Geri çekildikten sonra bilgi alın

• Üç araç, anlamları ve üç mücevher
• Guru Yogası yastıktan
• Kendini el üstünde tutmayı dönüştürmek
• Taahhütler

Vajrasattva 13 (indir)

Saygıdeğer Thubten Chodron [VTC]: [kahkahalar] Tamam. Yani geri çekilme bitti. Nasılsın?

Nankör: Geri çekilenlerin kalıntıları burada.

GD: Ve geri çekilenlerden arta kalanlar burada ve diğerleri ballarıyla, [kibar kahkahalar] eşyalarıyla geri döndüler. haciz. Onları düşündün mü? Nasıl olduklarını merak mı ediyorsunuz?

Nankör: İlginçtir, her sabah salondaki alan ve ceset sayısı azalıyor. İlk başta yedi kişi vardı. Sonra altı tane vardı. O zaman beş tane vardı, şimdi üç tane var. Uzay hala enerjiyi tutuyor. Hala orada ama aynı zamanda daha da genişliyor. Yakın çevre küçülüyor

Bitki örtüsü: Ve aynı zamanda büyüyor çünkü Torreon, Xalapa, Florida [kahkahalar].

GD: Evet çember genişliyor.

Nankör: Dün geceyi onlara adadık.

GD: Evet, nasıl olduklarını merak ederek onları düşünüyordum. Bu tartışma için burada olmayı dilediklerini iddia ediyorlar. [kahkahalar]. “Eve gittim ve şu oldu, bu oldu.” …Peki, ne geliyor?

Bitki örtüsü: Saygıdeğer Khensur Rinpoche'nin bahsettiği bir soruyu sorabilir miyim?

GD: HI-hı.

Bitki örtüsü: İle ilişki Buda, Dharma ve Sangha. Mahayana yolunun çok doğrudan bir bağlantısı olduğunu, önemli bir bağlantısı olduğunu söyledi. Buda diğer yolların Dharma ile daha fazla bağlantısı varken veya Sangha. Bunun hakkında daha fazla bilgi edinmek isterim.

GD: Ahh Tamam. Khensur Rinpoche üç farklı araçtan bahsederken: dinleyici araç, tekli gerçekleştirici araç ve bodhisattva araç. Kişinin onunla nasıl daha fazla bağlantısı vardır? Buda, biri Dharma'yla, diğeri Sangha? Tamam dinleyici Araç bir nevi Tibet sisteminde belirtilmiştir. Böylece dinleyici Bu varlıklar, Budalığın tam aydınlanmasını değil, kurtuluşu arzuluyorlar. Ve onlar öncelikle düşünmek 4 Yüce Gerçek üzerine çalışırlar ve bir grup halinde birlikte pratik yaparlar. Bunlar, Allah'ın öğretilerini duyanlardır. Buda ve sonra başkalarının duyabileceği şekilde konuşun. Bu yüzden onlara denir dinleyici araç. Tamam? Çünkü öğretileri dinlemek için gruplar halinde birlikte yaşıyorlar, anlıyor musun? Birçoğu, İslam'ın asıl müritleriydi. Buda, farkına varılan Arhatlar. Yani daha çok ilgililer Sangha. Biliyorsun Sangha topluluk bu şekilde.

Ve yalnız gerçekleştiren araç, onlar öncelikle düşünmek Bağımlı Kaynağın 12 Bağlantısı hakkında. Ve onlar düşünmek-tek başına gerçekleştirenlerin farklı türleri vardır. Bazıları bir süre bir grupla birlikte kalacak, ancak diğerleri yalnız gerçekleştirenler gibi gergedan olarak adlandırılıyor çünkü bir gergedan gibi gidip yalnız yaşıyorlar. Kurucunun olmadığı bir zamanda arhatlıklarına, kurtuluşlarına ulaşırlar. Buda bu dünyada. Bir kurucu Buda Sakyamuni gibi Dharma Çarkı'nı çeviren kişidir Buda yaptı; Dharma Çarkı'nın henüz çevrilmediği bir evrende. Yani, her zaman önceki yaşamlarda öğretileri öğrenirler, ancak son yaşamda bu gergedanlar, yalnız gerçekleştirenler gibi hiçbir kurucu şeyin olmadığı bir zamanda ortaya çıkarlar. Budayani Dharma yok ama onlar düşünmek ormanda, mağarada yalnızlarmış gibi yalnızlar ve özgürlüğe ulaşıyorlar ve sonra öğretiyorlar, ama sözlerle çok fazla değil, eylemlerle daha çok öğretiyorlar. Tamam? Yani onların (yalnız gerçekleştirenlerin) Dharma ile ilişkili olduğu söylenir.

sonra bodhisattva araç. Bunlar bir toplumun tam aydınlanmasını arzulayan varlıklardır. Budave onlar öncelikle düşünmek Prajnñaparamita (bilgelik sutralarının mükemmelliği) ve içsel varoluşun boşluğu üzerine. Ve onlar tam aydınlanmaya ve bir kişinin tüm niteliklerine erişmeye çalıştıkları için Buda o zaman daha çok ilgilidirler Buda bu şekilde. Ama aslında üçünün de olduğunu görebilirsiniz, ister birisi bir dinleyici, yalnız gerçekleştiren veya bodhisattva araç takipçisi hepsinin sahip olduğu üç mücevher onların sığınağı olarak. Tamam? Yani bu, onları tek bir şeyle ilişkilendirmenin zihnimizdeki bir yoludur. sığınma nesnesi sonra diğerine, ama aslında üçüne de değer veriyorlar sığınma nesneleri.

