ตอบแทนน้ำใจแม่ของเรา

ทุกสรรพสิ่งล้วนเป็นแม่ที่ใจดีของเรา

• คิดสัมพันธ์กับชีวิตปัจจุบัน พ่อแม่ เพื่อน คนแปลกหน้า ศัตรู แล้วสรรพสัตว์ทั้งหลาย
• ลองนึกภาพพบกับแม่ / ผู้ดูแลที่หายไปนานของคุณ
• เรียนรู้ที่จะเปิดใจและให้ความรัก

LR 071: เหตุและผลเจ็ดจุด 01 (ดาวน์โหลด)

ตอบแทนน้ำใจ

• ความปรารถนาที่แท้จริงกับภาระผูกพัน
• การให้ธรรมะเป็นของขวัญสูงสุด
• ทัศนคติที่ให้อภัยต่อผู้อื่นที่ทำร้ายเรามากขึ้น

LR 071: เหตุและผลเจ็ดจุด 02 (ดาวน์โหลด)

คำถามและคำตอบ

• ให้อภัยผู้ที่ทำร้าย
• ร่วมงานกับเราเอง ความโกรธ
• เป็นจริงด้วยวิธีการที่เราให้
• ไม่มีความคาดหวัง

LR 071: เหตุและผลเจ็ดจุด 03 (ดาวน์โหลด)

รักอบอุ่นหัวใจ

• เห็นคนอื่นน่ารัก
• เห็นคนอื่นเป็นพ่อแม่ก็เห็นลูก

LR 071: เหตุและผลเจ็ดจุด 04 (ดาวน์โหลด)

โดยตระหนักว่าสรรพสัตว์ทั้งหลายเป็นมารดาของเรา

เรากำลังพูดถึงเหตุและผลทั้ง XNUMX ประการ ซึ่งเป็นเทคนิคในการสร้างเจตนาเห็นแก่ผู้อื่นให้กลายเป็น Buddha. บนพื้นฐานของความใจเย็น—ซึ่งมีความเปิดกว้างเท่าเทียมกันสำหรับทุกคน และไม่มีอคติ มีอคติ หรือจิตใจที่ไม่ลำเอียง—เราเริ่มนั่งสมาธิก่อนว่าสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมดเป็นแม่ของเรา คราวที่แล้วเราพูดกันเรื่องมีความเห็นเรื่องการเกิดใหม่ หรืออาจจะแค่ยอมรับชั่วคราว เพื่อเราจะได้รู้สึกว่าคนอื่นเป็นแม่ของเราในชาติก่อนๆ ที่เราเกิดมาทั้งมวล จำนวนที่น่าเหลือเชื่อของอาณาจักรต่าง ๆ ที่ทำสิ่งต่าง ๆ

คิดสัมพันธ์กับชีวิตปัจจุบัน พ่อแม่ เพื่อน คนแปลกหน้า ศัตรู แล้วสรรพสัตว์ทั้งหลาย

ในที่นี้ การเริ่มต้นกับแม่ในชีวิตปัจจุบันของคุณมีประโยชน์มาก และจำไว้ว่าเธอคือแม่ของคุณเมื่อชาติก่อน แล้วย้ายไปหาพ่อของคุณและคิดว่าพ่อของคุณเป็นพ่อหรือแม่ของคุณในชีวิตก่อนหน้านี้ แล้วพาเพื่อนหรือญาติมาและคิดว่าพวกเขาเป็นคนดูแลคุณในชีวิตก่อนหน้านี้หลายครั้ง และหลังจากที่คุณทำกับเพื่อนแล้วทำกับคนแปลกหน้า คิดว่าบุคคลนั้นมีความเกี่ยวข้องกับคุณในความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างพ่อแม่และลูกในสมัยก่อน แล้วไปอยู่กับใครที่ไม่ค่อยเข้ากัน และคิดว่าคนๆ นั้นเคยเป็นพ่อแม่ที่ใจดีของคุณมาก่อน แล้วดูจิตใจของคุณเริ่มที่จะต่อสู้ [เสียงหัวเราะ]

