Sürgündeki bir rahibe: Tibet'ten Hindistan'a

Sramanerika Thubten Lhatso

Ülkemizin Çin işgalinden yıllar önce, Tibet'in doğusundaki Kham'da bir köyde doğdum. Arazi güzeldi ama seyahat etmek zordu. Çoğu insan toprakta çalışan köylülerdi, bu yüzden doğum yerimize yakın durma eğilimindeydik. Kham'daki köyümün yakınında manastır yoktu, bu yüzden diğer bazı rahibeler gibi ben de Tibet'teyken bir rahibeler topluluğunda yaşama deneyimi yaşamadım. Ancak Tibet'te bir rahibe ve şimdi de Hindistan'da bir mülteci olarak yaşadığım deneyimleri paylaşmak istiyorum.

On iki yaşımdayken rahibe oldum. "Eski Tibet"te birçok aile çocuklarından en az birinin manastıra ait çünkü aile için çok değerli görülüyordu. Bu nedenle ailemin iki kızı olduğu için ailem birimizin rahibe olması gerektiğini söyledi. Ev işlerinde, tarlalarda, hayvanlarda iş yapmakta usta olmadığım için emir veren bendim. Küçük yaşta rahibe olmama rağmen pek çok öğretiyi alamamıştım. lama veya yakınlarda bir manastır vardı. Babam bana Tibet dilini okuyup yazmayı öğretti ve yirmi bir yaşıma kadar ailemin evinde kaldım. Tibetli rahibeler, manastırlardakiler bile, o dönemde felsefi çalışmalar ya da tartışmalar yapmıyorlardı, çoğunlukla ritüellerle ve meditasyon zihni arındırmak ve olumlu potansiyel yaratmak için uygulamalar. Böylece, o yıllarda, Chenresig'in iki günlük oruç inzivası olan birçok Nyung Ne yaptım. Buda şefkatin yanı sıra Tara'ya yüz bin Övgü ilahileri söyledi.

Yirmi bir yaşımdayken annem vefat etti. A lama O sırada yakınlardaki dağlarda oturan annem ve diğer köylüler için dua etmek için evimize geldiler. Ayrıca bölgedeki meslekten olmayan insanlara ve yedi rahibeye öğretiler verdi. Chenresig'in yüz bin okunuşuyla birlikte yaptığımız birçok Nyung Ne uygulamasını yapmamızı söyledi. mantra. Ayrıca yüz bin övgü okunuşunu tamamladık. Lama Tsong Khapa ile birlikte guru yogası. Bizden beş rahibe daha sonra lama ve yüz bin sığınak okuduğumuz inzivada kaldık mantra ve başka birçok okuma ve uygulama yaptı. Bu uygulamalar olumsuz davranışlarımızdan arınmamıza, dünyaya olan güvenimizin derinleşmesine yardımcı oldu. Üç mücevherve sevgi ve şefkat geliştirin. Yirmi iki yaşında sramanerika aldım yemin. Vajrayogini'yi de aldım başlatma ve bu uygulamayı her gün yaptı, ancak ülkemin komünist işgalinin neden olduğu türbülans nedeniyle geri çekilmeyi yapamadı.

1958'de babam, öğretmenim ve ben, oradaki durumun daha iyi olabileceğini düşünerek Lhasa'ya gittik. Ancak Lhasa da komünist Çinliler tarafından işgal edilmişti ve oradaki atmosfer son derece gergindi. Neyse ki, Hazretleri ile bir dinleyicim vardı. Dalai Lama orada, bana çok fazla güç ve güven verdi, gelecekte beni iyi yapacak nitelikler. 1959 baharında Çinliler tüm Lhasa'yı kontrol ediyordu ve eski yaşam tarzımızın ve dini kurumlarımızın tehlikede olduğundan korkuyorduk. Biz şehrin içinde kalırken öğretmenim Lhasa'nın hemen dışındaki Drepung Manastırı'nda kaldı. Mart 1959'da Tibetliler ve Çinliler arasında çatışma çıktığında, babam ve ben o gece kaçmak istedik. O zaman gidemesek de hocam kaçtı. Ertesi sabah babam bana o gece gitmemiz gerektiğini söyledi ve bir arkadaşımızın evindeki eşyalarımızı almamı söyledi. Ben yokken Çinliler babamı esir aldı. Dönerken babamı Çin polisiyle yolda dururken gördüm. Onu almamaları için yanına gidip onu tutmak istedim ama buna cesaret edemedim çünkü Çinliler ikimizi de öldürebilirdi. Onu benim bilmediğim bir yere götürmelerini çaresizce izledim.

