, eğer Sangha bir şeyin değiştirilmesi gerektiğini hissediyorsa, o zaman bütün Sangha katılıyorum, değiştirilebilir. Ancak karar sadece kısmi bir kesimin görüşüne dayanmamalı. Sangha. Böylece, Buda Ananda'ya reşit olmayanın kaidelerinin bu şekilde değiştirilebilir. Bu işleme şimdi başlamak ve gerekli bilgilere sahip olmak en iyisidir. Sangha bir bütün olarak karar verin.

Dr. Mettanando Bhikkhu: Çift Sangha koordinasyon, bhikshu ve bhikshuni toplulukları arasındaki uyumu teşvik etme amacını taşıyordu. Theravada'da şu anda samanera acemi rahibe geleneğimiz yok; bizim adaylarımıza feragat edenler, pabbajita denir. Ancak olgunlaştıkça DhammaNibbana'yı manevi yaşamlarının varış noktası olarak onaylayarak daha fazla sorumluluk alabilmeleri hayati önem taşımaktadır. Bunu bhikkhuni törenini alarak yapacaklardı. Dual olarak yapılmasını tavsiye ederim Sangha emretmek.

Bhikshu Dr. Huimin Shih: Tibet'in kararı ne olursa olsun Sangha Mulasarvastivada bhikshuni koordinasyonunun yeniden kurulmasına ilişkin uluslararası kabul görecek Sangha tanınması ve onaylanması. Burada ve şimdi gerçekleşmesini dilerim.

Sayadaw Dr. Ashin Nanissara: Her ne kadar Bhikkhu Bodhi'nin bahsettiği Mulasarvastivada bhikshuni törenini yeniden kurmak için her iki seçenek de mümkün ve geçerli olsa da, ben tek seçeneği tavsiye ederim. Sangha yöntem. Hatta o zaman, Buda, çift Sangha koordinasyon mümkündü, tek Sangha yöntem hala geçerli bir seçenekti.

Geshe Lharampa Bhikshu Rinchen Ngudrup: Buda Bir eyleme izin verilmiyorsa ondan kaçınılması gerektiğini söyledi. Ancak bu eylemler Buda yaşamı boyunca özellikle izin vermedi, ancak bununla uyumlu Budaniyetlerine izin verilmelidir. rağmen Vinaya metinler brahmacharya töreninin bir bhikshuni tarafından verileceğini belirtiyor SanghaDiğer pasajlar, talep edilmesi halinde bir bhikshu'nun bir şikshamana'ya tam koordinasyonu verebileceğini ve bir bhikshu'nun brahmacharya koordinasyonunu verebileceğini belirtir. Bunun anlamı şudur: Eğer bir bhikshuni Sangha mevcut değilse, bhikshular brahmacharya koordinasyonunu tek bir kişi olarak verebilirler. Sangha. Brahmacharya koordinasyonunun aynı gün içinde bhikshuni koordinasyonu tarafından takip edilmesi gerektiğinden, bunun başka bir anlamı da tek bir bhikshu tarafından bhikshuni koordinasyonunun olmasıdır. Sangha da izin veriliyor. Ancak bir bhikshu tarafından şikshamana töreninden söz edilmiyor Sangha.

Bhikkhu Sujato: Bhikkhuni töreninin yöntemine ilişkin herhangi bir karar, öncelikle Bhikkhuni'nin geniş ilkelerine göre yönlendirilmelidir. Vinaya. Geleneksel yorumlara, geleneksel uygulamalara ve kişisel tercihlere saygı duyulmalı ancak karar verici faktörler olmamalıdır. Vinaya Mulasarvastivada, Dharmagupta, Theravada, Tibet, Çin veya Sri Lanka'dan hiç bahsetmedik ve bu nedenle bu ayrımlara bu kadar önem vermemize gerek yok.

Kongrenin genel fikir birliği, Bhikkhu Bodhi'nin ana hatlarını çizdiği iki seçenekten birinin kabul edilebilir olacağı yönündeydi. Seçim yapmanın ana kriteri, yasal teknik ayrıntılar değil, yeni atanan bhikkhunilerin manevi refahı olmalıdır. BudaNiyeti korumaktı Sangha Uygun olmayan adaylardan, öncelikle uygun adaylara maddi ve manevi destek sağlanmasını sağlamak. guru-öğrenci ilişkisi. Yalnız Sangha Ancak koordinasyon yöntemi bu ilişkinin olanaklarını sınırlıyor; oysa ikili Sangha yöntem buna izin veriyor.

