ทุกข์ ๖ ประการของสรรพสัตว์ทั้งหลาย

• ความไม่แน่นอนและความไม่พึงพอใจของการดำรงอยู่ของวัฏจักร
• แนวโน้มที่จะต้องการสิ่งที่ดีกว่าและแตกต่างอยู่เสมอ
• ข้อสรุปที่ถูกต้องเมื่อนั่งสมาธิในหัวข้อเหล่านี้

เมื่อเราพูดถึงทุกข์ทั้ง ๖ แบบที่ใช้กับภพทุกประการ ประการแรกคือความไม่แน่นอนอยู่เสมอ และอย่างที่สองคือสิ่งที่ไม่เป็นที่พอใจ โรลลิ่งสโตนส์ทำถูกต้องแล้ว แต่ถ้าเราพิจารณาที่จิตใจของเรา จิตใจของเราจะไม่มีวันพอใจ ไม่ว่าเราจะมองใครซักคนหรือบางสิ่งบางอย่างในโลกภายนอก เราต้องการให้มันดีขึ้นเสมอ เราต้องการให้มันแตกต่างออกไป ถ้าเรามีตัวนี้ เราก็อยากได้อันนั้น ทันทีที่เราได้รับสิ่งนั้นเราต้องการอย่างอื่น อะไรก็ตามที่เราตกยุค จะได้รับการอัพเกรด ดังนั้นจึงไม่น่าพอใจ จิตใจมักไม่พึงพอใจ แสวงหามากขึ้นและดีขึ้น

อีกอย่าง เวลาเราพูดถึงตัวเอง เราก็ไม่ค่อยพอใจในตัวเอง จริงไหม? เรามักวิจารณ์ตนเองอยู่เสมอ: “โอ้ ฉันควรทำเช่นนี้ ฉันควรเป็นอย่างนี้ ฉันควร ฉันควร….” และแน่นอน สิ่งที่คนอื่นคิดเกี่ยวกับเรา พวกเขามักจะไม่พอใจเราเช่นกัน จากนั้นเราก็ยุ่งกับการพยายามเป็นสิ่งที่เราคิดว่าพวกเขาต้องการให้เราเป็น เราสับสนกับการพยายามเป็นสิ่งที่เราคิดว่าควรเป็น เราไม่เคยหยุดดูสถานการณ์เลยจริงๆ เราแค่หมุนวนเป็นวงกลมแบบนั้น

เมื่อเราตระหนักถึงธรรมชาติที่ไม่น่าพอใจของการดำรงอยู่ของวัฏจักร—ไม่เพียงแต่เราจะไม่พอใจในชีวิตของเราอย่างไร แต่ทุกที่ที่เราเกิดมาในการดำรงอยู่เป็นวัฏจักร มันก็ไม่น่าพอใจด้วย เมื่อคุณมีการเกิดใหม่แบบหนึ่ง คุณต้องการอีกแบบหนึ่ง เมื่อคุณมีแบบนั้นคุณต้องการอีกแบบหนึ่ง เมื่อคุณเป็นมนุษย์คุณต้องการ เทวา การเกิดใหม่ (การเกิดใหม่บนท้องฟ้า) “โอ้ ฉันต้องการเป็นเทพเจ้าแห่งความสุขและมีความสุขทางประสาทสัมผัสทั้งหมดเหล่านี้ นั่นฟังดูดีจริงๆ” แต่แล้วคุณก็เข้าใจ และนั่นก็เยี่ยมไปชั่วขณะหนึ่ง และเมื่อคุณตายแล้วคุณจะสูญเสียสิ่งนั้นไป ดังนั้นจึงไม่น่าพอใจ คุณต้องการสภาวะของความเข้มข้นแบบจุดเดียว คุณจะได้สิ่งนั้น คุณเกิดในอาณาจักรรูปแบบหรืออาณาจักรที่ไม่มีรูปแบบ ก็สวยได้สักที แต่เมื่อ กรรม เสร็จแล้วก็ล้มลงสู่เบื้องล่างอีกครั้ง และไม่มีความสุขและไม่พอใจอีกครั้ง ความไม่พอใจจึงเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง

เมื่อเรา รำพึง เกี่ยวกับเรื่องนี้ ถ้าคุณมาถึงบทสรุปของ "ฉันมักจะไม่พอใจ บ้าบอคอแตก" นั่นไม่ใช่ข้อสรุปที่ถูกต้อง นั่นเป็นข้อสรุปที่ผิด แต่หลายคนมาที่นี้ใช่ไหม? พวกเขามองไปรอบๆ แล้วแบบว่า “ฉันทำมาแล้ว ฉันทำไปแล้ว ไม่มีอะไรน่าทำเลย ฉันจะนั่งเมาทั้งวันเพราะอย่างอื่นไม่เป็นที่พอใจ” แน่นอนว่าการดื่มเหล้าของคุณก็ไม่น่าพอใจเช่นกัน และมีราคาแพงกว่าทุกอย่างที่คุณทำ ดังนั้น การพูดว่า “ไม่มีอะไรที่คุ้มค่า” จึงไม่ใช่ข้อสรุปที่ถูกต้อง