Bitki örtüsü: Bu açıklama dikkatimi çekti çünkü bazen Dharma'ya, hatta Dharma'ya yakın hissetmenin daha kolay olduğunu hissediyorum. Sangha, ama Buda Yapamam; nasıl bağlı hissedeceğimi bilmiyorum Buda. Hangi duygu veya düşünceyle bağlantı kuracağımı bilmiyorum Buda.

GD: Ahh. Tamam. Peki onunla kalp bağlantısı nasıl hissedilir? Buda?

Bitki örtüsü: Evet.

GD: Bu yüzden Dharma'nın bizim gerçek sığınağımız olduğunu söylüyorlar çünkü bu, Dharma'yı gerçekleştirerek -zihinlerimizi Dharma'ya dönüştürerek- çünkü Dharma son iki asil gerçektir. Evet? Çeşitli ıstırapların ve ıstırapların sona ermesi ve ardından yol. Bu duraklamalara giden yol. İşte gerçek Dharma sığınağı budur ve bunu zihnimizde gerçekleştirdiğimizde burası bizim gerçek sığınağımızdır çünkü o zaman gerçek farkındalıklara sahip oluruz. Acı çekmemek için gerçek kesintilerimiz var. Evet? Ve bunu gösteren göreceli Dharma da öğretilerdir. Dolayısıyla elbette kendimizi Dharma'ya çok bağlı hissediyoruz.

The Sangha Böylece biz sığınmak Arya varlıkları var. Yani boşluğu doğrudan fark etmiş olanlar. Ve akraba Sangha Onlar için bir sembol olarak duran şey, dört veya daha fazla tam rütbeli keşiş veya rahibeden oluşan topluluktur. Bugünlerde Amerika'da, Batı'da ve Meksika'da da bu sözü duyuyorum (Sangha) bir Budist merkezine gelen herkesi kastediyordu. Ama asıl konu bu değil Sangha. Çünkü hala içki içen ve ava giden sokağın aşağısındaki Joe Blow bir Budist merkezine gelmiyor sığınma nesnesi. Beşi tutan insanlar bile kaidelerinin. Beşini korudukları için onlara hayran olunmalı kaidelerininama boşluğun farkına varmadılar; onlar bizim değiller sığınma nesnesi. Ve Lupita bana bunun hakkında yorum yaptı ve bu noktayı vurguluyorum ki gerçek Sangha Böylece biz sığınmak Aryalar var. Bana, Budist topluluğuyla ilişkisinin olduğu Torreon'da birçok bölünmenin ve farklı grupların oluştuğunu ve bunun gerçekleşmesini görmenin zihnini çok rahatsız ettiğini ve kendine şu soruyu sormasına neden olduğunu söyledi: "Ben bu yol nedir?" takip etme?" Ve sonra dedi ki, "Ah, belki de Chodron'un Arya ile arasındaki farkı yaratmasının nedeni budur." Sangha Böylece biz sığınmak ve sadece Budist merkezine gelen insanlar.” Evet? Çünkü eğer bunu böyle görürseniz o zaman Arya Sangha—bölünmeyecekler ve siyasete devam etmeyecekler. Onlar her zaman güvenilir bir sığınaktır. Budist merkeze gidenlerde siyaset var. Dolayısıyla bu bölünmeler ve bölünmeler meydana gelebilir. Ama eğer bunun farkına varırsanız cesaretiniz kırılmaz çünkü onların sizin olmadığını anlarsınız. sığınma nesnesi, onlar sadece diğer duyarlı varlıklardır. Onlar Dharma dostlarıdır ve siz onlara saygı duyarsınız ve onları el üstünde tutarsınız ama onlar sığınma nesnesi bu sizi aydınlanmaya götürecektir. Tamam? Yani bu önemli bir şey.

