sramanera ve sramanerika koordinasyon töreninin özeti

Bir sramanera veya sramanerika (acemi) olarak atama töreni, meslekten olmayanların alınması esasına göre yapılır. kaidelerinin Bir of Upasaka/upasika, ve rabjung (vazgeçme, ev sahibinin hayatını bırakarak). Sonra biri acemi alır yemin bir sramanera/sramanerika'nın. Tören hazırlık, gerçek uygulama ve sonuçtan oluşur.

1. Hazırlık

Engellerden özgür olmak

Koordinasyon almak için, bir kişinin koordinasyonu engelleyen engellerden arınmış olması gerekir. Kişi engellerden kurtulursa, yemin. değilse, yemin zihninde üretilmeyecek veya üretilse de zihninde barınmayacaktır. Bir kişinin rahiplik için uygunluğuna ilişkin sorular, emir veren bhikshu'nun huzurunda sorulur. İnsan, dikkati dağılmamış bir zihinle dinler ve yanıtlar. Sorular aşağıdakilerle ilgilidir:

1. Kişi kafir veya şizmatik değildir.
2. Biri 15 yaşından küçük değil.
3. Eğer kişi 15 yaşından küçükse, kargaları korkutabilir (yani, bir grup büyük kuşu korkutup kaçıracak kadar büyüktür).
4. Kargaları korkutabiliyorsa yedi yaşından küçük değildir.
5. Biri köle değil.
6. Birinin mali borcu yoktur.
7. Kişinin anne ve babasından izni vardır.
8. Anne ve babasının izni yoksa uzak bir ülkededir (yani anne ve babasıyla temasa geçilmesi yedi günden fazla sürer).
9. Kişi hasta değildir (işini aksatacak fiziksel veya zihinsel bir engele sahip değildir). manastıra ait yaşam, eğitim ve meditasyon).
10. Kişi bir bhikshuni'yi ihlal etmemiştir.
11. Kişi hırsız veya casus olarak yaşamıyor.
12. Biri farklı değil Gösterim (Dharma'yı takip edip etmeme konusunda şüphe duyma).
13. Biri uymuyor yanlış görüşler (Budist olmayan Gösterim).
14. Biri hermafrodit değildir.
15. Biri hadım değil.
16. Biri ruh değildir.
17. Biri hayvan değil.
18. Kişi bir kafir veya şizmatik ile ilgilenmez.
19. İnsan annesini öldürmemiştir.
20. Kimse babasını öldürmedi.
21. Biri bir arhat öldürmedi.
22. Biri bölünmeye neden olmadı Sangha.
23. Kişi kötü niyetle kan almamıştır. vücut bir bölgesinin Buda.
24. Biri dört yenilgiden birini işlemedi (parajika).
25. Sebep ve sonuç yasasını kabul etmeyen biri değildir.
26. Biri sakat değil.
27. Biri albino değil.
28. Herhangi bir uzvumuz eksik değil.
29. Kişi kraliyet hizmetkarı veya kralın gözdesi değildir.
30. Padişahın izni vardır.
31. Padişahın izni yoksa uzak bir memlekettedir.
32. Biri şiddetli bir soyguncu olarak tanınmaz.
33. Kişi alçaltılmış bir suçlu değildir.
34. Biri ayakkabıcı kastından değil.
35. Biri en alt kasttan (demirci, balıkçı) değildir.
36. Biri en düşük işçi kastından değildir.
37. İnsan, insandan başka bir varlık değildir.
38. Biri Kuzey Kıtasından bir insan değil.
39. Biri üç kez cinsiyet değiştirmiş biri değildir.
40. Biri erkek kılığına giren bir kadın ya da kadın kılığına giren bir erkek değildir.
41. Biri zorba değil.
42. İnsan başka bir kıtadan veya dünyadan doğmuş birine benzemez.

Bir kişi, soruların her birine “Ben değilim” cevabını verebiliyorsa, rahip olmaya uygundur.

Upasaka/upasika yemini etmek

Bu ile birlikte yapılır sığınmak. temsiline secde ettikten sonra Buda, gerçek olarak kabul ederek Budave sonra eğitmene, kişi elleri kalpte secde mudrasında diz çöker. Eğitmen, uygun zihinsel tutumu açıklar. sığınmak (yani, döngüsel varoluşun tehlikelerine ve dünyaya olan inanç/güvene ilişkin uyarı) Üçlü Mücevher). Kişi eğitmenden sonra sığınağı okur ve Budalara, Dharma'ya ve Tanrı'ya sığındığını söyler. Sangha insan yaşadığı sürece. O zaman, biri de alır beş temel kural Bir of Upasaka/upasika. En önemlisi kişinin zihinsel tutumu, sevinçle düşünmesidir, "Artık meslekten ayrıldım. kaidelerinin, ve bu benim öğretmenim.

