ความทุกข์หกประการ: ความสงสัย

เราได้พูดถึงรากเหง้าของความทุกข์หกประการ: ความผูกพัน, ความโกรธ, อวิชชา , และบัดนี้, สงสัย.

สงสัย เป็นความคิดที่มีสองประเด็นเกี่ยวกับหัวข้อสำคัญ มันไม่ใช่แค่ สงสัย ที่คิดว่า “ฉันทิ้งกุญแจไว้ที่นี่หรือทิ้งไว้ที่นั่น?” แต่เป็นชนิดของ สงสัย ที่คิดว่า “การกระทำของฉันมีมิติทางจริยธรรมหรือไม่? สิ่งต่าง ๆ มีอยู่โดยเนื้อแท้หรือไม่? ผู้คนมีความเห็นแก่ตัวโดยเนื้อแท้หรือเป็นไปได้หรือไม่ที่จะตรัสรู้” ดังนั้นจึงเป็นการเฉพาะ สงสัย เกี่ยวกับหัวข้อที่สำคัญเหล่านี้

เหตุผลที่ทำไม สงสัย ถูกระบุว่าเป็นความทุกข์เพราะมันขัดขวางไม่ให้คุณไปไหน พวกเขาเปรียบเทียบมันกับการพยายามเย็บด้วยเข็มสองแฉก คุณไม่สามารถไปไหนได้ใช่ไหม คุณเอาแต่ทิ่มเข็มเข้าไป และคุณก็หงุดหงิด เป็นสิ่งเดียวกันกับ สงสัยใช่ไหม เราไปรอบ ๆ และรอบ ๆ

พวกเขามักจะพูดถึงสามประเภท สงสัย: สงสัย ที่โน้มเอียงไปสู่ข้อสรุปที่ผิด, the สงสัย นั่นคือ "กลาง" และจากนั้น สงสัย โน้มเอียงไปสู่ข้อสรุปที่ถูกต้อง เดอะ สงสัย ที่โน้มเอียงไปสู่ข้อสรุปที่ผิด คือจุดที่เราติดขัดจริงๆ เพราะเราอยู่ห่างเพียงก้าวเดียวจาก มุมมองผิด.

สงสัย รับรู้ได้ยากมากเพราะเมื่อเข้ามาในความคิดจะไม่พูดว่า “สวัสดี ฉันชื่อ สงสัย. ฉันมาที่นี่เพื่อรบกวนคุณ” มันบอกว่า “ฉันไม่คิดว่านี่เป็นสิ่งที่ถูกต้อง ฉันไม่คิดว่าสิ่งนี้มีอยู่จริง เป็นไปได้อย่างไร? พิสูจน์ให้ฉันเห็น” สงสัย แอบเข้าไปในนั้นและทำคดีที่ดูเหมือนจะดี แล้วเราก็จมอยู่กับมันเพราะเราไม่ได้มองว่ามันคือความทุกข์ เมื่อไร ความโกรธ เข้ามาในความคิดของคุณ มันเหมือนกับว่า “ฉันพูดถูก! ฉันถูก!" แต่ในใจของคุณคุณไม่มีความสุขจริงๆ ดังนั้น ถึงจุดหนึ่งคุณสามารถพูดว่า “นี่คือความทุกข์” แต่ด้วย สงสัย เราสามารถอยู่กับมันได้นานจริงๆ และไม่ยอมรับว่ามันเป็นอุปสรรคในการปฏิบัติของเรา

ข้อกังขาความอยากรู้

มีความแตกต่างอย่างมากระหว่าง "วงกลม" ประเภทนี้ สงสัย" และความอยากรู้อยากเห็น เห็นได้ชัดว่าเมื่อเราพบธรรมะเราไม่ได้เข้าใจทุกอย่าง เราอยากรู้อยากเห็น เราต้องการทราบ เราต้องการข้อมูล แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งที่เหมาะสม ในความเป็นจริง ฉันคิดว่าจนถึงการตรัสรู้ ไม่ใช่ทุกสิ่งที่สมเหตุสมผล [เสียงหัวเราะ] จะมีความอยากรู้อยากเห็นในลักษณะนี้เกี่ยวกับสิ่งต่างๆ และต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติม—ต้องการข้อมูลและความชัดเจน