Sonra, -sorunuza cevap vermeye başlıyorum- kendimi yakın hissetmek açısından Buda. Dharma şöyledir, eğer iyileşmek isteyen hasta bir kişi benzetmesini yaparsak, Dharma gerçek ilaçtır çünkü ilacı alırsanız öğretileri takip edersiniz, iyileşirsiniz. Evet? Sangha onu almamıza yardımcı olanlardır. Hapları eziyorlar, elma püresine koyuyorlar, bir kaşığa koyuyorlar ve “Gençe aç! Yakınlaştır, yakınlaştır [kaşıkla elini sallar].” [kahkahalar]. Yani bize yardım ediyorlar, biliyor musun? Bizi ayakta tutuyorlar ve destekliyorlar. Sonra Buda Doktor gibidir. Bilirsin? İşte buradayız, acı çeken canlılar, kafamız çok karışık. Neyin iyi ya da kötü olduğunu bilmiyoruz ve bu yüzden doktora gidip “Yardım edin! Kendimi iyi hissetmiyorum." Ve doktora güveniyoruz. Doktorumuz da aynı hastalıktan muzdarip olduğu için bizim belirtilerimizi çok iyi biliyor. Ve diyor ki, “Senin hastalığın Samsara. Ve senin sebeplerin cehalettir, öfke ve haciz.” Ve Dharma'nın ilacını yazıyor ve Sangha ilacı almamıza yardım et. Böylece Buda doktor gibidir. Doktor kesinlikle güvenebileceğimiz bir kişidir. Doktor hastalığımızı teşhis ediyor, ilacı veriyor, hapları karıştırırsak ve nüksetmemiz durumunda her zaman orada oluyor çünkü yeşil hapları öğleden sonra yerine sabah, kırmızı hapları ise sabah yerine öğleden sonra aldık. Birkaç kez almayı unutup yerine çikolata almayı unuttuk. [kahkahalar] Evet? Böylece Buda biraz nüksetme yaşarsak her zaman oradadır. Geri dönüyoruz Buda ve “Bana reçetemi tekrar söyle” deyin. "Ne almam gerekiyor?" Ve böylece Buda bize bu şekilde yardımcı oluyor. Bu yüzden kendimizi yakın hissedebileceğimizi düşünüyorum. Buda güvendiğimiz bir doktora karşı hissettiğimiz duyguların aynısı. Ayrıca kendimizi yakın hissedebiliriz. Buda çünkü o başlangıçta bizim gibi duyarlı bir varlıktı. Ve başlangıçsız, sonsuz önceki yaşamlarımızın bazılarında, o zihinsel süreklilikle takılırız. Buda, Biliyorsun? Sahile gider, takılır, çay içerdik, biliyor musun? [kahkahalar] Yani, öyle değil Buda hep ayrı ve uzaktaydı, takılırdık. Ama sonra o zihinsel süreklilik, o kişi Dharma'yı uyguladı ve biz sadece sahilde kaldık. Böylece o aydınlandı ve biz hala buradayız. Ama kesinlikle böyle bir bağlantımız var. Sonra Buda, Hindistan'da doğduğunda o da bizim gibi başka bir insandı.

Tam tören törenini yaptığım Çin tapınağının hem dış hem de iç kısmında, o dönemdeki eylemleri ve olayları anlatan çeşitli duvar resimleri vardı. Buda'nın hayatı. Tavaf yapardım ve duvar resimlerine bakardım ve bu bir nevi meditasyon Benim için. Sadece şunu düşünüyorum Budahayatı ve yaptıkları. Çünkü bu başlı başına bizim için nasıl pratik yapmamız gerektiğine dair bir örnek. Bilirsin? Çünkü Buda bir prens olarak doğdum tamam ama hikayeyi güncelleyeceksek Buda orta sınıf konfora sahip bir ailede doğdu. Evet? İsteyebileceği çoğu şeyi size sağlayabildiği bir ailede doğdu. Ve tabii ki ailesi onun başarılı olmasını istiyordu. Onun bir yerlerdeki manastıra gitmesini istemiyorlardı. Aslında kutsal bir adam şöyle demişti: Buda'nin babası, "Bu çocuk ya dünya lideri olacak ya da kutsal bir adam olacak." Ve babası onun kutsal bir adam olmasını istemiyordu. Babası onun ülkenin CEO'su olmasını istiyordu, değil mi? Yani bir nevi hikayeyi alıp güncellersek tıpkı doğduğumuz aileler gibi olur. Anne babamız bizim iyi bir eğitim almamızı, dünya çapında bir işe sahip olmamızı, dünya çapında başarılı olmamızı, bir evimiz, ipoteğimiz, bir ailemiz olmasını ve arkadaşlarının önünde gurur duyabilecekleri bir şeyler yapmamızı isterler.