แต่มันน่าสนใจ ให้พื้นที่ในการเล่นกับมัน แทนที่จะมองว่าคนเป็นตัวตนที่มั่นคงและตายตัว มักจะมีลักษณะเฉพาะตัวเสมอ ร่างกายในความสัมพันธ์บางอย่างกับคุณ ทดลองรอบๆ ลองนึกภาพว่าคนๆ นี้ไม่ได้เป็นอย่างที่เขาเป็นเสมอไป พวกเขาเคยเป็นแม่และพ่อของฉัน เป็นคนใจดีกับฉันมาก จากนั้นให้นึกถึงสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมด คุณจะเห็นว่ามันเป็นวิธีคิดที่ก้าวหน้ามาก มันทำให้จิตใจของคุณผ่อนคลาย คุณเริ่มต้นด้วยแม่ในชีวิตปัจจุบันของคุณและคิดว่าเธอเป็นแม่ในอดีต แล้วไปหาเพื่อนและญาติ แล้วไปหาคนแปลกหน้า คนที่คุณไม่ได้อยู่ด้วย แล้วแก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย

สิ่งสำคัญในการทำสมาธิทั้งหมดนี้คือการคิดถึงคนที่เฉพาะเจาะจง แทนที่จะคิดว่า “ใช่แล้ว สิ่งมีชีวิตทั้งหมดเคยเป็นแม่ของฉันมาก่อน สิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นแม่ของฉัน” คุณเริ่มนำคนที่คุณรู้จักและจินตนาการถึงพวกเขาในร่างกายที่แตกต่างกันและความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันมาให้คุณ จากนั้นคุณสามารถเริ่มมองเห็นว่าแนวคิดเรื่องความเป็นจริงของคุณต้องคลี่คลายลงเล็กน้อย มันค่อนข้างดีเมื่อมันเกิดขึ้น เขย่าแนวคิดของความเป็นจริงเล็กน้อย เขย่ามันไปทั่ว

ลองนึกภาพพบกับแม่ / ผู้ดูแลที่หายไปนานของคุณ

อีกสิ่งหนึ่งที่คุณสามารถใช้ในการช่วยให้รู้ว่าคนอื่นเป็นแม่ของคุณ หากคุณเริ่มรู้สึกสงสัย: “คนเหล่านี้เป็นแม่ของฉันได้อย่างไร” แล้วคิดว่าใครก็ตามที่ใจดีกับคุณจริงๆ ตอนที่คุณยังเด็ก และลองนึกภาพว่า เมื่อคุณยังเล็กอยู่ คุณถูกพรากจากบุคคลนั้น และไม่ได้เจอพวกเขาอีกยี่สิบห้า สามสิบห้าปี แล้วคุณล่ะ เดินไปตามถนน คุณเห็นขอทานหรือคนเร่ร่อนสองสามคนบนถนน และคุณรู้ว่าทัศนคติปกติของเราเป็นอย่างไร แค่มองไปทางอื่น แล้วแสร้งทำเป็นไม่เห็น ไม่เกี่ยวอะไรกับคนแบบนั้น แต่สมมติว่าในตอนแรก คุณมีปฏิกิริยาแบบนั้น แล้วคุณมองย้อนกลับไปอีกครั้ง และตระหนักว่า นั่นคือแม่ของคุณ ที่คุณไม่ได้พบเห็นตลอดหลายปีที่ผ่านมา ทันใดนั้น คุณมีวิธีการที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง กับคนข้างถนนคนนั้นหรือคนขี้ยาคนนั้น คุณมีความรู้สึกที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง “ว้าว ฉันมีความสัมพันธ์กับบุคคลนี้ มีการเชื่อมต่อบางอย่างที่นี่ ฉันไม่ต้องการที่จะหันไปทางอื่น”

