สิ่งที่แนบมากับสมาธิ

• ความสำคัญของการเห็นทุกอาณาจักรแห่งการดำรงอยู่ของวัฏจักรเป็นสิ่งที่ไม่น่าพอใจ
• อันตรายของ ความผูกพัน สู่สภาวะสมาธิลึก
• ระลึกว่าเราละสังขารไม่ใช่ความสุข

เราอยู่ในข้อนี้ที่นี่:

ถูกโยนอย่างรุนแรงท่ามกลางคลื่นของทัศนคติที่รบกวนและ กรรม;
ถูกฝูงสัตว์ทะเลรุมเร้า ทุกข์สามประการ;
เราแสวงหาแรงบันดาลใจของคุณในการพัฒนาความปรารถนาอันแรงกล้า
ที่จะเป็นอิสระจากมหาสมุทรมหึมาของการดำรงอยู่อันไร้ขอบเขตและเลวร้ายนี้

นั่นคือการเห็นความจริงอันสูงส่งประการแรกในสี่ประการ - สัจธรรมของทุกขะ - ว่าทุกสิ่งในวัฏจักรไม่เป็นที่พอใจ

สิ่งหนึ่งที่สำคัญเมื่อเราใคร่ครวญถึงสัจธรรมของทุกขะคือ ไม่เพียงแต่มองโลกมนุษย์ของเราว่าไม่น่าพอใจ แต่การเห็นอาณาจักรเทพนั้นไม่น่าพอใจด้วย ในระดับของเราตอนนี้ เราอาจคิดว่า “ใครในใจที่ถูกต้องของพวกเขาจะอยากเกิดในอาณาจักรเทพเหล่านั้น เพราะคุณเพิ่งจะเข้าไปพัวพันกับทุกสิ่งของคุณ ความผูกพัน—หากเป็นเทพแห่งแดนปรารถนา หรือคุณมีความสุขในสมาธิของคุณ แต่จะมีประโยชน์อะไรถ้าคุณเป็นเทพแห่งอาณาจักรที่มีรูปแบบหรือไม่มีรูปแบบ? เราอาจคิดว่า “ทำไมบางคนถึงอยากเกิดที่นั่นด้วย” แต่น้อยคนนักที่จะรู้ว่ามีมากมาย ความผูกพัน แก่สภาพความเป็นอยู่เหล่านั้น และสิ่งนั้น ความผูกพัน เกิดขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราเริ่มพัฒนาสมาธิอย่างลึกซึ้ง ย่อมมีนิพพานได้ คือ ความสงบเป็นชามาถะ หรือ ความสงบสงัด—เมื่อบรรลุแล้ว พึงปรารถนาเพียงนั้น ความสุข ของสมาธิ และถ้าเราทำอย่างนั้นและหยุดอยู่แค่นั้น และไม่มีความรังเกียจในการดำรงอยู่ของวัฏจักรทั้งหมด เราจะไม่มีแรงผลักดันให้ตระหนักถึงความว่างเปล่า ดังนั้นเราจะไม่ได้รับการปลดปล่อยอย่างเต็มที่ จิตกลับกลายเป็นเหมือนมอดไปในแสงสว่าง กลับเข้าไปพัวพันกับแสงสว่าง ความสุข ของสัมมาทิฏฐิ ที่เราอยู่ตรงนั้น ทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่าไม่เปลี่ยนรูป (หรือไม่เปลี่ยนแปลง) กรรม ที่สร้างเหตุให้เกิดในระดับที่สอดคล้องกันของรูปหรือการดูดซึมอาณาจักรที่ไม่มีรูปแบบ และเนื่องจากกิเลสประการหนึ่งคือ ความผูกพัน สู่ภพสูงสุด คือ สมาธิอันลึกล้ำนี้ สิ่งนั้นจึงเกิดขึ้น จิตย่อมอยู่ในสภาวะนั้น เกิดใหม่อย่างนั้น จนกระทั่ง กรรม สิ้นสุดลงแล้ว kerplunk ลงไปที่อาณาจักรล่างอีกครั้ง จึงสำคัญมากในการพัฒนา การสละ, เพื่อที่จะมี การสละ สำหรับสังสารวัฏทั้งหมด

ที่สำคัญเช่นกันเมื่อเราพูดถึง การสละให้ตระหนักว่าเราไม่ได้ละทิ้งความสุข เรากำลังละทิ้ง dukkha หลายคนสับสนจนคิดว่า “โอ้ ศาสนาพุทธพูดถึง การสละนั่นหมายความว่าฉันต้องทนทุกข์ทรมาน และด้วยความทุกข์ยากฉันจะบรรลุการตรัสรู้” อันเป็นเหตุแห่งการบำเพ็ญตบะอันเคร่งขรึมเหล่านี้ซึ่งเป็นสิ่งที่ Buddha ท้อแท้จริงๆ

พึงระลึกว่า เรากำลังละหรือสละ ทุกข์ ประสบการณ์ที่ไม่น่าพอใจ เหตุปัจจัย ทุกข์ทั้ง ๖ และทุกข์อื่นๆ จุดประสงค์ที่เราทำนั้นก็เพราะว่าเราต้องการความสุขที่แท้จริง เราไม่ละทิ้งความสุขที่แท้จริง แม้ว่าเราอยากจะก้าวผ่านทุกความเปลี่ยนแปลง หรือความไม่พึงพอใจ อันเป็นสิ่งที่เราธรรมดาๆ เรียกว่าความพอใจ จำอันนั้นได้ไหม ทุกข์นั้นดับไป อีกอันหนึ่งยังน้อยอยู่ ที่เราต้องการจะยอมแพ้เพราะเราเห็นว่ามันไม่น่าพอใจ แต่นั่นก็เป็นทุกข์อีกรูปแบบหนึ่ง ความสุขที่แท้จริงไม่ใช่สิ่งที่เราอยากจะยอมแพ้

นอกจากนี้ ในการปฏิบัติธรรม สุขได้ก็ดี สุขก็ดี ไม่มีอะไรชั่วร้ายอยู่ในนั้น ที่เราอยากทราบคือการยึดติดกับความสุขนั้นเพราะว่า ความผูกพัน คือสิ่งที่ทำให้เราหลงทาง บางครั้งเราสามารถยึดติดกับบางสิ่งบางอย่างได้เมื่อเราไม่มีมันเหมือนกับเมื่อเรามีมัน เราดูได้เมื่อเรา ความอยาก วัตถุใหม่หรือ ความอยาก ความสัมพันธ์หรืออะไรซักอย่าง เราสามารถยึดติดกับมันได้มากก่อนที่จะมีมันด้วยซ้ำ การมีมันไม่ใช่วิธีเดียวที่จะติด และในทำนองเดียวกัน การไม่มีก็ไม่ใช่วิธีเดียวที่จะติด ความสุขจึงเป็นเรื่องปกติ แต่เราเพียงต้องการหลีกเลี่ยงการติดอยู่กับความสุขนั้น และพอใจกับความสุขธรรมดาๆ ที่ไม่ตัดทิ้งในแง่ของการนำมาซึ่งความสงบสุขและความสุขที่ยั่งยืน