Bu yüzden, Buda bizim aldığımız tüm şartlanmaların aynısını aldı. Veya onun aldığını biz de aldık; aynı tür şartlanma. Ve ailesi çok korumacıydı. Onu evden dışarı çıkarmadılar. Bir nevi ebeveynlerimiz gibi. Yaşlanmanın, hastalığın ve ölümün yaşandığı bir üçüncü dünya ülkesine gitmemizi istemiyorlar. Mezarlığa ya da morga gitmemizi istemiyorlar. Tehlikeli bir şey yapmamızı istemiyorlar. Bizi tüm acılardan korumak istiyorlar, ailesi de öyle. Ama sonra Buda aslında saray duvarlarının ötesine geçme cesaretini gösterdik ve aynı şekilde reşit olduğumuzda evden ayrıldık, bu cesareti gösterdik ve hayatı öğrenmeye başladık. Hastalığı, yaşlanmayı ve ölümü, yani acıyı gördük. Aynı şekilde perişan olan insanları da gördük. Buda yaptı. Buda gidip bir hasta, bir yaşlı ve bir ceset görmüş, sonra gördüğü dördüncü kişi dindar bir insanmış; dilenci veya kutsal bir adam. Böylece biz de aynı şekilde konfor alanımız olan evimizden çıkmaya cesaret ettik. Dünyadaki tüm bu farklı şeyleri gördük. “Vay be, herkes yaşlanır, hastalanır, ölürse hayatın ne anlamı kalır?” diye merak etmeye başladık. Herkes mutlu olmak, istediğini elde etmek, istemediğinden uzaklaşmak için koşturuyor ama hiçbir zaman tam olarak elde edemiyor. Bunu gerçekten asla yapamazlar. Hayat neyle ilgili? Ve sonra birdenbire bir dilenciyle tanışıyoruz. Kutsal Dalai Lama'nın öğretilerinden birine, Geshe'nin öğretilerinden birine gidiyoruz. Bir yere gideriz ve alternatif bir yaşam tarzı yaşayan birini görürüz ve şöyle deriz: "Vay canına, bu kişi çok daha fazla gönül rahatlığına sahip ve arabalarıyla ve telaşlı yaşam tarzlarıyla etrafta koşturduğunu gördüğüm tüm insanlardan çok daha fazla birlikte." Tamam? Yani, başına gelenin aynısı Buda büyüdüğünde. Ve böylece bu da kaldı Buda'nin zihnini ve gerçekten bunu çözmeye çalışıyordu. Öyle bir noktaya geldi ki, “Bakın, daha önce yaşadığım ortamı bırakıp gerçekten gerçeği aramaya gidiyorum.” Böylece evden ayrıldı. Ve saçını kesti, güzel elbiselerini çıkardı ve dilenci cübbesini giydi. Bildiğiniz dilimizde mücevherlerimizden, saç kurutma makinelerimizden, saç kurutma makinelerimizden, makyajlarımızdan, basketbol formalarımızdan kurtulduk (sürekli kahkahalar) ve dışarı çıkıp eşofman altı, Birkenstock ve sandalet giyiyoruz. Yani bu bizim yaptığımıza benziyor [gülüşmeler] değil mi? İçinde büyüdüğümüz o süslü kıyafetleri giymiyoruz. Evden çıktık ve daha mütevazı giyindik, makyajdan, parfümden ve tıraş losyonundan kurtulduk. Köpükten, saç spreyinden ve bunun gibi şeylerden kurtulduk [gülüşmeler].

Ve sonra Buda Kurucu olduğu sırada hayatta olmadığı için o dönemde mevcut olan öğretmenlere gitti. Buda ortaya çıkmıştı, biliyor musun? Zamanının öğretmenleriyle tanıştı. Öğrettiklerini gerçekleştirdi ama hâlâ özgürleşmediğini fark etti. Böylece o öğretmenleri bıraktı ve altı yıl boyunca aşırı çilecilik yaptı. Miles'a benziyordu. Onun için endişeleniyordu haciz yemeğe. [Kahkahalar]. Bu yüzden en uç noktaya gitti ve günde yalnızca bir tane pirinç yedi. Yani göbek kemiğine dokunduğunda omurgasını hissedebiliyordu. Omurgasına dokunduğunda karnının derisini hissedebiliyordu; o kadar zayıftı ki. Evet? Ve sonra işkence yaptığını fark etti. vücut ve bu tür şeyler yapmak zihni evcilleştirmedi, değil mi? Bu seni gerçekten yapamayacak kadar zayıflatıyor düşünmek. Böylece arkadaşlarını münzevi yaşamda bıraktı ve tekrar normal beslenmeye başladı ve şu anda Bihar eyaleti olan bu nehri geçti. Ve Bodhi Ağacının altına oturdu ve aydınlanacağını söyledi. Ve yaptı. O yüzden böyle bir dönemde yaşadığımız için daha şanslıyız. Buda göründü. Buda tüm öğretmenlerin tamamı yoktu erişim o zaman biliyor musun? Aslında onda vardı karma kurucu olmak Buda o zaman. Aslında Mahayana bakış açısına göre o zaten bir Budaama bu başka bir konu. [kahkahalar] Ama kendi yöntemimizle, belki de bildiğiniz birkaç farklı dini gruba gittik? Gibi Buda zamanının farklı öğretmenlerine gitti. Farklı şeylere gittik ve şöyle dedik: "Tamam ama bu beni gerçekten tatmin etmiyor." Ve tanışmayı başardık Budaöğretilerini öğrenin ve oturup bunları uygulayın.