ในสถานการณ์แบบนั้น ตอนแรกเมื่อเราจำพวกเขาไม่ได้ เรารู้สึกเหมือน “อ๊ะ! ฉันไม่เกี่ยวอะไรกับพวกเขา” พอเราจำกันได้ เราก็สัมผัสได้ถึงความใกล้ชิด ในสถานการณ์นี้เช่นกัน เมื่อเราไม่รู้จักคนอื่นว่าเป็นแม่ของเรา เรามักจะปรับพวกเขาออก แต่เมื่อนึกได้แล้วว่า “คนๆ นี้เคยเป็นแม่ของฉันในชาติที่แล้ว” ก็จะมีความรู้สึกว่ารู้จักคนนั้น มีความรู้สึกใกล้ชิดและมีส่วนร่วมบางอย่าง จึงเปลี่ยนทัศนคติ

ฉันเพิ่งคุยกับคนหนึ่งในอีกเมืองหนึ่ง เมื่อเธออายุสิบหรือสิบเอ็ดขวบ แม่ของเธอก็หายตัวไป เธอไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับแม่ของเธอ เธอเพิ่งหายตัวไป ครอบครัวไม่ต้องการพูดถึงเรื่องนี้ เธอบอกว่าเธอรู้สึกแย่และไร้แม่มานานหลายปี และเมื่อไม่นานนี้ (เธอน่าจะอายุประมาณห้าสิบปี) เธอพบแม่ของเธอในนิวยอร์ก และพรุ่งนี้เธอจะจากไปเพื่อไปพบแม่ของเธอ หลังจากยี่สิบห้าหรือสามสิบปี! หากคุณสามารถจินตนาการถึงความรู้สึกนั้นได้ ตอนแรกเธออาจจะจำเธอไม่ได้ด้วยซ้ำ แต่เมื่อรู้ว่าคนๆ นี้เป็นแม่ของฉันแล้ว ถึงแม้ว่าเธออาจจะจำเธอไม่ได้ก็ตาม (เพราะว่า ร่างกาย แตกต่างกันมากในตอนนี้) ความรู้สึกใกล้ชิดอยู่ที่นั่น

ดังนั้น เราสามารถลองจินตนาการถึงสถานการณ์นี้ ไม่ใช่แค่หลังจากผ่านไป XNUMX ปีในชีวิตนี้ แต่เชื่อมโยงมันจากชีวิตหนึ่งไปสู่อีกชีวิตหนึ่ง ดิ ร่างกาย คงจะเปลี่ยนไปมาก จนเราอาจจะจำคนๆ นั้นไม่ได้ในตอนแรก แต่เมื่อเราทำได้ มันเหมือนกับว่าเราได้เจอแม่ของเราที่เราไม่ได้เจอกันนานเลย

เราทุกคนสามารถอธิษฐานขอให้พวกเขากลับมาพบกันอีกครั้งในวันพรุ่งนี้ ฉันคิดว่ามันต้องเป็นอะไรแน่ๆ ใช่ไหม

ความใจดีของแม่เรา

เมื่อเรานึกถึงความกรุณาของแม่หรือผู้ดูแล—ใครก็ตามที่เมตตาเราเมื่อเรายังเล็ก เราใช้สิ่งนั้นเป็นตัวอย่าง—เรานึกถึงวิธีต่างๆ ที่คนๆ นั้นดูแลเราเมื่อเรายังเด็ก ทั้งทางร่างกาย อารมณ์ และจิตใจ ในแง่ของการศึกษา การป้องกัน และวิธีอื่นๆ อีกมากมาย แล้วอีกครั้ง ให้นึกถึงความรักและความห่วงใยนั้น เมื่อเราจำได้ว่าเราได้รับการเลี้ยงดูมาอย่างดีเพียงใด และเล่าให้เพื่อนและญาติซึ่งเป็นแม่ของฉันมาก่อนในชาติก่อน แล้วคนแปลกหน้าที่เป็นแม่ของฉันมาก่อนในชาติที่แล้ว แล้วคนที่ฉันไม่คู่ควร แล้วสรรพสัตว์ทั้งหลาย ดังนั้นคุณทำกระบวนการเดียวกันที่นั่น จำคนกลุ่มต่าง ๆ เหล่านี้ว่าใจดีมาก

