ลักษณะทั่วไปสี่ประการของกรรม

• กรรม เป็นระบบที่พึ่งเกิด
• เหตุเล็กน้อยสามารถนำไปสู่ผลที่ยิ่งใหญ่ได้
• ผลลัพธ์ที่แตกต่างกันมาจากการกระทำที่สร้างสรรค์/ทำลายล้าง
• การไม่สร้างสาเหตุหลักหมายถึงการไม่ได้รับผลลัพธ์
• กรรม จะสุกงอมแน่นอน

ไปสู่ข้อต่อไปซึ่งกล่าวว่า…. ที่จริงมันคือข้อเดียวกัน แค่ส่วนถัดไปของมัน แต่โองการที่สามนั้นกล่าวว่า

หวาดหวั่นในเปลวเพลิงแห่งทุกข์ในเบื้องล่าง เราสถิตอยู่ในใจ ไตรรัตน์. สร้างแรงบันดาลใจให้เรากระตือรือร้นที่จะฝึกฝนวิธีละทิ้งการปฏิเสธและสั่งสมคุณงามความดี

ส่วนนั้น “สร้างแรงบันดาลใจให้เรากระตือรือร้นที่จะฝึกฝนวิธีการละทิ้งการปฏิเสธและสั่งสมคุณงามความดี” นั่นหมายถึงส่วนบน กรรม. ดังนั้นการกระทำ นั่นคือสิ่งที่ กรรม วิธี. การกระทำและผลของมัน

ก็ฉันนั้น หลีกไปเพราะมีความห่วงใยในทุกข์ ทุกข์ สุข ในสังสารวัฏ เรามีศรัทธาใน ไตรรัตน์ และแผ่เมตตาให้สรรพสัตว์แล้วเราจะทำอย่างไร? ดังนั้นคำสั่งแรก Buddha ทำให้เราเชื่อหรือไม่ว่าการไม่ไปนอนเล่นที่ชายหาด คือการสังเกต กรรม และผลกระทบของมัน และนั่นหมายถึงการเข้าใจว่าเหตุและผลทำงานอย่างไรในระดับนี้ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติตามหลักจริยธรรม

ไม่ใช่สาเหตุทั้งหมด กรรม. มีสาเหตุทางกายภาพที่กฎของฟิสิกส์พูดถึง สาเหตุทางชีวภาพ สาเหตุทางจิตวิทยา หลายระบบของเวรกรรม. ไม่ใช่เวรกรรมทั้งหมดเป็นกฎของ กรรม และผลกระทบของมัน แต่ กรรม และผลของมันจะเชื่อมโยงกับสิ่งอื่นเหล่านี้

กรรม และผลของมันหมายถึงมิติทางจริยธรรมของการกระทำของเราและผลที่เราประสบจากมิติทางจริยธรรมเหล่านั้น

มีสี่ลักษณะทั่วไปของ กรรม. มาดูกันว่าจะจำได้ไหม…. [เสียงหัวเราะ]

ประการแรกคือผลลัพธ์ในเชิงบวกมาจากการกระทำที่สร้างสรรค์. ผลลัพธ์ที่เจ็บปวดมาจากการกระทำที่ทำลายล้าง และนี่เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจว่าสิ่งต่าง ๆ เรียกว่าสร้างสรรค์หรือทำลาย (ในแง่ของการกระทำ) ขึ้นอยู่กับผลที่ได้รับ จึงไม่เหมือนกับ Buddha บอกว่า “อย่าทำ x, y, z เพราะถ้าทำแล้วจะได้ผลลัพธ์แบบนี้ ฉันจะลงโทษ” แต่ค่อนข้างที่ Buddha ไม่ได้สร้างระบบแห่งเหตุและผล เขาเพียงแต่เฝ้าสังเกตมัน เขาเริ่มมองที่ผลลัพธ์และความสุขที่สิ่งมีชีวิตได้รับ จากนั้นจึงเรียกการกระทำที่ก่อให้เกิดความสุขนั้นว่า “การกระทำที่สร้างสรรค์” เมื่อสรรพสัตว์ประสบความทุกข์ เหตุเหล่านั้นชื่อว่า “เวรกรรม” ดังนั้น นี่เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องเข้าใจว่าสิ่งต่าง ๆ ถูกระบุว่าสร้างสรรค์หรือทำลายโดยสัมพันธ์กับผลลัพธ์ที่ได้มา ไม่ใช่เพราะ Buddha สร้างระบบขึ้นมา หรือเพราะมีรางวัลหรือการลงโทษ หรืออะไรทำนองนั้น ดังนั้นมันจึงเป็นเพียงระบบที่พึ่งพาอาศัยกัน ผลลัพธ์เหล่านี้มาจากสาเหตุประเภทนั้น