Rabjung (bir ev sahibinin meslekten olmayan hayatını bırakmak)

Bu acemi koordinasyon için bir ön koşuldur. İlki, töreni ve (en az on yıldır atanmış olan) bir bhikshu'nun kendisinin olmasını ister. başrahip. dışında bir bhikshu başrahip hepsine secde etmesini ister Sangha sıradan bir kişinin beyaz giysilerini sunmak ve çıkarmak. O talep ediyor başrahip kendi adına olmak başrahip ve birini buyurmak. O andan itibaren, kişi o kişiye kendisininmiş gibi atıfta bulunur. başrahip. (Dil olmayan bir kişinin beyaz giysisi ya beyaz giysiden çıkarılarak çıkarılır. manastıra ait cüppeler veya sembolik olarak beyaz bir kata giyip çıkararak.). Bir mürşidin adını, elbisesini, alametlerini ve düşünce tarzını alır. Kişinin şimdi bir zen (üst bornoz; chogu'ya henüz ihtiyaç yoktur), shamtab (alt bornoz), dingwa (oturma örtüsü), kase (boş olmaması için içinde birkaç tohum veya başka yiyecek bulunan) ve suyu olmalıdır. filtre (Kase ve su filtresi ödünç alınabilir. Bornozlar kişinin kendisine ait olmalıdır.). Bunların hepsi tarafından belirlenir başrahip ve kendisi. Her ikisi de sol ellerini her bir eşyanın altında ve sağ ellerini eşyanın üzerinde tutar ve eşyanın kişinin kullanım nesnesi olduğunu belirlemek için bir okuma yapar. Cübbenin insanı sıradan insanlardan ve diğer mezhep mensuplarından ayırmak ve böcek ve elementlerden korumak için olduğu anlatılır. Bunları sadece bu maksatlar için (kendini güzelleştirmek için değil) olarak düşünmelidir. Diğer makalelerin amacı, yani yemek yemek için kase, Budist olarak ayırt etmek için dingwa açıklanmaktadır. manastıra ait ve otururken toplumun malını korumak için, su kullanırken böceklerin ölmesini önlemek için su filtresi. Kişi artık saçını kazıttığının ve ev sahibinin hayatından ayrıldığının farkındadır. Kişinin saçları kesilir (törene gelmeden önce, kişinin başı tıraş edilir, taçta küçük bir tutam bırakılır, şimdi kesilir), ardından ev sahibinin hayatından ayrıldığına sevinmek için çiçekler veya pirinç atılır.

Biri secde eder Buda ve başrahipve sonra diz çöker. bu başrahip nasihat eder: “Rahmet olunmak ne güzeldir. Laik ve rütbeli insanlar arasında büyük bir fark vardır. Üç zamanın tüm Budaları, yalnızca koordinasyon temelinde aydınlanır. Bunu meslekten olmayan bir kişi temelinde yapan kimse yok. Manastıra doğru bir adım atarak, üç dünyanın hissedebilen varlıklarına kıyasla sonsuz derecede daha fazla olumlu potansiyel (liyakat) biriktirir. teklifleri, eşleri ve çocukları için bile, çağlar boyunca. Laik hayatın dikkat dağıtıcı unsurları nedeniyle, sıradan insanlar gelecek için çok anlamlı veya faydalı şeyler başaramazlar. Bundan, yalnızca gelecekteki acılar ortaya çıkabilir. Bu faaliyetleri terk ederek ve az eşyaya sahip olarak, rahipler işitme, düşünme ve meditasyon geliştirebilirler. Buradan hem geçici mutluluğa hem de nihai nirvanaya ulaşılabilir. Birinin ayak izlerini takip ediyor Buda kendisi.” Bu nasihati dinlerken, Allah'a iman ve iman aklında bulunun. başrahip, onu bilge bir ebeveyn ve kendisini oğul veya kız olarak görmek.

aldıktan sonra rabjung, sıradan yaşamın belirtilerini (elbise, saç vb.) ve adını terk eder. Biri tarafından verilen adı alır başrahip.