Babamı bulmak zordu çünkü konuştuğum Kham lehçesi Lhasa'da konuşulan lehçeden farklıydı, bu yüzden insanlarla kolay iletişim kuramazdım. Ancak iki ay sonra onu cezaevlerinden birine yerleştirmeyi başardım. Sonunda, bazı Batılılar - Amerikalı olduklarını sanıyorum - Tibet'i ziyarete geldiklerinde Çinliler, aralarında babamın da bulunduğu bazı eski mahkumları serbest bıraktı. O zamanlar Lhasa'da yaşıyordum ve dini ibadetlerimi yapıyordum. Ancak komünist Çinliler, dini uygulamaları yararsız, dindar insanları da toplum üzerindeki asalak olarak gördüler ve bu yüzden bana çalışmamı emrettiler. Hem babam hem de ben el işçisi olarak çalışmaya başladık. Toprak taşımak zorunda olduğu için bazen zorlamadan bacakları tamamen şişiyordu. Bütün gün çalışmaktan bitkin düştük, her akşam Çinli komünistler tarafından düzenlenen siyasi toplantılara katılmaya zorlandık. O dönemde ben ve birçok kişi çok acı çektik. Ancak bunu daha önceki çalışmalarımızdan kaynaklandığını düşündük. karma. Buda “Mutluluk önceki olumlu davranışlarımızdan, acı ise olumsuz davranışlarımızdan doğar” dedik ve bize zulmedenlere kızmamaya çalıştık. Her durumda, öfke bu tür durumlarda işe yaramaz: Kişinin zaten deneyimlediği fiziksel acıya yalnızca daha fazla duygusal kargaşa katar. Ek olarak, öfkeli olduğumuzda net düşünemez ve sıklıkla yanlış kararlar verebilir veya küstah davranarak kendimize ve başkalarına daha fazla acı verebiliriz.

1972 yılında babam vefat etti. Çin işgalinin yakında sona ereceğini ve Tibet'in bağımsızlığını yeniden kazanacağını umarak Lhasa'da çalışıyor ve bekliyorduk. Bu olmadı; ancak 1980'lerin başında kısıtlamalar biraz gevşedi ve Çinliler bazı Tibetlilerin Hindistan'a gitmesine izin verdi. Hindistan'a gitmek istiyordum ama bunu yapabilmek için oradaki bir Tibetli'den akraba olduğumuzu söyleyen ve beni ziyarete gelmemi isteyen bir mektuba ihtiyacım vardı. Güney Hindistan'daki Ganden Manastırı'ndaki öğretmenlerimden birine bir mektup gönderdim ve o da bana Hindistan'a seyahat için gerekli belgeleri almak üzere Lhasa'daki Çin ofisine götürdüğüm bir davet mektubu gönderdi. Çinli subaylara onun hocam değil akrabam olduğunu söyledim ve onu görmek için sadece üç aylığına Hindistan'a gitmeyi talep ettim. Nihayet gitme izni geldiğinde, sanki geri dönmeyi planlıyormuş gibi tüm eşyalarımı Tibet'te bıraktım. Bunu yapmasaydım, benim geri dönme niyetinde olmadığımdan şüphelenip gitmeme engel olacaklardı.