Dolayısıyla aralarında pek çok benzerlik görüyorum. Budaonun ve bizim hayatımız. Tanıdık olanı bırakmak, konfor alanımızı terk etmek, bize normal ve bir nevi güvenli görüneni bırakmak ve dışarı çıkıp gerçeği aramak anlamında. Ve sonra BudaAydınlanmaya ulaştıktan sonra kırk beş yıl boyunca öğretmenlik yaptı. Her yere gitti. Ve burada bir örnek görüyoruz: geri çekilme sırasında Khensur Rinpoche'yi gördük ve Lama Zopa, yorulmadan her yere gidiyor. Khensur Rinpoche'yi ve onun ne kadar hasta olduğunu, hatta Jeff'in bile ne kadar hasta olduklarını düşünün. Eğer o kadar hasta olsaydık, uzun süre ders verecek enerjiye sahip olsak, bir öğretiye bile gider miydik? Hayır. Nezle alıyoruz, yatakta kalıyoruz. Onlar inanılmaz derecede grip hastası, ama canlılara fayda sağlamak için çok fazla sevinçli çaba harcıyorlar. Ve Khensur Rinpoche öğretmeye devam etti, Jeff tercüme etmeye devam etti. Lama Zopa'nın programı çok doluydu. Batı yakasından doğu kıyısına uçmuştu. Ne yapması gerektiği konusunda onu on farklı yöne çeken bir sürü farklı insan vardı ama yine de buraya gelip, gerekli bilgiyi vermek için 24 saat yol aldı. başlatma. Programımız çok yoğunlaştığında ne yaparız? Yere yığılıyoruz, [kahkahalar] yatağa gidiyoruz. Veya biraz çay içip film izleyin. Ya da dışarı çıkıp bir esrar içip bir bira içebilirsiniz. Rinpoche bunu yapmaz. O, canlılara fayda sağlamak için neşeli bir çabaya sahiptir. Yani buraya gelmek için zaman ayırdı, biliyor musun? Buraya sadece vermek için gelme yolculuğu başlatma bu kadar kısa bir süreliğine ve sonra yaptığı diğer şeylere gider.

Yani, ona bakıyorsunuz ve bir nevi şuna benziyor: Buda yaptı. O gerçekten kendini canlı varlıklara fayda sağlamak için genişletti. Her yere gitti ve öğretti. Yani, biliyorsun, biz değiliz Buda yine de kendi küçük parçamızı kendi küçük yöntemimizle yapıyoruz. Meditasyonlara öncülük ediyoruz ve sabah motivasyonlarını veriyoruz, anlıyor musun? Ama bir gün kendi seviyemize göre herkesin istediğini yapabilmek bizim eğitim şeklimizdir. Buda yaptı. Tamam? Yani şuna bakıyorum Buda'nin hayatı bir nevi örnek gibi; takip edilecek bir şeyin rol modeli. Ve sürecin farklı aşamalarına bakmayı çok rahatlatıcı buluyorum. Buda'nın hayatı. Bebeklikten çocuk olmaya geçmedi Buda. Evet? Gidip büyüdü, her şeyi okudu. Zamanının tüm sanat ve bilimlerinden vazgeçti ve sonra vazgeçti. Sonra gittik, meditasyon yaptık ve benzeri şeyler yaptık. Bu yüzden onun hayatındaki örnekten çok şey öğrenebileceğimizi düşünüyorum. Bu da bize ona yakın hissetmemiz için bir yol sağlıyor. Bu yardımcı olur mu?

Bitki örtüsü: Evet elbette!

Nankör: Sanırım aklıma gelen şey şuydu; inziva sona erdiğinde ve insanlar ayrılırken Barbara'nın sözlerini hatırladım. Zihnimin şunu söylemesi gerçeği: "Nereye gittiğim konusunda endişelenmeyin ve aynı zamanda bu deneyime bağlanmayın." Yani, bunun geçiciliğine ve bu dünyanın geçici doğasına bakıyorum. Eğer bunu anlayamazsak, bu acı çekmemiz için inanılmaz bir neden olur. Tatminsizlik, hayal kırıklığı, açgözlülük, yetkisizlik çünkü bir şeyin ne kadar değerli olduğunu görürsek, onun sürmesini gerçekten o kadar çok isteriz ve kalmasını gerçekten o kadar çok isteriz.

GD: Ah hah.

Nankör: Yani, bilirsiniz, birazcık özlem, biraz da ilham ve o anın ya da kendini ayakta tutan grup dinamiğinin her türlü hissini istemek ve dahil etmek. Bilirsin? Bunu yakın zamanda bir yerde yeniden üretmek ve kaybetmemek istiyorum. Yine de değişecek. Ve bu sabahki motivasyonumda, geçiciliğe bakmanın bir nevi ölmek gibi bir şey olduğunu, çünkü her şeyin değiştiğini ve aynı kalmadığını, ancak bunun onunla yeni bir şey yaratmak için bir fırsat olduğunu söylüyordum. Yani doğum ve ölüm aynı anda yaşanıyor.

GD: Ah hah.

Nankör: Kalıcılığa çok daha fazla bağlıyım ve an be an yeni bir şey yaratmak için harika bir fırsat görmüyorum.