2. Gerçek

Gerçek okuma ilk önce içerir sığınmak. Sonra, "Şakyaların eşsiz aslanının izinden, bundan sonra ölünceye kadar, bir rütbelinin alametlerini ve kıyafetlerini alıyorum ve sıradan bir kişininkini bırakıyorum." En önemlisi, kişinin bu mesajı aldığını zihninde güçlü bir şekilde hissetmesidir. rabjung emretmek.

Bundan sonra disiplini sağlamalı, sadece manastıra ait cüppeler, gündelik kıyafetleri bırakın, saygı gösterin başrahip, beyaz veya siyah giysiler, saçaklar, kollar, takılar ve mücevherler takmamalı ve uzun saçlı olmamalıdır. Kişi doğru zamanlarda yemek yemeli ve başrahip ebeveyn olarak (ve başrahip insanı kendi çocuğu gibi görmeli yani başrahip Öğrencinin Dharma'da güçlü ve sağlıklı olması ve Dharma'nın bir üyesi olması için yetiştirilmesine yardımcı olur. Sangha.)

sramanera/sramanerika yemini etmek

A. Hazırlık

Burada bir chogu (sarı yamalı bornoz) gerekir. Kişi dört engelden kurtulmalıdır:

1. Yanlış yer, yani Üç mücevher orada olmalı.
2. Yanlış soy, yani kişinin sahip olmaması gerekir yanlış görüşler inanmamak gibi karma, vb.
3. Yanlış işaretler, yani kişi kutsal giysiler giymelidir.
4. Yanlış düşünce, yani düşünmekten vazgeç:
   1. ben alacağım yemin sadece birkaç ay veya yıl için, ama hayatım boyunca değil;
   2. tutacağım kaidelerinin sadece bir yerde, başka bir yerde değil;
   3. tutacağım kaidelerinin elverişli koşullarda, ancak kötü koşullarda değil;
   4. biraz tutacağım kaidelerinin, ama hepsi değil;
   5. Bazı insanlarla birlikteyken onları tutacağım, ama başkalarıyla değil.

The başrahip döngüsel varoluştan kurtulma kararlılığı olan uygun motivasyonu şöyle açıklıyor: “Döngüsel varoluş tamamen tatmin edici değil. Kişinin içine doğduğu herhangi bir bölge, sahip olduğu herhangi bir arkadaş, elde ettiği herhangi bir mülk tatmin edici değildir ve kalıcı bir mutluluk getirmez. Bu nedenle, döngüsel varoluştan kurtulma ve özgürleşmeye ulaşma kararlılığını geliştirin. Bunu yapmanın yöntemi, sığınmak içinde Üçlü Mücevher ve almak ve tutmak için kaidelerinin” Bu tutuma sahip olmak çok önemlidir; yoksa işimiz zor yemin ortaya çıkması.

B. Gerçek

The yemin ardından ayetler tekrarlanarak alınır. başrahip. Sonunda, kişi güçlü bir şekilde ödülü aldığını düşünür. yemin aklında ve sevinir.

3. Sonuç

Lopon (acharya) olarak hareket eden bir bhikshu, koordinasyonun tam zamanını kontrol eder ve duyurur. Bundan, kişi gruplar halinde nereye oturulacağını bilecektir. Sangha. Daha yaşlı olanlara secde etmeli ve saygı göstermelidir. Daha genç olanlara ve sıradan insanlara secde edilmez. Bu düzen ve saygı pratiğini sürdürmenin çok faydası var.

aldıktan sonra yemin, artık ona göre yaşamaya çalışılmalıdır. olarak Buda dedi:

Bazıları için etik disiplin neşedir,
Bazıları için etik disiplin sefalettir.
Etik disipline sahip olmak keyiftir,
Etik disiplini çiğnemek sefalettir.

Ardından bazı kelimeleri tekrar edin. başrahip on kişinin disiplinini sürdürme sözü kaidelerinin (dört kök ve altı ikincil kaidelerinin) tıpkı geçmişin arhatlarının yaptığı gibi. bu Sangha sunun, sonra hayırlı dualar okuyun ve çiçek veya pirinç atın. secde ederek bitirin başrahip ve mevcut tüm bhikshular.

Bhikshu Tenzin Josh

İngiltere'den Tenzin Josh, birkaç yıl önce Tibet geleneğine göre atadı. Tayland'daki Theravada manastırlarında biraz zaman geçirdi. Halen Hindistan, Dharamsala'daki Budist Diyalektik Enstitüsü'nde okuyor.

Bhikshu Tenzin Josh
Budist Diyalektik Okulu
McLeod Ganj, Yukarı Dharamsala
Dist. Kangra, HP 176219, Hindistan
[e-posta korumalı]