İkili nikaya üyelerine yönelik tek kısıtlama Sangha Pali'de belirtildi Vinaya metinler, bir bhikkhu veya bhikkhuni'nin, onunla ayrılık yaşayan bir gruba ait olup olmadığıdır. Sangha ya da ihraç edildi Sangha. Şu anda mevcut olan üç Budist nikaya, bir bölünme temelinde ortaya çıkmamıştır. Sangha. Bu nedenle ikili bir kişi tarafından bhikkhuni törenine itiraz edilemez. Sangha bu nikayaların birden fazlasından üyeler var. Bu nedenle ikiliyi tavsiye ederim Sangha yöntem. Bhikkhularınki de dahil olmak üzere herhangi bir koordinasyon soyunun %100 geçerli olduğunu asla garanti edemeyiz. Ancak çağ, şimdi harekete geçmemizi ve elimizden gelenin en iyisini yapmamızı gerektiriyor.

Prof. Dr. Hae-ju Jeon Sunim: Mulasarvastivada bhikshuni koordinasyonunun yeniden kurulmasını koşulsuz olarak destekliyorum ve ikiliyi tavsiye ediyorum Sangha yöntem. Ancak Kore'de, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Dharmagupta bhikshuni soyunu ilk kez tek tek yeniden canlandırdık. Sangha emretmek. Ama sonra 1982'de ikili sisteme geçtik. Sangha yöntem. Lütfen karar vermeyi ertelemeyin. Sangha iki kanadına ihtiyacı var: bhikshular ve bhikshuniler.

Bhikkhuni Wu Yin: Tayvan'ın bhikshu'ları ve bhikshunileri, Mulasarvastivada bhikshuni töreninin yeniden kurulmasını tamamen destekliyor ve Tibetlilere yardım etme konusunda büyük endişe duyuyorlar. Sangha. Bhikkhu Bodhi'nin pozisyonunu destekliyorum. Daha fazla araştırma yapma kararı olmadığı sürece hangi karar alınırsa alınsın kabul edilebilir olacaktır.

Bhikkhuni Thich Nu Hue Huong: Vietnamlı Sangha Mulasarvastivada bhikshuni töreninin yeniden kurulmasını destekliyor ve elimizden gelen her şekilde yardım etmeye hazırız.

Prof. Dr. Bhikshuni Heng-ching Shih: Tibet geleneğini uygulayan Batılı bhikshuniler, Mulasarvastivada bhikshuni törenini yeniden kurma konusunda çok hevesli, ancak tüm engeller karşısında hayal kırıklığına uğradılar ve hüsrana uğradılar. Hepimiz Papa Hazretlerinin hızla harekete geçeceğini umuyoruz. Bhikkhu Bodhi'nin sunduğu iki seçeneğe katılıyorum. ikili Sangha yöntem tercih edilir, ancak tek yöntemi takip etmeye karar verirseniz Sangha Tayvan'da biz bunu destekleyeceğiz. Göre Vinaya, bhikshular talep edildiğinde bhikshuni törenini verme sorumluluğuna sahiptir. Kutsal Dalai Lama, bugün tarih yazmanızı rica ediyoruz.

Bhikshuni Prof.Dr. Karma Lekshe Tsomo: Tekli olmanın avantajları Sangha Tibetli rahibeler için Mulasarvastivada töreninin amacı, dil, konum ve gelenek açısından uygun olması ve Tibet topluluğu tarafından daha kolay kabul edilebilir olmasıdır. Bu ideal bir yöntem değildir, ancak emir sahibi bhikshus için söz konusu olan ihlal küçüktür. Ayrıca böyle bir yöntemin ve geçerliliğinin gelecekte de devam edeceğinin garantisi yoktur. Çift Sangha Mulasarvastivada bhikshus'un dahil edilmesi bilgili Tibetli bilim adamlarının desteğini kazanırken, tören diğer nikaya gelenekleri tarafından daha kabul edilebilir olacaktır. Daha sonra koordinasyon prosedürü ikili bir prosedüre dönüştürülebilir. Sangha hem Mulasarvastivada bhikshus'u hem de bhikshunis'i içerir. Asya'nın çeşitli yerlerinde halihazırda tekilliğin örnekleri mevcut. Sangha bhikshuni koordinasyonunun yanı sıra ikili Sangha iki nikayayı içeren koordinasyon. Her iki yöntemin de geçerli ve kabul edilebilir olduğu görülmüştür.