GD: Ah hah. Neye doğru gidebileceğimizi görmek için yaratıcı zihnimizi kullanmak yerine, sahip olduğumuz şeye tutunuruz. Evet? Hindistan'daki öğretmenlerimi bıraktığımda ya da bir ders bittiğinde her zaman "Ah, burada kalmak istiyorum" hissinin oluştuğunu biliyorum. [kahkahalar] Ama şunu söylemeliyim: “Başlangıçta burada olduğum için ne kadar şanslıydım. Ne kadar şanslıydım ve bu kadar çok şey elde ettim.” Bilirsin? “Öğretmenim bana o kadar çok şey verdi ki; grup bana çok şey verdi.” Ve artık bu sadece benim işim” - ve işte burada bodhisattva araç o kadar değerli ki - "aldığım her şeyi alıp diğer insanlarla paylaşmak artık benim işim." Ve şunu anlayın ki paylaştığım her şey sabit bir pasta değil. Yani biraz neşe verirsem daha azına sahip olurum gibi bir durum söz konusu değil (gülüyor). Veya biraz enerji verirsem, o zaman daha az enerjim olur. Ama gerçekten sevinmek ve “Tamam!” demek. Benim için ayrılma süreci bir nevi Guru Yogası şey. o zaman Vajrasattva içinize karışır ve sonra minderinizden kalkarsınız ve günlük yaşam işlerinizi yaparsınız. Eh, bir dersten veya inzivadan ayrılmak da böyledir. Tanrının içinde erimesi gibi, Buda içinde çözülür ve ben olurum Buda ve şimdi bunu hayatıma çıkarmam gerekiyor, anlıyor musun? Olmak Buda veya sahip olmak Buda kalbime koy ve bunu ver ve başkalarıyla paylaş. Ne kadar çok paylaşırsam o kadar güçlü olacağını bilmek ve buna gerçekten güvenmek Buda kalbimde ya da kendimde hayal ettiğim gibi Buda olacak. Evet? Ve böylece, destekleyici bir çevreden veya destekleyici bir gruptan ayrılmadan geri çekilmeden çıkmanın geçiş aşamasıyla başa çıkmayı öğrendim.

Nankör: İlginçtir ki, bu kadar değerli olan bu alanda bile kendini el üstünde tutma düşüncesi ortaya çıkıyor. Ve “Vay canına, şimdi bunların hepsini yaşadım. Birkaç içgörüye sahibim ve birkaç şeyden vazgeçtiğimi hissediyorum.” Veya “Biriyle etkileşime geçmenin nasıl bir şey olduğunu merak ediyorum. Kendimi içinde bulabileceğim bu durumda ne farklı olurdu?” Bunun yerine "boohoo, waah" demek yerine. [kahkahalar] Çok faydalıdır.

GD: Evet. Bu benmerkezcilik çok sinsi. Bu "Benim Dharma uygulamam!"a girmek bizim için çok kolaydır! Evet? “BENİM Dharma pratiğim için iyi olan nedir?” [kahkahalar] "Bu güzel ortamda kalmak istiyorum çünkü kendimi iyi hissediyorum [vurguladım]!" Evet? Bu, her zaman orada olduğu anlamına gelmez. benmerkezcilik biz tam tersini yapıyoruz. Hayır. Her gördüğümüzde benmerkezcilik ortaya çıkması, tam tersi şekilde davranmanız gerektiği anlamına gelmez. Bu çok önemli biliyor musun? Bu, motivasyonunuzu dönüştürmeniz ve ardından net bir motivasyonla ne yapmanız gerektiğine bakmanız gerektiği anlamına gelir. Tamam? Yani, bildiğiniz gibi değil, iyi bir Dharma ortamındasınız ve kendinizi ona bağlanırken buluyorsunuz ve şöyle diyorsunuz: "Ah, ben bu güzel Dharma ortamına bağlıyım, gidip otobüste yaşasam iyi olur Sokaktaki istasyonu [kahkahalar] böylece Dharma ortamına bağlanmam. Biliyorsunuz biz bunu yapabilecek kadar güçlü uygulayıcılar değiliz. Evet'ten çok daha güçlü Bodhisattvalar olsaydık, gidin Skidd Yolu'nda canlı yayın yapın. Bilirsin? Ama değiliz. Bu nedenle Dharma ortamında kalmak kullanım açısından daha iyidir. Bu yüzden buna tutunmuyoruz ve yapışan ama bunun yerine uygulamamızı derinleştirmek için çevreyi kullanıyoruz, tamam mı? Veya başka bir örnek: Ailenize her bağlandığınızda. Ailenize bağlı olduğunuzun farkına varırsınız. Yani bu, tam tersini yapacağınız ve ailenizle asla konuşmayacağınız anlamına gelmez. Evet? Yani bu pek de öyle değil—[kahkahalar] "Sana bağlıyım bu yüzden yaşadığım sürece seninle asla konuşmayacağım." Hayır. Bu pek akıllıca değil. Ee ne yapıyorsun? Motivasyonunuzu dönüştürmelisiniz ve duruma bakmalısınız. "Ailemle, hem onlara fayda sağlayacağım hem de Dharma uygulamama engel olmayacak iyi bir ilişkiyi nasıl kurabilirim?" Tamam? Yani yeni bir ilişki yaratırsınız ama gidip onlarla bir daha konuşmazsınız.