ประเด็นก็คือว่าถ้าใครเคยใจดีกับเรามาก ๆ มาก่อน เราก็จำมันได้แม้กระทั่งตอนนี้ ถ้าชีวิตของคุณตกอยู่ในอันตรายและมีใครบางคนเข้ามาช่วยชีวิตคุณ คุณจะจำมันได้มากแม้ว่าเหตุการณ์นั้นจะเกิดขึ้นเมื่อหลายปีก่อน ความเมตตานั้น ความรู้สึกขอบคุณนั้นยังคงหนักแน่นอยู่ในจิตใจของคุณ ในทำนองเดียวกัน หากเราสามารถพัฒนาความรู้สึกที่ว่าสรรพสัตว์ทั้งหลายเป็นบิดามารดาของเราในกาลก่อน และสัมผัสถึงความกรุณาทั้งหมดที่พวกเขาได้แสดงให้เราเห็นในกาลก่อนแล้ว การที่สิ่งนั้นเป็นอดีตกลับไม่ สำคัญมากจริง ๆ เพราะมันยังคงมาอย่างแจ่มชัดในจิตใจ เช่นเดียวกับที่ถ้าใครซักคนช่วยชีวิตคุณเมื่อสิบปีก่อน มันก็จะยังเข้ามาในความคิดของคุณอย่างแจ่มชัด

และในทำนองเดียวกัน ไม่สำคัญว่าเราจำพวกเขาไม่ได้ เราเจอผู้คนและดูเหมือนว่า “โอ้ ฉันเพิ่งเจอคนนี้ ฉันไม่เคยพบพวกเขามาก่อน” นั่นเป็นเพราะเราแค่มองพวกเขาเป็นชีวิตปัจจุบันของพวกเขา ร่างกาย. แต่ในนี้ การทำสมาธิเราเริ่มตัดผ่านสิ่งนั้นจริงๆ เพื่อให้มีความรู้สึกเชื่อมโยงกับสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างกันทั้งหมดมาก่อน และความรู้สึกเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกัน

ฉันคิดว่าการพูดคุยของฉันในเซสชั่นที่แล้วน่าจะช่วยดันหลายปุ่ม พูดถึงความใจดีของพ่อแม่และต้องย้อนกลับไปดูในตัวอย่างของเราโดยเฉพาะ ไม่ใช่แค่เรื่องที่เราไม่ชอบที่เกิดขึ้นเมื่อเรายังเป็นเด็ก แต่ยังรวมถึงน้ำใจที่มีในหลายๆ ด้านด้วย , ได้หายไปโดยไม่มีใครสังเกต

มันค่อนข้างน่าสนใจ ฉันรู้สึกว่าในเซสชั่นที่แล้วเมื่อฉันพูดถึงความเมตตา คำถามทั้งหมดหลังจากนั้นก็มุ่งไปที่ "แต่พวกเขาทำสิ่งนี้และสิ่งนี้และสิ่งนี้…" [เสียงหัวเราะ] ฉันกำลังคิดเกี่ยวกับมันในภายหลัง ว่าอย่างง่าย ๆ เรากลับเข้าไปในรูปแบบเก่าของเราว่า “แต่ แต่ แต่…. ทั้งหมดนี้เป็นสาเหตุว่าทำไมฉันถึงยอมรับไม่ได้ว่ามีคนอื่นใจดีกับฉัน” อย่างที่ฉันพูด เราไม่ต้องการที่จะล้างสถานการณ์ที่เป็นอันตรายใด ๆ ที่เกิดขึ้นในอดีต แต่สิ่งที่เราพยายามทำคือการเปิดใจของเราเพื่อให้ตัวเองรู้ว่าเราได้รับการดูแล สังคมของเราไม่ได้สอนเรามากนักให้เปิดใจและปล่อยให้ตัวเองรู้สึกได้รับการดูแล