Böylece mülteci oldum. Nepal'de bir ay kaldım ve ardından bodhisattvaların uygulamaları üzerine öğretiler aldığım Hindistan Bodhgaya'ya gittim. Daha sonra hocamı görmek için Güney Hindistan'da sürgündeki Tibetliler tarafından yeniden inşa edilen Drepung Manastırı'na gittim. Onu Drepung'da ziyaret ettikten sonra, Dharamsala'ya gittim ve burada Kutsal Kitap'ın sekiz metni üzerine öğretiler aldım. Lamrim, aydınlanmaya giden kademeli yol. Kalachakra, Varanasi'deki bodhisattva uygulamaları hakkında bazı inisiyasyonlar ve öğretiler alma şansına da sahip oldum. başlatma Bodhgaya'da ve öğretiler Guru Yukarı çık Dharamsala'daki çeşitli inisiyasyonların yanı sıra. Genç bir rahibe olarak pek çok öğreti alamamış ve yıllarca Çinlilerin altında ağır işlerde çalışmak zorunda kalmış biri olarak, sonunda çok değer verdiğim Dharma hakkında daha fazla şey öğrenme fırsatına sahip olduğum için çok mutlu oldum.

Jangchub Choling Rahibe Manastırı'nın Kurulması

Güney Hindistan'daki Mundgod'a hocamı ilk kez görmeye gittiğimde orada bir manastır yoktu. Daha sonra, Jangchub Choling Rahibe Manastırı inşa edilirken, Tibet Kadınlar Derneği bana manastıra katılabileceğimi söyledi, ancak o zaman reddettim. Ocak 1987'de Tibet Refah Ofisi'nden bir temsilci, katılmayı düşünmeme rağmen beni manastırın açılış törenine davet etti. Hazretleri Dalai Lama orada olacaktı ve onun onayını almanın iyi olacağını düşündüm, bu yüzden o gelmeden önce hazırlıklara yardım etmek için Mundgod'a gittim. Rahibe manastırı yeni tamamlandığından çok tozluydu ve açılış töreninden önce güzel bir hale getirmek için çok fazla temizlik ve dekorasyon gerekiyordu. Bölgedeki tüm rahibelerden -yaklaşık yirmi kişi- Hazretleri'nin ziyaretine katılmamız istendi, biz bunu yapmaktan çok mutlu olduk. Rahibe manastırının bitişiğindeki huzurevinden gelen bazı rahibeler çok yaşlıydı. Diğerleri çok gençti, genç yaşlarındaydı.

Papa Hazretleri manastırdayken Tibet'ten kimsenin olup olmadığını sordu. Olumlu yanıt verdiğimde, “Hindistan'da keşişler için birçok manastır var ama çok az manastır var. Hindistan'daki tüm büyük Tibet yerleşim yerlerinde manastırların açılmasını istiyorum. Ne zaman bu konuda yardımcı olabilecek biriyle karşılaşsam, özellikle Tibet Kadınlar Derneği'nden olanlarla, onlardan rahibelere yardım etmelerini isterim. Pek çok Batılı bana neden keşişler için bu kadar çok manastır olduğunu ve rahibeler için neredeyse hiç manastır olmadığını soruyor. Şimdi Jangchub Choling Rahibe Manastırı açılıyor ve ben çok mutluyum. Lütfen Dharma'yı iyi öğrenin. Rahibe manastırı hem Ganden hem de Drepung Manastırlarının yakınında bulunduğundan, öğretmen bulmakta pek sorun yaşamazsınız. Çok çalışmalı ve gelecekte uzman rahibeler olmalısınız.” Papa Hazretleri bunu söyledikten sonra rahibeleri Mundgod'da öylece bırakamazdım. Kıdemli bir rahibe olarak, Hazretlerinin isteklerini yerine getirmek ve genç rahibelerin gelişimiyle ilgilenmek konusunda kendimi sorumlu hissettim. Çok çalışmamız ve manastırı başarılı kılmamız gerektiğini vurguladığı için, kalmaya, manastıra katılmaya ve rahibelere yardım etmek için elimden geleni yapmaya karar verdim. Rahibeler için yaşam alanlarından sadece birkaçı tamamlanmıştı ve daha fazla inşaata şiddetle ihtiyaç vardı. Suyumuz ve elektriğimiz yoktu, bu yüzden temizlik yetersizdi. Rahibe manastırındaki konut sıkıntısı nedeniyle yaşlı rahibeler, odalarında kapı, pencere veya uygun yatak takımı olmayan yaşlıların evinde kaldılar. Aileleri yakınlarda yaşayan genç rahibeler, ailelerinin evinde uyudu. Neredeyse on bir ay boyunca, diğer rahibeler başka bir yerde yaşarken ben geceleri manastırda yalnız kaldım.

