อบรมจริยธรรมขั้นสูง

• จรรยาบรรณที่เป็นรากฐานของการปฏิบัติอื่นๆ
• การ ศีล
• เริ่มระงับความทุกข์ยากที่สุด

ฉันกำลังพูดถึง สามการฝึกอบรมที่สูงขึ้น: ศีล สมาธิ และปัญญา อย่างที่ฉันพูดไปเมื่อวาน สิ่งเหล่านี้สร้างขึ้นจากกันและกัน

วินัยทางจริยธรรม (ความประพฤติตามหลักจริยธรรม) เป็นรากฐานเพราะที่ควบคุมการกระทำของเราเป็นหลักของ ร่างกาย และคำพูด ในการจัดการกับจิตใจ อันดับแรก เราต้องควบคุมการกระทำทางกายและทางวาจา เพราะจิตใจมีความละเอียดอ่อนกว่ามาก และจิตใจเป็นรากเหง้าของสิ่งที่กระตุ้นให้เราพูดและกระทำ ดังนั้น เนื่องจากจิตใจมีความละเอียดอ่อนกว่าและเป็นสิ่งที่จูงใจ และแสดงออกทางร่างกายและทางวาจา โดยการควบคุมการกระทำที่เลวร้าย (ทางกายและทางวาจา) จากนั้นเราจึงเข้าใกล้ความสามารถในการทำงานกับจิตใจ

พื้นที่ ประติโมกข์ ศีล สิ่งที่เรารับ ซึ่งเป็นสิ่งหลักในที่นี้รวมอยู่ในการฝึกอบรมด้านจริยธรรมขั้นสูง ควบคุมการกระทำทางร่างกายและทางวาจาของเรา เมื่อคุณเข้าสู่สมาธิ คุณก็จะเริ่มควบคุมจิตใจ คุณต้องทำการกระทำทางกายและทางวาจาก่อนที่คุณจะสามารถทำงานกับจิตใจได้ จากนั้นเมื่อคุณสร้างปัญญา คุณกำลังทำงานกับจิตใจอีกครั้งแต่มองลึกลงไปอีก

ด้วยจรรยาบรรณ เรากำลังขจัดความทุกข์ยากอย่างร้ายแรง ที่แสดงออกทางกายและทางวาจา ที่ทำให้เรามีพื้นฐานในการพัฒนาสมาธิในตัวเรา การทำสมาธิ ที่เราระงับทุกข์ไว้ชั่วคราว นั่นทำให้เรามีรากฐานในการพัฒนาปัญญาซึ่งเราตัดความต่อเนื่องของความทุกข์ทั้งหมดออกไปด้วยกัน

ทุกข์ที่แสดงออกทางกายและทางวาจาเป็นทุกข์ที่สุด ที่กระทำด้วยพระปรินิพพาน คำสาบาน. จากนั้นเมื่อเราพัฒนาสมาธิโดยการเข้าสู่ เจฮานิก รัฐหรือสภาวะสมาธิลึกเหล่านี้ เพื่อจะเข้าสู่สภาวะนั้น คุณต้องสามารถปราบหรือระงับความทุกข์ยากอย่างร้ายแรงได้ชั่วคราว

ในที่นี้ “ปราบปราม” ไม่ได้หมายความว่าเมื่อเราใช้ “การปราบปราม” ในทางจิตวิทยา ซึ่งไม่ดีต่อสุขภาพ นี่หมายความว่าคุณได้พัฒนาความสามารถในการ รำพึง ดีและคุณสามารถมุ่งเน้นจิตใจและมีสมาธิ การจะทำเช่นนั้นได้ ความทุกข์ยากอย่างร้ายแรงเหล่านี้จะต้องถูกระงับ แต่จะไม่ถูกกำจัดให้สิ้นไป นั่นเป็นเหตุว่าทำไมการเจริญสมาธิอย่างลึกซึ้งและสมาธิเพียงอย่างเดียวจึงไม่เพียงพอต่อการบรรลุถึงความหลุดพ้น เราต้องฝึกปัญญาให้สูงขึ้นด้วย เพราะเป็นการสร้างปัญญาเท่านั้นที่จะมองเห็นสิ่งที่อวิชชายึดถือการมีอยู่จริง (วัตถุของอวิชชานั้น) ไม่มีอยู่จริง โดยการสร้างปัญญานั้นเท่านั้นที่เราจะสามารถตัดความต่อเนื่องของความทุกข์ทั้งหมดเข้าด้วยกัน

คุณเห็นว่าทั้งสามสร้างกันและกันอย่างไร? และการเน้นย้ำจรรยาบรรณในตอนเริ่มต้นเป็นสิ่งสำคัญมากในการปฏิบัติของเรา เพราะมันง่ายกว่าที่จะทำ เรากำลังจัดการกับความทุกข์ทางกายและทางวาจาเท่านั้น แล้วที่ยากกว่าคือสมาธิ ที่ยากกว่านั้นคือปัญญา

สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือต้องเริ่มต้นด้วยการปฏิบัติตามหลักจริยธรรม ฉันพูดแบบนี้เพราะหลายคนในตะวันตกคิดว่าความประพฤติที่มีจริยธรรมเป็นสิ่งที่ถูกผลักไสในโรงเรียนวันอาทิตย์และพวกเขาไม่ชอบมัน แต่พวกเขาต้องการคำสอนที่จริงจังและลึกซึ้งในเรื่องสมาธิและปัญญา แต่ถ้าพวกเขาพยายามฝึกฝนคำสอนเหล่านั้นโดยไม่มีพื้นฐานที่ถูกต้อง พวกเขาก็จะไม่ประสบความสำเร็จในการปฏิบัติ ก็เหมือนกับการพยายามสร้างหลังคาโดยที่คุณยังไม่ได้วางรากฐานและสร้างกำแพง คำสั่งสอนนี้ว่า Buddha ใช้งานได้จริงและช่วยให้เราทำสิ่งที่ง่ายกว่าก่อน จากนั้นจึงสร้างความมั่นใจขึ้นมาได้ แล้วจะพัฒนาสมาธิและปัญญาได้ง่ายขึ้น