แปดข้อเสียของการดำรงอยู่ของวัฏจักร

• กลัวไม่พร้อมตาย
• ความพลัดพรากจากสิ่งของและบุคคลที่เราชอบ
• เมื่อได้สิ่งที่เราชอบแต่ไม่ถูกใจ
• การทำสมาธิในหัวข้อเหล่านี้โดยใช้ประสบการณ์ส่วนตัวของเรา

เราจะจบด้วยข้อเสียแปดประการของการดำรงอยู่ของวัฏจักรที่เราเริ่มต้น เรามีเกิด มีแก่ มีเจ็บ มีตาย

ความตาย ชัดเจนว่าไม่มีใครตั้งตารอสิ่งนั้น มันไม่ใช่สิ่งที่เราโปรดปรานที่จะทำ โดยรู้ว่าในวัฏจักรนั้น เราตายซ้ำแล้วซ้ำเล่า ผ่านพ้นความทุกข์ทรมานจากการละทิ้งสิ่งนี้ไป ร่างกายการละทิ้งทรัพย์สินของเรา ทิ้งเพื่อนและญาติของเรา ทิ้งโครงสร้างอัตตาที่สวยงามและสบายใจของ “ฉันเป็นใคร” ไว้เบื้องหลังในขณะที่มันละลายไปโดยสิ้นเชิงอาจเป็นประสบการณ์ที่น่ากลัวหากเราไม่เตรียมพร้อมสำหรับมัน เช่นเดียวกับความเจ็บปวดทางร่างกายขึ้นอยู่กับว่าคน ๆ หนึ่งตายอย่างไร นั่นเป็นข้อเสียของการดำรงอยู่ของวัฏจักรอย่างแน่นอน และเป็นผลสืบเนื่องมาจากการเกิด ไม่มีทางที่จะเกิดและไม่ตาย เราไม่เคยเห็นตัวอย่างของใครในอดีตที่เป็นอมตะและไม่เคยตาย แม้แต่ผู้นำทางศาสนาที่ยิ่งใหญ่ทุกคนก็ยังแสดงความไม่เที่ยงและละความหยาบกร้านไว้ ร่างกาย.

แล้วคุยกันก่อนว่าไม่ได้สิ่งที่เราชอบและสิ่งที่เราไม่ชอบ

ข้อเสียที่เจ็ดคือถูกแยกออกจากสิ่งที่เราชอบ ได้ในสิ่งที่ชอบ แต่แล้วเราก็แยกจากกัน ความสัมพันธ์แตกแยก คนตาย เราถูกแยกออกจากสิ่งที่เราชอบ สิ่งที่เรามีค่า ตลาดหุ้นตก และคุณสูญเสียทุกอย่าง บางครั้งสิ่งนี้ถูกอธิบายด้วยเมื่อคุณได้สิ่งที่คุณชอบ แต่กลับกลายเป็นว่าไม่น่าพอใจ มันเดือดปุด ๆ ถึงจุดเดียวกัน เพราะคุณได้สิ่งที่คุณชอบแล้วคุณก็สูญเสียมันไป เพราะมันไม่น่าพอใจหรือมันหายไปจากคุณ

เราเห็นสิ่งนั้นครั้งแล้วครั้งเล่าในชีวิตของเราใช่ไหม? เรามีสถานการณ์ที่ดีและเป็นไปไม่ได้ที่จะยึดติดกับมัน มันเปลี่ยนแปลง หายไป และเราถูกแยกออกจากทรัพย์สิน ผู้คน สถานที่ และโอกาสที่เราชอบ

อนิจจัง ๘ ประการสุดท้าย อยู่ภายใต้การควบคุมแห่งทุกข์และ กรรมและด้วยแรงนั้นจึงนำผลรวมทั้งห้าครั้งแล้วครั้งเล่า นี้คล้ายกับทุกข์ประเภทที่ ๓ ที่เราถูกบังคับซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยอวิชชา ทุกข์ และ กรรม, เพื่อจะเกิดใหม่ครั้งแล้วครั้งเล่า

นี่คือข้อเสียที่แย่ที่สุด คือ ทุกข์แบบที่แย่ที่สุด เพราะมันเป็นสิ่งที่ทำให้วัฏจักรทั้งหมดดำเนินต่อไปครั้งแล้วครั้งเล่า และเมื่อเป็นไปเช่นนี้ เกิด แก่ เจ็บ ตาย ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ระหว่างการเกิดและการตาย เราไม่ได้ในสิ่งที่ต้องการ เราได้ในสิ่งที่เราไม่ต้องการ และเราสูญเสียสิ่งดีๆ ที่เรามี

สิ่งเหล่านี้มีประโยชน์มากในการ รำพึง ในแง่ของประสบการณ์ส่วนตัวของเรา และผ่านช่วงเวลาที่เราไม่ได้สิ่งที่ต้องการและความรู้สึกของเราจริงๆ และเมื่อเราได้สิ่งที่ต้องการแล้วและถูกแยกจากพวกเขา หรือมันไม่ได้กลายเป็นดีอย่างที่เราคิด หรือว่าเราทำงานกันหนักแค่ไหนเพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาและมันก็ยังมาเรื่อยๆ ยกตัวอย่างเรื่องนี้ในชีวิตเราจริง ๆ แล้วสรุปได้ว่า “เพราะฉะนั้นเราจึงอยากออกจากวัฏจักรที่เราต้องประสบกับทุกข์แบบนี้” คุณไม่ได้สรุปว่าชีวิตจึงตกต่ำและไม่มีความหมาย นั่นคือข้อสรุปที่ไม่ถูกต้อง และข้าพเจ้าพูดอย่างนี้จริง ๆ เพราะบ่อยครั้งที่คนมีความตระหนักในเรื่องนี้ และลงความเห็นผิดจริง ๆ เพราะไม่เข้าใจพระธรรม แต่จุดประสงค์ทั้งหมดของธรรมะคือการหยุดสิ่งเหล่านี้และตระหนักว่าสามารถหยุดได้โดยการกำจัดสาเหตุของพวกเขา เมื่อคุณรู้สึกหดหู่ใจ คุณจะไม่ทำอะไรเพื่อขจัดสาเหตุ ยกเว้นแต่คิดว่าการฆ่าตัวตายจะขจัดสาเหตุ แต่นั่นไม่ได้กำจัดสาเหตุด้วยซ้ำ คุณแค่กลับมาอีกครั้ง ทางเดียวที่จะดับมันได้คือการปฏิบัติธรรม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการได้รับ ปัญญาอันรู้แจ้งความว่าง. ที่มีอำนาจในการกำจัดสถานการณ์ที่เสียเปรียบเหล่านี้ทั้งหมด นั่นคือเหตุผลที่เราฝึกฝนและทำไมเรา รำพึง บนความว่างเปล่า และทำไมเราควรมีความสุข เพราะมียาแก้พิษจริงๆ สำหรับระเบียบนี้ ขณะที่คุณซึมเศร้าและคุณไม่รู้อะไรเกี่ยวกับธรรมะ คุณคิดว่าไม่มียาแก้พิษเลย นั่นคือความไม่รู้นั่นเอง นั่นเป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของการที่ความไม่รู้ทำให้เราดำดิ่งสู่สังสารวัฏ นั่นคือความไม่รู้ของธรรมเนียมปฏิบัติ คุณไม่มีศรัทธาในเหตุและผล คุณไม่คิดว่ามีสาเหตุที่ทำให้คุณหลุดพ้นจากสถานการณ์ และอื่นๆ