เรียนรู้ที่จะเปิดใจและให้ความรัก

ค่อนข้างน่าสนใจเพราะหลายคนมีปัญหาในการได้รับความรักมาก การให้ความรักเป็นปัญหา แต่สำหรับบางคน การได้รับความรักกลับเป็นปัญหามากกว่า บางครั้งแม้แต่การรับของขวัญก็เป็นปัญหาสำหรับเรา เราได้พูดคุยกันเกี่ยวกับเรื่องนี้ที่ Cloud Mountain (retreat center) ว่ามีใครให้ของขวัญคุณและคุณรู้สึกอย่างไร…. [เสียงหัวเราะ] เรารู้สึกเขินอาย เรารู้สึกผูกพัน เรารู้สึกไม่สบายใจหรือรู้สึกว่าถูกบงการ เราไม่เคยปล่อยให้ตัวเองรู้สึกรัก ฉันคิดว่ามันสำคัญมากที่เราต้องเปิดใจเล็กน้อยเพื่อให้ความรักความห่วงใยที่คนอื่นมอบให้เราซึมซับเมื่อเราเข้าสู่การป้องกันทันที "ก็พวกเขาทำร้ายฉันและพวกเขาไม่ได้" อย่าทำอย่างนั้นและพวกเขาก็ทำร้ายฉันแบบนี้และอย่างนั้น” จากนั้นเราก็สร้างกำแพงขึ้นทั้งหมดพยายามพิสูจน์ว่าไม่มีใครเคยรักเรา

อาจมีหลายคนรักเรา แต่เราปล่อยให้ตัวเองเห็นไม่ได้ และเมื่อเราไม่สามารถปล่อยให้ตัวเองรู้สึกว่าเราดีพอที่จะได้รับความรักของคนอื่นหรือว่าคนอื่นรักเราแล้ว การมองคนอื่นว่าน่ารักและรักพวกเขาเป็นการตอบแทนนั้นค่อนข้างยาก ดังนั้นเราต้องให้เครดิตตัวเองบ้างว่าเป็นคนน่ารัก และตระหนักว่าคนอื่นรักเรา

มันน่าสนใจ ฉันคิดว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับสิ่งอื่นที่เราพูดถึงมากในตะวันตก นั่นคือ ความนับถือตนเองต่ำและความเกลียดชังตนเอง ไม่รู้สึกรัก. รู้สึกไม่คู่ควรกับความรักของคนอื่น ก็เลยรู้สึกตลอดชีวิตว่า “คนนี้ไม่ได้รักเรา คนนั้นไม่ได้รักฉัน…..” ในเมื่อมีคนมากมายมาดูแลเราจริงๆ ฉันคิดว่าสิ่งสำคัญคือต้องปล่อยให้ความห่วงใยและความเสน่หาบางอย่างเกิดขึ้น เพราะพวกคุณบางคนอาจสังเกตเห็นในความสัมพันธ์ส่วนตัวของคุณ—แม้กระทั่งมิตรภาพและความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด—ความรู้สึกที่ไม่ได้น่ารักนั้นเข้ามาและสร้างความยุ่งยากได้อย่างไร: “คนนี้จะรักได้อย่างไร ฉัน? ไม่เคยมีใครรักฉันเลย” กลับมาที่แนวรับอีกครั้ง เพื่อที่จะให้พื้นที่นั้นเพื่อให้ความรักของผู้อื่น แต่ไม่คาดหวังว่าพวกเขาจะเป็นที่หนึ่งที่สมบูรณ์แบบและอยู่ที่นั่นทุกช่วงเวลาที่เราต้องการพวกเขาเสมอ ดังนั้นบางสิ่งบางอย่างที่สมจริง ในขณะที่เรายอมรับว่ามีคนดูแลเรา แต่อย่าคาดหวังให้พวกเขาเป็นพระเจ้า ให้รู้ว่าตนเป็นมนุษย์