Bhikshuni Jampa Tsedroen: Tek bir kişi tarafından yapılıyorsa, önerilen iki bhikshuni koordinasyon yönteminden Sangha, bu geçerli olacak ve emir veren bhikshular yalnızca küçük bir ihlale maruz kalacaktı. Zaten Dharmagupta bhikshunis olarak görev yapmış olanlarımıza gelince, eğer bizi Mulasarvastivada bhikshunis olarak kabul etmek kabul edilebilirse, lütfen bunu yapın. Eğer bu kabul edilebilir değilse o zaman bizi Dharmagupta bhikshunis olarak tanıyın. Ancak her iki durumda da Mahaprajapati'nin bhikshuni töreni sırasında nikayalar yoktu. Budizm Sri Lanka'ya geldiğinde bile buna "Theravada" adı verilmemişti. Bu nedenle nikaya konusunu en büyük engel haline getirmeyelim. Zaten karma bir koordinasyonun emsali var. Sangha 433 yılında Çin'de Dharmagupta bhikshuni töreninin kurulması ve onuncu yüzyılda Gongpa-rabsel ile Tibet'te Mulasarvastivada bhikshu töreninin yeniden kurulmasıyla iki nikayanın kurulması.

Bhikkhuni Dr. Dhammananda: Orijinal konumunda yalnızca bir Ashoka sütunu ayakta kaldı. Orası Vessali'de, bhikkhuni'nin bulunduğu yer Sangha ilk olarak kuruldu. Bu gerçeğin hayırlı bir işaret olduğuna inanıyorum. Bhikkhuni'yi yeni kuruyoruz Sangha durdurulduğu yerde Budizm'i canlandıracak. Lütfen daha fazla beklemeyin.

Ven Lobsang Dechen: Mulasarvastivada bhikshuni töreninin yeniden kurulması, hem Tibet'in içinde hem de dışında dünyanın her yerindeki Tibetliler için önemlidir. Her ne kadar onu yeniden kurmak için her iki seçeneğin de dezavantajları olsa da, tek Sangha Yöntem en iyisi olacaktır çünkü en kolay kabul edilebilir yol olacaktır. Lütfen, Majesteleri, karar verin.

Kutsal Dalai Lama'nın yanıtı

Hepimiz Dharmagupta bhikshuni törenini almış Tibetlileri ve Batılıları Dharmagupta bhikshuniler olarak kabul ediyor ve tanıyoruz. Sorun bu değil. Sorun, Mulasarvastivada'ya uygun olarak bhikshunileri emretmenin yolunu bulmaktır. Vinaya metinler. Bir olması gerekiyor Buda hayatta ve burada ve şimdi sormak için. Eğer ben olsaydım Budakarar verebilirdim; ama durum böyle değil. ben değilim bir Buda. Bazı konularda diktatör gibi davranabilirim ama bazı konularda diktatörlük yapamam. Vinaya. Dharmagupta geleneğine göre atanan Tibet bhikshunilerinin gruplar halinde toplanıp üç ibadeti yerine getirmesini sağlayabilirim. Sangha ritüeller: [iki ayda bir arıtma ihlallerin (sojong()gso-sbyong, Sk. poshadha, Pali: uposatha), kurulumu yaz tatili (dbyar-sbyor, Sk. varshopanayika, Pali: vassopanayika) ve kısıtlamalardan ayrılma yaz tatili (dgag-dbye, Sk. pravarana, Pali: pavarana)]. Ancak tören töreninin yeniden düzenlenmesine gelince, bu farklı bir konu. Bunun olmasını istesem de, kıdemli keşişlerin fikir birliğine ihtiyacı var. Bazıları güçlü bir direniş gösterdi. Oybirliğiyle bir anlaşma yok ve sorun da bu. Ancak bu üçünün Dharmagupta versiyonları için uygun metinlere sahip olabilirim. Sangha ritüeller hemen Çinceden Tibetçeye çevrildi. Buna kimse karşı çıkamaz.