1987 baharında, Budist kadınların ilk uluslararası toplantısı Bodhgaya'da yapıldı. Katılmamama rağmen, çok başarılı olduğunu öğrendim ve Budist kadınlar için uluslararası organizasyon olan Sakyadhita'nın kurulmasına öncülük ettim. Almanya'daki Tibet Merkezi'nden Geshe Thubten Ngawang'ın öğrencilerinden saygıdeğer Jampa Tsedroen bu konferansa katıldı ve ardından Mundgod'daki manastırımıza geldi. Rahibelerle birlikte olmak istiyordu ve ayrıca sürgündeki Tibet hükümetinin Din ve Kültürel İşler Departmanı ondan Jangchub Choling'i ziyaret etmesini istedi. Jampa Tsedroen rahibe manastırında kalmak istediğinde, ona çok hoş geldiniz dedik ama onun için ne uygun bir odamız ne de yatağımız vardı. Tek sunabileceğimiz tek şey çarşaflı sert ahşap bir yataktı, bu yüzden yakındaki Ganden Manastırı'nda kaldı. Ertesi gün sponsor oldu. Guru Yukarı çıkrahibelerin yaptığı ve rahibelerin ve tesislerimizin fotoğraflarını çekti. Uygun odalar, tuvaletler, banyolar ve mutfaklar yapabilmemiz için sponsorlar bulmak istediğini açıkladı. Odalar inşa edildiğinde, genç rahibeler manastırda yaşamaya geldi.

Bölgemizdeki Tibet Refah Ofisi rahibelerin geçim masraflarını karşılamamıza yardım etti. Okumak için gelen her genç rahibeye ayda kırk rupi veriyorlardı ve her rahibe, masraflarını karşılamak için ailesinden fazladan otuz rupi getirmek zorundaydı. Ertesi yıl, Geshe Thubten Ngawang manastıra geldiğinde yardım istedik ve o ve Jampa Tsedroen her rahibe için bir sponsor buldu. Refah Dairesi Geshe Khenrab Thargye'den bize öğretmesini istedi ve Jampa Tsedroen ayrıca Geshe Konchog Tsering'den rahibelere talimat vermesini istedi. Bu mükemmel gesheslerin ikisi de rahibelere ders vermeye devam ediyor. Şu anda sahip olduğumuz her şey, tüm bu insanların nezaketinden kaynaklanıyor.

Refah Dairesi, başka bir Batılı rahibeyle birlikte bize dini metinler, İngilizce ders kitapları ve alıştırma kitapları sağladı. Tüm rahibeler, tesisler inşa etmemizi ve bir eğitim programı oluşturmamızı mümkün kılan Batılılara çok minnettar. Geçen yıl, Bayan Baker ve Batı'dan birçok kişinin sponsorluğunda daha fazla yaşam alanı, derslik ve yemekhane inşaatını bitirdik. Batılılar sadece bizim manastırımıza değil, birçok Tibet kurumuna da -rahibe manastırları, manastırlar, hastaneler ve okullar- yardım ettiler ve bunun için minnettarız. Biz Tibetlilerin sürgünde başarabildikleri, aynı zamanda Yüce Allah'ın lütfu sayesindedir. Dalai Lama. Yeryüzünde sayısız bodhisattva ortaya çıktı, ancak zihinlerimizi boyun eğdirmeyi başaramadılar. Hazreti Hazretleri şimdi bile bize boyun eğdirmeye ve bize aydınlanmanın yolunu göstermeye çalışıyor, bu yüzden çok şanslıyız.