ประการที่สองคือเหตุเล็กน้อยสามารถเติบโตเป็นผลใหญ่ได้. พวกเขามักจะพูดถึงว่าเมล็ดเล็กๆ สามารถผลิตพืชที่มีผลไม้มากมายได้อย่างไร บางครั้งเรามักจะคิดว่า “โอ้ มันเป็นเพียงการกระทำเชิงลบเล็กๆ น้อยๆ ไม่สำคัญหรอกว่าฉันจะทำมัน…” ผิด มันเหมือนกับว่านหางจระเข้ คุณปล่อยให้ดอกแคนาปวีดงอกขึ้นหนึ่งดอก ดูเล็กและไม่สะดุดตา และไม่นานนักคุณก็จะได้นาพอนวีดเต็มทุ่ง คุณไม่? ดังนั้นจึงสำคัญมากเมื่อมีเชิงลบเล็กน้อย กรรม เพื่อหลีกเลี่ยงการสร้างมันขึ้นมา หรือหากเราได้ [สร้างมัน] เพื่อชำระมันให้บริสุทธิ์ และในทำนองเดียวกันเมื่อมีอานิสงส์เล็ก ๆ น้อย ๆ บางครั้งเราก็เกียจคร้าน “อ๋อ นิดเดียวเอง…” มันก็เหมือนกัน คุณสามารถสร้างการกระทำเล็ก ๆ น้อย ๆ และรับผลลัพธ์มากมาย เนื่องจากเมล็ดพันธุ์เหล่านี้หยั่งรากในจิตใจของเรา และพวกมันได้รับผลกระทบจากการกระทำอื่นๆ ที่เรากระทำซึ่งช่วยให้อิทธิพลของพวกมันเพิ่มขึ้น

อย่างที่สามคือถ้าคุณไม่สร้างเหตุ คุณจะไม่ได้รับผลลัพธ์. เรื่องนี้จึงเป็นเรื่องสำคัญที่ต้องเข้าใจ เพราะไม่งั้น เราอาจจะคิดว่าการนั่งภาวนาไปวันๆ Buddha, "โปรด Buddha … ” เช่นเดียวกับในคำอธิษฐานนี้ “ฉันขอให้คุณให้การสำนึกนี้แก่ฉัน ฉันขอให้คุณ ให้ศีลให้พร ความคิดของฉัน. เป็นต้น” เราอาจคิดว่านั่นคือทั้งหมดที่เราต้องทำเพียงแค่สวดมนต์ให้กับ Buddha แล้วความรู้แจ้งเหล่านี้ก็จะเจริญขึ้นในจิตของเรา ไม่ จริง ๆ แล้ว เมื่อเราอ่านบทสวดนี้ เราควรจะนึกถึงสิ่งที่เรากำลังพูด และเป็นการคิดเกี่ยวกับบทนั้น โดยเน้นที่ความหมายของโองการต่าง ๆ และขยายความออกไปจริง ๆ การทำสมาธิ นั่นคือสิ่งที่จะนำมาซึ่งการตระหนักรู้ ดังนั้นเราไม่สามารถนั่งภาวนาและคิดว่าทุกอย่างจะต้องเกิดขึ้น เราต้องสร้างสาเหตุหลัก และในทำนองเดียวกัน หากเราต้องการชีวิตในอนาคตที่ดี การหลุดพ้นหรือการตรัสรู้ การสวดมนต์อาจเป็นเงื่อนไขความร่วมมือที่ดีในการทำให้เมล็ดกรรมสุก แต่เราต้องสร้างสาเหตุหลักเหล่านั้น เมล็ดกรรมเหล่านั้น โดยการทำ ฝึกฝน.