Diğer yönlere gelince, daha fazla tartışmaya ihtiyacımız var. Destek Sangha Diğer Budist geleneklerin bir araya getirilmesi önemlidir ve dolayısıyla bu toplantı süreçte faydalı bir aşamadır. Bir sonraki adım olarak bu uluslararası grubu davet ediyorum. Sangha Yaşlılar Hindistan'a gelecek. Mulasarvastivada bhikshuni töreninin yeniden kurulmasına karşı çıkan dar görüşlü Tibetli yaşlılarla konuyu tartışsınlar.

If Buda Bugün burada olsaydı şüphesiz izin verirdi. Ama ben onun gibi davranamam Buda. Her ne kadar manastırcılık Tibet'te sekizinci yüzyıldan beri mevcut olsa da, aramızda hiçbir zaman bu üç ibadeti yapan bhikshuniler olmadı. Sangha ritüeller, yani şimdi bu gerçekleşecek. Ancak atama konusunda karar vermek için henüz çok erken.

Bu üç bhikshuni'yi başlatmak zor olabilir Sangha Bu yıl ritüeller var ama gelecek yıl başlayabiliriz. Bhikshuni Pratimoksha zaten Çince'den Tibetçe'ye çevrildi. Otuz ila kırk sayfa arasındadır. Tibetli Dharmagupta bhikshunilerin bunu ezberlemesi gerekecek. Ama üçü için gerçek ritüel metinler Sangha ritüellerin hala tercüme edilmesi gerekiyor.

Tibetli rahibeler Mulasarvastivada bhikshuni olarak papazlık töreni yapmak isteseler de, Dharmagupta bhikshuni töreni bir Mulasarvastivada töreni olarak kabul edilemez. Eğer ikisi birbirinin yerine geçebilseydi, o zaman Atisha'dan Tibet'te Mahasanghika bhikshu törenini vermemesinin istenmemesi için hiçbir neden olmayacaktı. [Hintli usta Atisha, Kral Jangchub-wo tarafından Tibet'e davet edildiğinde (Tib.Byang-chub 'odMS on birinci yüzyılın başlarında, kralın büyükbabası Kral Yeshey-wo, Doğu Hindistanlı usta Dharmapala'nın daveti ve ardından burayı ziyaret etmesiyle, krallığında Mulasarvastivada bhikshu töreninin yeniden kurulmasına sponsor olmuştu. Atisha'dan Mahasanghika bhikshu törenini vermemesi istendi çünkü bu iki kişiyi tanıtacaktı Vinaya Tibet'e uzanan soylar.]

Dahası, eğer bir Dharmagupta töreni bir Mulasarvastivada töreni olsaydı, o zaman bir Theravada töreni aynı zamanda bir Mulasarvastivada töreni olurdu ve bu saçma olurdu. Mulasarvastivada bhikshuni koordinasyonunu tamamen Mulasarvastivada'ya göre yeniden kurmamız gerekiyor. Vinaya.

Kutsal Dalai Lama'nın Kongre Delegelerinin Dinlenmesinde Diğer Açıklamaları, 21 Temmuz 2007

Bu kış buna benzer bir konferans düzenleyelim ama Hindistan'da, Bodh Gaya'da, Sarnath'ta ya da Delhi'de. Uluslararası çalışmaların yanı sıra Sangha Bu Hamburg konferansına katılan yaşlılar olarak tüm üst düzey Tibetlileri davet edeceğiz. Sangha Dört Tibet geleneğinin liderleri ve tüm büyük manastırların başrahipleri, hatta belki Bonpo'lar da dahil. Bonpos'ta hâlâ bhikshuniler var. Yüz kadar kıdemli, en saygın bhikshu akademisyenini hep birlikte davet edeceğiz. O zaman uluslararası talepte bulunurdum Sangha yaşlıların bhikshuni töreninin yeniden kurulması lehindeki makul argümanlarını şahsen önlerinde belirtmeleri. Bu çok faydalı olacaktır. Biz Tibetliler böyle bir konferansı finanse edeceğiz ve onu kimin en iyi şekilde düzenleyebileceğine karar vereceğiz.