เมื่อเราเห็นว่าสิ่งที่ไม่เป็นที่พอใจ เราจะเห็นว่าเป็นเพราะธรรมชาติของการดำรงอยู่เป็นวัฏจักร และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะเราอยู่ภายใต้อิทธิพลของ ความผูกพัน. ตราบใดที่เรามี ความผูกพัน ทุกอย่างจะไม่พอใจ ใช่มั้ย? ไม่ว่าเราจะไปที่ไหน ทำอะไร อยู่กับใคร ไม่ว่าเราจะชนะกี่ข้อ ไม่ว่าคนจะชอบเรากี่คน ไม่ว่าเราจะมีความสุขแค่ไหน ผจญภัยแบบไหน ไม่มีเลย มันจะตัดมันในตอนท้าย หากเราตระหนักถึงสิ่งนี้ตั้งแต่เนิ่นๆ และเราเห็นว่านี่เป็นคุณลักษณะของการดำรงอยู่ของวัฏจักร เราก็สร้างความปรารถนาที่จะเป็นอิสระจากการดำรงอยู่ของวัฏจักร นั่นเป็นข้อสรุปที่ถูกต้อง

เราจะจัดการกับความไม่พอใจระหว่างตอนนี้และเมื่อเราบรรลุการหลุดพ้นจากวัฏจักรได้อย่างไร? เราลดของเรา ความผูกพัน. น้อย ความผูกพัน เรามีความไม่พอใจน้อยลงที่เราจะเป็น

เรานำความไม่พอใจมาสู่วัด ฉันมักจะบอกผู้คนว่ามีหลายสิ่งที่คุณไม่ชอบเกี่ยวกับ Abbey หรือชุมชนทางศาสนาที่คุณไป คุณจะไม่ชอบวิธีการทำงานของครัว คุณจะไม่ชอบกำหนดการ และคุณจะไม่ชอบวิธีการสวดมนต์หรือวิธีการ การทำสมาธิ มีโครงสร้าง ใช่ไหม ไม่มีใครมีความสุขกับพวกเขา คุณนำความไม่พอใจเข้ามา คุณไม่พอใจกับสิ่งเหล่านั้น แล้วคุณมองไปรอบ ๆ แล้วพูดว่า "โอ้ คุณรู้ไหม หญ้าที่อีกฟากหนึ่งของ การทำสมาธิ ห้องโถง." หรือพูดอีกอย่างก็คือ “โอ้ พวกเขาร้องเพลงที่วัดนี้ดีกว่า” ดังนั้นคุณจึงอยากไปวัดอื่น คุณอยากไปที่อื่น เพียงสิ่งเดียวกันนี้ มองหาสิ่งอื่นที่จะทำให้คุณพึงพอใจมากขึ้น

ประเด็นคือนี่คือธรรมชาติของการดำรงอยู่เป็นวัฏจักร หมายความว่า มันเป็นธรรมชาติของจิตใจของเราที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของ ที่ยึดติดและ ความอยากและความไม่รู้ เราต้องทะเยอทะยานที่จะเป็นอิสระ และก่อนที่เราจะทำอย่างนั้น ลดสิ่งนั้นลง ความอยาก สำหรับสิ่งใหม่ บางสิ่งที่แตกต่าง บางสิ่งที่เสี่ยงภัย บางสิ่ง บางสิ่ง

ตอนนี้ลด ความอยาก และ ยึดมั่นและลดจิตใจที่ไม่พอใจ ไม่ได้หมายความว่าหากมีสิ่งใดใช้ไม่ได้ผล คุณจะล้างมันและพูดว่า "ฉันจะพอใจกับสิ่งนี้" ไม่ได้หมายความว่าในสังคมหากมีความอยุติธรรม—หรือแม้แต่ใน สงฆ์ ชุมชนหากมีบางสิ่งที่ไม่ได้ทำอย่างถูกต้อง—หากมีการละเมิดสิทธิมนุษยชนหรือบางอย่าง ไม่ได้หมายความว่าคุณเพียงแค่พูดว่า “นั่นเป็นเพียงความคิดที่ไม่พอใจของฉัน และถ้าฉันพอใจมากกว่านี้ สิ่งเหล่านี้ก็ไม่สำคัญ งั้นก็ปล่อยมันไปเถอะ” นั่นไม่ถูกต้อง ฉันพูดแบบนี้เพราะว่าการปฏิบัติของเรามักจะสุดโต่ง กระสับกระส่ายและไม่พอใจ หรือเพียงแค่พูดว่า "อืม บลา" และนั่นก็ไม่ใช่ทัศนคติที่ถูกต้องเช่นกัน หากมีบางอย่างผิดปกติ หากมีสิ่งใดไม่ถูกต้อง หรือมีผู้ได้รับบาดเจ็บ เราจะพูดขึ้น