แล้วแอตทริบิวต์ที่สี่ของ กรรม คือมันจะให้ผลแน่นอน. ไม่หาย (เหมือนไฟล์คอมเราหาย) มันไม่ได้เสียหายและถูกลบออกจากฮาร์ดดิสก์ของคุณเหมือนไฟล์คอมพิวเตอร์ของเรา แต่ในกรณีของเมล็ดกรรมทำลายล้าง เว้นแต่เราจะทำ การฟอก บำเพ็ญแล้วเมล็ดกรรมเหล่านั้นก็จะสุกงอมในที่สุด ถ้าเราทำ การฟอก การปฏิบัติที่สามารถแทรกแซงและลดผลหรือป้องกันได้ ในทำนองเดียวกัน เมล็ดกรรมที่เป็นบวกและสร้างสรรค์ของเราจะสุกงอมเป็นความสุขอย่างแน่นอน เว้นแต่เราจะขัดขวางสิ่งเหล่านั้นด้วยการมี มุมมองที่ไม่ถูกต้อง or ความโกรธ. และนี่คือเหตุผลว่าทำไม เมื่อเราโกรธ การรู้วิธีแก้พิษจึงสำคัญมาก ความโกรธ, เพราะ ความโกรธ รบกวนการสุกงอมของความดีของเรา กรรมและสามารถทำลายมันลงได้ มันจึงสำคัญมากในทางนั้น

ฉันเพิ่งสรุปสี่ข้อนี้อย่างรวดเร็ว แต่ก็เป็นการดีที่จะยกตัวอย่างสี่ข้อนี้ในใจของคุณและเพื่อดูว่ามันส่งผลต่อการใช้ชีวิตของคุณอย่างไร เพราะถ้าเราเข้าใจว่าผลมาจากเหตุที่สอดคล้องกัน ก็จะพยายาม สร้างบุญ ละทิ้งอกุศล ถ้าเราเข้าใจว่าผลใหญ่มาจากเหตุเล็กๆ น้อยๆ เราก็ใส่ใจในสิ่งที่ทำมากขึ้น มีสติมากขึ้น เอาใจใส่ สร้างกุศลธรรมเล็กๆ หากเราเข้าใจว่าหากไม่สร้างเหตุ ผลก็จะไม่เกิด เราก็จะมีความกระตือรือร้นในการปฏิบัติของเราอย่างแน่นอน และจะไม่นั่งเฉย ๆ อธิษฐานหรือรอให้บางสิ่งเกิดขึ้น และถ้าเราเข้าใจว่าการ กรรม ย่อมสุกงอมแน่นอน เว้นเสียแต่ ขัดขวางไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เราจักทำ การฟอก ปฏิบัติเป็นประจำทุกวันและเราจะหมั่นอุทิศส่วนบุญให้ด้วยเพราะนั่นจะคุ้มครองคุณงามความดีของเรา กรรมและยังหลีกเลี่ยง ความโกรธ และ มุมมองที่ไม่ถูกต้อง โดยการเรียนรู้ยาแก้พิษและใช้ยาเหล่านั้น

ดังนั้นคำสอนนี้จึงเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง และยิ่งเราเข้าใจมันมากเท่าไหร่ มันก็จะยิ่งเปลี่ยนวิถีชีวิตประจำวันของเรา