Son yirmi altı yüzyıl boyunca Pali ve Sanskritçe versiyonları arasında pek çok farklılık ortaya çıktı. Abhidharma. Nagarjuna bazı noktaları açıklığa kavuşturdu; İki gelenek arasındaki diğer bariz farklılıklar inceleme temelinde açıklığa kavuşturulabilir. Bu ruhla, inceleme özgürlüğünü kullanabiliriz Budaörneğin şu sözlerle ilgili: Meru DağıDünyanın düz olması, Güneş ve Ay'ın neredeyse aynı büyüklükte ve Dünya'dan aynı uzaklıkta olması. Bunlar kesinlikle kabul edilemez. Lhasa'daki öğretmenlerim bile teleskopumla aydaki dağların gölgelerini gördüler ve ayın kendi ışığını yaymadığı konusunda hemfikir olmak zorunda kaldılar. Abhidharma iddia edecekti. Dolayısıyla Nagarjuna'nın açıklamalarına gerek yok. Sangha tartışma. Aynı şey sutra meseleleri için de geçerlidir. Ama söz konusu olduğunda durum tamamen farklıdır Vinaya.

Tüm çeviriler Vinaya metinler Her Şeyi Bilen'e bir selamla başlar. Bu şu demek Buda metinleri bizzat tasdik etti, çünkü yalnızca her şeyi bilen bir kişi Buda Hangi eylemlerin uygulanması gerektiğini ve hangi eylemlerin terk edilmesi gerektiğini bilir. İçinde Abhidharma metinlerde ise selam Manjushri'ye yapılır. Ayrıca, sonra Budaparinirvana ile vefat ediyor, Sangha Konseyi toplandı ve bazı değişiklikler yapıldı. Vinaya onun tarafından yapıldı. Buda bunun yapılmasına izin verdi ve başka noktalara da genişletilebilir. Örneğin, biz Tibetliler Bodhisattvayana ve Tantrayana'yı uyguluyoruz; yeminler. Bazı noktalar ve kaidelerinin kendilerinde çelişkilidir ve Vinaya. Bu tür konularda, daha yüksek setler yeminler alttakilerden öncelikli olmalıdır.

Yirmi birinci yüzyılda savaş kavramı geçerliliğini yitirmiştir. Bunun yerine anlaşmazlıkları çözmek için diyaloga ihtiyacımız var ve bunun için istihbarat yeterli değil. Aynı zamanda sıcak yürekliliğe ve başkalarının refahıyla ciddi bir şekilde ilgilenmeye de ihtiyacımız var. Samimi diyalog için şefkat daha önemlidir. Biyolojik faktörden dolayı kadınların başkalarının acılarına erkeklerden daha fazla duyarlılığı vardır. Mesela kasap ya da kasap olan pek fazla kadın yok. Bu nedenle uluslararası müzakerelerde kadınlara çok ihtiyaç duyulmakta ve daha büyük rol üstlenmeleri gerekmektedir.

Dörtlü topluluk Budamüritleri bhikshular, bhikshuniler, upasakalar ve upasikalardan oluşur. Açıkçası, kadınlar ve erkekler eşit rol oynuyorlar. Ancak şu anda Tibetliler arasında dörtlü topluluk eksiktir. Değerli bir insanın yeniden doğuşunun sekiz ve on niteliğinden biri, coğrafi veya manevi olarak tanımlanmış merkezi bir ülkede doğmaktır. Tibet coğrafi olarak tanımlanmış merkezi bir ülke değildir. Ruhsal olarak tanımlanmış bir ülkeye gelince, bu, dörtlü öğrenci topluluğunun tamamlandığı yerdir. Açıkçası, bhikshuniler olmadan bu eksiktir. Birçok Tibetli, eğer bhikshular mevcutsa buranın merkezi bir ülke olduğunu söylüyor çünkü bhikshular dört gruptan en önemlisi. Ancak bu yalnızca merkezi bir ülkenin benzetmesini ve değerli bir insanın yeniden doğuşunun benzetmesini tanımlar. Tibet'teki önceki ustaların buna dikkat etmesi gerekirdi.