Takıntılarımızın çok güçlü olduğu veya yaptığımız şeyin çok olumsuz olduğu ve yaptığımız şeylerin ve durumların tam tersini yapması gereken bazı durumlar vardır. Örneğin, uyuşturucu ya da alkol sorununuz varsa, bu motivasyonunuzu değiştirmenizle ilgili bir şey değildir [kahkahalar] ve tüm içki ve doping arkadaşlarınızla birlikte geri dönersiniz - hayır! Bunu böyle halletmezsin. Sanki bu ortam bana iyi gelmiyor, aklımı bozuyor, sonra kendime ve başkalarına zarar verecek şeyler yapıyorum. O insanlardan ve o ortamdan tamamen uzaklaşmam gerekiyor, çünkü zihnim henüz bunun içinde olacak kadar güçlü değil ve etik bir yaşam sürmemde insanların bana destek olduğu farklı bir ortama kendimi tamamen sokmam gerekiyor. Bu yüzden faydalı olduğunu bildiğim şeyi yapmak önemli. Ve bu durumda tam tersini yaparsınız çünkü buna ihtiyacınız vardır. Tamam? Ancak bu her durumda tam tersini yapacağınız anlamına gelmez.

Bitki örtüsü: Saygıdeğer, dışarıdakilerin veya çevremizdeki insanların bize bir şey yapmamız için baskı yaptığını düşündüğümüzde verdiğimiz bu tepkiyle bağlantılı olarak (hatırlayın bu daha önce konuştuğumuz konuydu, toplumsal baskı) ve bu baskının ne anlama geldiğini görün. hepsi dışsal değil ama bunlar bizim takıntılarımız veya örtbas etme yollarımız. haciz, Hayır?

GD: Evet [enerjili].

Bitki örtüsü: "Bunu bazı şeyler olduğu için yapmıyorum, çünkü aklımda bazı engeller var" diye bir varsayımda bulunmuyoruz. Projeksiyon yapıp şunu söylemek daha kolaydır: "Hayır, oğlumun veya annemin duyguları konusunda çok düşünceli ve endişeliyim." Bunu meditasyon yaparken fark ettim ve değişmenin çok önemli olduğunu düşünüyorum. Şeyi gözlemleyin ve bu şeyi izleyin. Bazen büyüyemeyeceğimizi fark ediyordum. Büyümemek istiyoruz. Annesine, babasına ya da bizim adımıza karar verecek birine ihtiyacı olan küçük bir çocuk gibi kalmak istiyoruz! Veya taahhüt tehlikeli olduğu için taahhüt almak istemiyoruz. Bu bağlılık benim kendi özgürlüğümün anlamı olabilir ama ben şunu tercih ediyorum: “Bunu yapamam çünkü ondan önce olan başka bir şeyi yapmam gerekiyor.”

GD: Ahh!

Bitki örtüsü: Sanki büyüyemiyorum. Bunu nasıl açıklayacağımı bilmiyorum. Bazı taahhütleri yerine getirmemek ile büyüyememek arasında bir ilişki vardır. Benim hapishanem gibi, benim iç hapishanem. Nasıl olduğundan emin değilim.

GD: Bence çok iyi anlatmışsınız. Çünkü aralarında bir bağlantı var: Dışarıyı nasıl kullandığımız. Kendi değerlerimizi dışarıya nasıl yansıtırız ve "Ah, bunu yapamam çünkü bu başkasını mutsuz eder" deriz. Bunu nasıl yaptığımızla büyümek istemememiz arasında bir bağlantı var. Ve nasıl taahhütte bulunmadığımızı. Söylediğin bu üç şey...

Bitki örtüsü: Onlar ... gibi…

GD: İç içe.

Bitki örtüsü: Eğer onlardan birini kırarsam, bu sizin olur (yumruk sıkılı yürek hareketleriniz) gibi hissediyorum [gülüşmeler]. İşte bu yüzden, "Hayır, bunu yapamam çünkü oğlum ya da ailem ne düşünecek?" hissettiğimde bu projeksiyonu izlemek benim için çok çok ilginç. Bence bu iyi değil mi?” [kahkahalar]

GD: Hımm.

Bitki örtüsü: Sanırım daha derin bir yer, büyümemek istiyorum. Korkum var.

GD: Ayrıca bununla bağlantılı olan başka bir şey de dördüncü elementtir. Sen de konuyu açmıştın; kendi hayatımızın sorumluluğunu almak yerine başkasının bizim adımıza karar vermesini istemek. Biz, “Sorumluluk almak istemiyorum” demek yerine, “Senin karar vermeni istiyorum” diyoruz. Bunu şu şekilde ortaya koyuyoruz: “Eğer bu kişiyi bu kadar önemsiyorsam bunu yapamam (taahhüt al). Aslında bakın ne kadar nazik biriyim ve Dharma'yı nasıl takip ediyorum. Bu kişiyle ilgileniyorum. Onlara zarar vermek istemiyorum." Bu nedenle, her şeyi dışarıya yansıtmaya, sorumluluk yüklememeye, büyümeyi istememeye ve taahhütlerden kaçınmaya koyuyoruz. Dediğiniz gibi bu dört şey iç içe geçiyor. Ve biz birini çekmeye başladığımızda diğer üçü de "Dur bir dakika, bunu yapamazsın" diye bağırmaya başlar. [kahkahalar]

Bitki örtüsü: "Daha fazlasını öğrenmen gerekiyor. Daha fazlasını deneyimlemeniz gerekiyor. Başka şeyler de yapmalısın." [kahkahalar]