Rahibe manastırında günlük yaşam

Günlük programımıza gelince: sabah 5:00'te kalkıp sabah dualarımız için tapınağa gideriz, ardından olumlu potansiyeli tüm canlıların huzuru ve mutluluğu ve Hazretleri'nin uzun ömrü için adarız. Dalai Lama. Kahvaltıdan sonra bir veya iki saat derslere katılıyoruz. Bunu, tartışmamıza ve daha net bir anlayışa ulaşmamıza izin veren tartışma izler. Budaöğretileri. Rahibeler ancak son yıllarda felsefi metinleri incelemeye ve anlamlarını tartışmaya başladılar, daha önce sadece keşişlerin uğraştığı faaliyetler. Rahibelerin eğitimindeki bu gelişme, Hazretlerinin talimatı ve genç rahibelerin ilgisi sayesinde olmuştur. Bunu öğle yemeği izler ve öğleden sonra Tibetçe ve İngilizce derslerimiz vardır. Akşamları yine ana tapınakta bir saat dua ediyoruz. Biz esas olarak Tara yapıyoruz Yukarı çık, diğer uygulamaların yanı sıra. Ondan sonra yine tartışmamız var, ardından rahibeler kendi başlarına çalışıyor, kitap okuyor ve kutsal yazıları ezberliyor. Gece yarısı civarında yatağa gideriz.

Genel olarak, rahibeler birbirleriyle ve rahibe manastırında sorumluluk sahibi olanlarla iyi bir işbirliği içindedirler. En kıdemli rahibe olduğum için onları disipline etmek ve gerektiğinde nasihat etmek zorundayım. Öğütlerimi dinliyorlar ve asi ya da inatçı değiller. Bazen yaramazlık yaptıklarında gençlerden bazılarına vurmak zorunda kaldım, ama onlar bunu çok fazla umursamıyorlar. Niyetimin onların iyi rahibeler olmalarına yardım etmek olduğunu bildikleri için bunu ciddiye almıyorlar veya bana karşı savaşmıyorlar. Aslında, onlara diğer birkaç rahibeyle 'Batılı Budist Rahibe Olarak Yaşam'a gideceğimizi söylediğimde, çoğu ağladı ve kıdemli rahibeler uzakta olacağı için Tibet Yeni Yılı kutlamalarının tadını çıkaramayacaklarını söylediler!

Pazartesi günleri izin günümüz var ama o zamanlar rahibelerin boş kalmasına izin vermem. O günleri de okumaları veya ezberlemeleri gerekir. Yılbaşında bile özel tatilleri yoktur. Arada bir tatil istiyorlar ve bu iyi. Az kaynakla sıfırdan bir manastır kurmak zor olsa da bence oldukça iyi iş çıkardık. Rahibelerin artık geçmişe göre daha iyi eğitim fırsatlarına sahip olmalarından ve birçoğunun bundan faydalanmasından çok mutluyum. 1995 yılında, sürgündeki çeşitli manastırlardan rahibeler, Dharamsala'da günlerce süren büyük bir tartışma oturumu düzenlediler. Sonuç olarak, tarihte ilk kez, en iyi rahibelerden bazıları ana tapınakta, Hazretleri'nin önünde tartıştılar. Dalai Lama. Elbette bazıları gergindi, ancak daha sonra pek çok kişi ne kadar iyi yaptıkları hakkında yorum yaptı. Onlardan canlı varlıkların hürmetine iyi çalışmalarını ve iyi uygulamalarını, Hazret-i Hazreti ve diğer hocalarımızın ömrünün uzun olması için dua etmelerini devamlı olarak rica ediyorum. Öğrenmek ve uygulamak için bu fırsata sahip olduğumuz için çok şanslıyız. Budaöğretileri!