นอกจากนี้ เมื่อเรานึกถึงความใจดีของแม่หรือผู้ดูแลเมื่อเรายังเด็ก การคิดถึงสัตว์ที่แม่แสดงความเมตตาต่อลูกๆ ของพวกมันก็มีประโยชน์เช่นกัน และสัญชาตญาณของความรักนั้นเป็นอย่างไร ข้าพเจ้าจำได้ว่าครั้งแรกที่ได้ยินคำสอนนี้ ข้าพเจ้าอยู่ที่โกปาน มีสุนัขตัวหนึ่งอยู่ที่นั่น เธอชื่อสรชา ฉันจะไม่ลืม Sarsha ฉันคิดว่าเธอหายไปนาน เธอเป็นสุนัขขี้เรื้อนขาวแก่ที่มีขาหลัง—ฉันไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น เธออาจจะทะเลาะกันหรืออะไรบางอย่าง—ขาหลังของเธอพิการโดยสิ้นเชิง ดังนั้นเธอจึงลากตัวเองไปมาด้วยอุ้งเท้าหน้าของเธอ เธอลากตัวเองไปทั่วโกปานอย่างนั้น Sarsha มีลูกหมาอยู่บ้าง และฉันคิดว่ามันยากแค่ไหนสำหรับเธอที่จะตั้งครรภ์และคลอดลูกด้วยขาหลังที่ผิดรูปอย่างสิ้นเชิง แต่เมื่อลูกสุนัขของเธอออกมา เธอก็รักพวกมันเป็นชิ้นๆ เธอดูแลพวกเขาอย่างดี และความรู้สึกไม่สบายทั้งหมดก็หายไปจากใจของเธอ เธอรักลูกสุนัขของเธอ

ทุกที่ที่คุณมองไปในโลกของสัตว์ ไม่ว่าจะเป็นแม่แมว แม่ปลาโลมา แม่ช้าง ล้วนมีความกรุณาจากพ่อแม่ไปสู่ลูก เพื่อระลึกว่าได้เห็นความกรุณาแบบนั้น และจำไว้ด้วยว่าในชาติก่อนของเราเมื่อสิ่งเหล่านั้นเป็นแม่ของเรา พวกเขาก็เป็นแบบนั้นกับเรา เมื่อเราเกิดมาเป็นสัตว์ในชาติก่อน ใครก็ตามที่เป็นแม่ของเรา เขาก็ใจดีกับเรา ปล่อยให้ตัวเรารู้สึกว่าจักรวาลเป็นสถานที่ที่มีเมตตาจริง ๆ เพราะมีความเมตตาอยู่ในนั้นถ้าเราปล่อยให้ตัวเองเห็น

ขอตอบแทนน้ำใจนั้น

และขั้นตอนที่สาม หลังจากที่เราได้เห็นคนอื่นเป็นแม่ของเราและระลึกถึงความกรุณาของพวกเขาแล้ว ก็คือการปรารถนาที่จะตอบแทนน้ำใจของพวกเขา ทำไมเราถึงต้องการตอบแทนความเมตตาของพวกเขา? ไม่ใช่เพราะเรารู้สึกผูกพัน ไม่ใช่เพราะว่า “โอ้ คนนี้ใจดีกับฉันมาก ดังนั้นฉันจึงเป็นหนี้เขาบางอย่าง” แต่เป็นการตระหนักว่าความสุขของเราทั้งหมดมาจากสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ที่มีความเมตตาต่อเราในที่เดียว เวลาหรืออย่างอื่นในชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเรา จากนั้นความปรารถนาจะมาโดยอัตโนมัติเพื่อตอบแทนพวกเขา

สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยจากที่เรามักคิดในตะวันตก เพราะบ่อยครั้งตอบแทนน้ำใจ เมื่อมีคนใจดี เราก็รู้สึกผูกพัน นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันคิดว่าบ่อยครั้งที่เรามีปัญหาในการยอมรับสิ่งต่างๆ เพราะในทันใด จิตใจของเราก็หมกมุ่นอยู่กับตนเอง—ไม่ได้มาจากผู้อื่น—“โอ้ พวกเขาให้บางอย่างแก่ฉัน ดังนั้นฉันจึงเป็นหนี้บางอย่างกับพวกเขาคืน” แล้วพอเราต้องคืนให้คนอื่น พอเราต้องให้ มันก็กลายเป็นภาระ และเราไม่ต้องการภาระนี้ มันเลยกลายเป็นที่น่ารังเกียจมาก