GD: Evet. Ve bunu nasıl sıklıkla ifade ettiğimizi ne bulduğumu biliyorsunuz. Bunu ifade etmenin bir yolu şudur: "Diğer kişiyi çok önemsiyorum." Ve bunu ifade etmenin başka bir yolu da sizin az önce yaptığınız şeydir: "Ah, biraz daha öğrenmem ya da biraz daha fazlasını yapmam gerekiyor." Bunu ifade etmenin bir başka yolu da "Yapmak zorundayım"dır. Bilirsin? Sanki ortam bizi zorluyor. “Ben seçiyorum” demek yerine. “Yapmak zorundayım” diyoruz. Ve aslında hayatta yapmamız gereken tek şey ölmek… Yapmamız gereken TEK şey bu. Geri kalan her şey isteğe bağlıdır. [kahkahalar] Değil mi? Geri kalan her şey isteğe bağlıdır. Tabii ki belirli kararlar verirsek istemediğimiz bazı sonuçlarla karşılaşabiliriz ancak bu kararı verme gücümüz var. Yani insanlar "Oh, geri çekilemem" dediğinde. Aslında demek istedikleri şu: "Geri çekilmemeyi seçiyorum." Başka hiç kimse onları geride tutmuyor. İşlerini bırakabilirler. Ne olursa olsun yapabilirler ama şuna karar veriyorlar: "Hayır, işim ya da her ne ise, şu anda benim için inzivaya çekilmekten daha önemli." Yani aslında bir seçim yapıyorlar ama sorumluluğu almak yerine şöyle diyorlar: “Ah, ama bu çılgın modern toplum benim adıma seçim yapıyor. Yapamam. Başka bir şey yapmam lazım." Ya da biliyorsunuz, "Ailem, bunu yapamam çünkü birine bakmam gerekiyor" diyoruz. Şimdi, tüm bu zamanlarda, eğer biri hastaysa ve etrafta ona bakacak tek kişi sizseniz demiyorum; o kişiyi her zaman bırakıp inzivaya çekildiğiniz zaman demiyorum. HAYIR. Ancak “Evde kalıp yaşlanan hasta anneme bakmam gerekiyor” demek yerine bir seçim yaptığımızın farkına varmalıyız.

[Kayıt cihazının pili bitti. Aşağıdakiler notlardan alınmıştır.]

GD: "Yapmalıyım" yerine "Ben seçiyorum" dersek kendimizi daha iyi hissederiz çünkü o zaman seçim yaptığımızı biliriz. "Japon balığım hasta olduğu için Dharma dersine gidemiyorum." Peki büyüyeceğimizden mi korkuyoruz?

Rahiplerin durumu farklıdır. Başka seçeneğimiz yok. Öğretmeliyiz ya da öğretilere gitmeliyiz. Bu iyi çünkü yapabileceğimi düşündüğümden daha fazlasını yapabileceğimi öğrendim. Ya da hasta olduğumda gidip ders verirsem sonunda kendimi daha iyi hissedebilirim. Biraz zor ama bunu yapabiliriz! Geri çekilmede yaptığımız gibi kurallara sahip olmak sınırımızı zorluyor. Ama yine de bunu yapmayı seçiyoruz. “Ben seçiyorum” diye düşünürüz. Ve bodhichitta ile seçim yaparız ve kendimizi suçlu hissetmeyiz. Eğer "yapmak zorunda olduğumuzu" söylersek, kırgınlıkla karşı karşıya kalırız ve büyüyemeyiz, değil mi? Sonunda esneme tanıdık hale gelir ve çok daha fazlasını yapabiliriz. Bunu geri çekilmede gördün mü? Bir yapıya sahip olmak veya taahhütlerde bulunmak, "Ah, bu bekleyebilir, işkolik zihnim susabilir" farkına varmak için bir temel sağlar. Hem planlı hem de anlık olarak önceliklerimizi belirlemeye başlıyoruz. Her zaman "Yapabileceğim en iyi şey bu mu?" diye soruyoruz.

Bitki örtüsü: Buradaki zorluk yapıya geri dönmek ve dikkatin dağılmamasıdır. “Şunu yap. Yap bunu."

GD: Evet, (dahili) aile tavsiyesi. İçselleştirdiğimiz geçmiş koşullanmalar ve aile kalıpları. Şunu sormamız gerekiyor: “Bizim guru Yapmak?" Korkularla kendimizi içselleştirdiğimizi görebiliriz. Bu şekilde bunu görebiliriz Guru Yogası mümkün. Bunu yanlış insanlarla yaptık. [kahkahalar]

Bitki örtüsü: Hayaletler (sesler) oldukça keyfidir.

GD: Dış engellerin olmadığını görmemiz lazım. Sadece dışarıda görünen iç engeller. Sadece zihnimizi bu şeylere alıştırmaya devam etmemiz gerekiyor. Hepsi bu kadar (ve sabırlı olun). Kendi erdemimizle sevinin, “Nerede yürüyebileceğimi görmek için yolu temizledim.”