จิตประเภทนั้นทำให้เรากระปรี้กระเปร่า เมื่อเรามีจิตอย่างนี้แล้ว ก็อยากศึกษา ไปฟังธรรม สนทนาธรรมกับผู้อื่น คิดเรื่องต่าง ๆ จริง ๆ แล้วพิจารณาว่า “ทางนี้” หรือ “ทางนั้น” เราไม่ได้อารมณ์ไม่ดีเลยเพราะเหตุนั้น

ในขณะที่ประเภทเชิงลบนี้ สงสัย ทำให้เราอยู่ในสถานะเปรี้ยวจริงๆ มันเกือบจะติดกับการดูถูกเหยียดหยามหรือความไม่เชื่อ และมันก็เป็นความคิดที่ดื้อรั้น “ฉันไม่คิดว่าการเกิดใหม่มีอยู่จริง มันเป็นงานของคุณที่จะพิสูจน์ให้ฉันเห็น คุณพิสูจน์ให้ฉันเห็น” เราค่อนข้างสงสัยแบบนั้น เราไม่ต้องการคำตอบจริงๆ เราแค่ต้องการยั่วยุผู้คน

คุณเคยเจอคนแบบนั้นไหม? [เสียงหัวเราะ] ใช่ไหม? พวกเขาพูดว่า “ทำไมเป็นเช่นนี้” หรือ “อธิบายว่า” แต่พวกเขาไม่ต้องการคำตอบ พวกเขาแค่ต้องการยั่วยุ นั่นคือวิธีที่จิตใจของเรากลายเป็น และเราพูดอย่างนั้นกับตัวเองแบบนั้น หรือเราดูถูกเหยียดหยาม: “นี่ไม่ได้ผล; มันเป็นเรื่องของการต้มตุ๋น ทุกอย่างถูกสร้างขึ้น ไม่มีใครเคยตรัสรู้” นี่คือจิตใจที่หนักหน่วง

แบบนั้น สงสัย เห็นได้ชัดว่าเป็นสิ่งที่จะเป็นอุปสรรคอย่างมากในการปฏิบัติของเรา ดังนั้นเราต้องเรียนรู้ที่จะรับรู้และทำอะไรบางอย่างกับมัน คุณสามารถเห็นได้ว่ามันแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับจิตใจที่อยากรู้อยากเห็น ซึ่งเป็นประเภทที่ร่าเริงและรู้สึกว่า “ฉันไม่เข้าใจสิ่งนี้! ภวาวิเวกะกล่าวอย่างนี้ พุทธปาลิต กล่าวอย่างนั้น จันทรกีรติ กล่าวอย่างนี้ได้อย่างไร ? ฉันไม่รู้ว่าพวกเขาพยายามจะพูดอะไร” คุณสนใจและต้องการเรียนรู้และค้นหา นั่นเป็นสิ่งที่ดีจริงๆ ความอยากรู้อยากเห็นแบบนั้นเป็นสิ่งที่ดีสำหรับการปฏิบัติของเรา แต่ สงสัย เปรี้ยวนะรู้ยัง? เราต้องฝึกฝนการรับรู้ ดังนั้นฉันจะพูดอีกเล็กน้อยในวันพรุ่งนี้ ใช่? อาจจะเป็นวันนี้ [เสียงหัวเราะ]

ผู้ชม: มันดูเหมือน สงสัย มุ่งไปสู่ข้อสรุปที่ถูกต้องคือจิตใจที่มีคุณธรรม?

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): สงสัย การมุ่งไปสู่ข้อสรุปที่ถูกต้องนั้นไม่ใช่จิตใจที่มีคุณธรรมเสียทีเดียว แต่ก็ดีกว่าอย่างแน่นอน สงสัย ไปสู่ข้อสรุปที่ผิดหรือ สงสัย ที่ลังเลระหว่างทั้งสอง เพราะ สงสัย ที่โน้มเอียงไปสู่ข้อสรุปที่ถูกต้องนั้นใกล้เคียงกับสมมติฐานที่ถูกต้องมากกว่า ซึ่งเป็นสิ่งที่ดี