Birine danışmadan Sangha grup olarak Tibetli rahibeler arasında eğitimin iyileştirilmesini başlatabilirim. Ben bunu yaptım ve şimdiden birçok rahibe yüksek bir bilgi düzeyine ulaştı. Mundgod'daki manastırlarda Geşema sınavına hazırlık yapmamız gerektiğini duyurmuştum. Bazı kıdemli keşişler itiraz etti ama ben onlara bunu söyledim. Buda erkeklere ve kadınlara bhikshu ve bhikshuni olma konusunda eşit haklar verdi, öyleyse neden Geşe ve Geşema olma konusunda eşit hak olmasın? Bence sorun şu ki, bu kıdemli keşişler bu tür düşünceye alışkın değiller.

Altmışlı yılların başında sadece keşişleri değil rahibeleri de çağırdım ve onlara iki ayda bir düzenlenen toplantıya onların da katılabileceğini söyledim. sojong tören. O yıllarda bhikshuniler yoktu, bu yüzden shramanerika acemi rahibelerinin genellikle keşişlerin yanına girmesine izin verilmese de sojongHocalarım onay verdi. Biz de bunu yapmaya başladık. Rahiplerin ve rahibelerin yaptığı hiçbir zaman böyle olmadığından, Güney Hindistan'daki manastırlardan birçok alaycı itiraz geldi. sojong birlikte. Ama bu yüzden hiçbir keşiş soyunmadı!

Yetmişli yıllardan itibaren bazı Tibetliler Çin geleneğinden bhikshuni törenini aldılar. Tayvan'ı ziyaretimin ana nedenlerinden biri oradaki bhikshuni soyunu kendi gözlerimle görmek ve durumunu kontrol etmekti. Losang Tsering'i bhikshuni hakkında araştırma yapması için görevlendirdim yemin ve bunu yirmi yıldır yapıyor. Maksimum çabayı gösterdik. Çin'in önde gelen papaz bhikshularından uluslararası bir organizasyon düzenlemelerini talep ettim. Sangha görüştüler ama bunu yapamadılar. Çin Halk Cumhuriyeti'nin getireceği zorluklar ve karışıklıklar nedeniyle ben şahsen böyle bir toplantı düzenleyemedim. Böyle bir toplantının başka bir kuruluş tarafından yapılmasının daha iyi olacağını düşündüm ve bu nedenle Jampa Chodroen'dan bunu yapmasını istedim. Bütün bunlar bir birey keşiş yapabileceği yapılmıştır. Şimdi geniş bir alana ihtiyacımız var manastıra ait Tibet bhikshu büyüklerinin fikir birliği.

Acemi olarak keşiş ve rahibe acemi törenlerinde kişinin uygun saygı nesnelerini bilmesi gerektiği belirtilmektedir. Şöyle diyor: Her ne kadar, açısından yemin bizatihi bhikshuniler üstündür; yine de acemi keşişlerin saygı duyduğu nesneler olmamalıdırlar. Belki bunu da akılda tutarak yeniden ifade etmek gerekiyor. bodhisattva ve tantrik yeminlerözellikle tantrik yemin kadınları aşağılamak değil. Bu açıdan bakıldığında bunu sürdürmek sakıncalıdır. Vinaya nokta. Yani, üç kümeyi koruyarak yeminlerbazı küçük noktaların da değiştirilmesi gerekiyor. Ve Mulasarvastivada bhikshuni'nin çalışmasına gelince yeminler Dharmagupta soyundan bhikshuni olmuş kişiler bunları almadan önce bunları okuyabilir ve inceleyebilirler, ancak ritüellerini Dharmagupta'ya göre yürütmeleri gerekir. Ancak bhikshuni olmayanların bunları incelemesinde hala bir sorun var yeminler.

Tüm bu değişiklikleri yaparken ve özellikle Mulasarvastivada bhikshuni düzeninin yeniden kurulması açısından, bunun yalnızca Tibetlilerin bir kısmı tarafından yapılmaması son derece önemlidir. Sangha. Bölünmeden kaçınmalıyız Sangha. Tibet'te geniş bir fikir birliğine ihtiyacımız var Sangha bir bütün olarak değerlendiriyoruz ve bu nedenle bu yönde daha ileri adımlar atıyoruz. Çabalarınız için hepinize teşekkür ediyorum.