ดังนั้น เมื่อเราพูดถึงการตอบแทนน้ำใจของผู้อื่น ประสงค์จะตอบแทน ไม่ได้มาจากความรู้สึกผูกพันและถูกผูกมัด “คนอื่นดีกับฉันมาก โอเค เอาล่ะคุณยาย ขอบคุณบันทึก โอเค ฉันจะใจดีกับคนอื่น” ไม่ใช่แบบนั้น [เสียงหัวเราะ] แต่กลับกัน เราได้รับอะไรมากมายและต้องการตอบแทนอย่างเป็นธรรมชาติ และสิ่งนี้อาจเกิดขึ้นในช่วงเวลาหนึ่งในชีวิตของคุณ ที่จู่ๆ มีคนทำอะไรที่ใจดีมาก และคุณรู้สึกได้ทันทีว่า "ฉันต้องการแบ่งปันสิ่งนี้"

ฉันจำตัวอย่างนี้ได้ ฉันอยู่ในสหภาพโซเวียตเมื่อหลายปีก่อน ตอนนั้นฉันเป็นนักเรียน ฉันอยู่ที่มอสโกหรือเลนินกราดตามที่เรียกกันในสมัยนั้น ฉันอยู่ในสถานีรถไฟใต้ดินและมีหญิงสาวคนหนึ่งเข้ามาหาฉัน (เห็นได้ชัดว่าฉันหลงทางใครบางคนจากที่อื่น) และเธอก็ช่วยฉันออกไป เธอมีแหวนที่นิ้วของเธอ เธอแค่ดึงมันออกและมอบให้ฉันแล้วเธอก็หายไป นี่เป็นเมื่อยี่สิบปีที่แล้วและมันชัดเจนในใจของฉัน นี่เป็นคนแปลกหน้าโดยสมบูรณ์ที่ให้บางสิ่งแก่ฉันซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีค่ามากไม่เพียงแต่ทางการเงินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเธอด้วยเป็นการส่วนตัวด้วย เมื่อคุณได้รับน้ำใจแบบนั้น มันไม่ใช่ว่า “โอ้ ฉันอยากจะครอบครองมันและเก็บไว้เพื่อตัวเอง ฉันไม่สามารถแบ่งปันได้” แต่เรารู้สึกว่ามันเป็นการแสดงที่สวยงามมาก เรารู้สึกว่าเราได้รับมาก ดังนั้นเราจึงต้องการมอบบางสิ่งให้กับผู้อื่นโดยอัตโนมัติเช่นกัน มันเป็นความรู้สึกที่คุณต้องการปลูกฝังที่นี่ มีความประสงค์จะตอบแทนผู้อื่น ความปรารถนาที่เกิดขึ้นเองจากความต้องการที่จะแบ่งปัน

แม่ของเพื่อนคนหนึ่งของฉันเป็นโรคอัลไซเมอร์และจิตใจของเธอก็หายไปอย่างสมบูรณ์ ตอนนี้เธออยู่ในสถานพยาบาลเพราะครอบครัวของเธอไม่สามารถดูแลเธอได้ เพื่อนของฉันอาศัยอยู่ที่อินเดียและบางครั้งเขาก็มาเยี่ยมแม่ของเขา เธอสับสนไปหมดแล้ว บางครั้งเธอจำคนไม่ได้ พยายามทาลิปสติกบนแปรงสีฟัน ใส่กางเกงเจ็ดตัวในคราวเดียว จิตใจของเธอหมดไปในหลายๆ ด้าน แต่เขาบอกฉันว่าคุณสมบัติพื้นฐานของความเมตตาของเธอยังคงอยู่ที่นั่น ครั้งหนึ่งเขาไปและนำขนมหรือขนมบางอย่างมาให้เธอ และทันทีที่เธอได้มันมา เธอก็ต้องไปแบ่งให้หญิงชราคนอื่นๆ ทุกคนซึ่งแย่กว่าเธอในวอร์ดเสียอีก เธอไม่ต้องการรับสารพัดที่เธอได้รับและเพียงแค่ซ่อนไว้ทั้งหมดเพื่อตัวเองและกินมัน ธรรมชาติที่เป็นธรรมชาติของเธอคือ “โอ้ ฉันได้รับสิ่งที่ดี ฉันต้องการแบ่งปันกับคนอื่น” ก่อนที่เธอจะรับมา ฉันคิดว่ามันน่าทึ่งมาก

ความปรารถนาที่จะแบ่งปันโดยธรรมชาตินี้แตกต่างจากภาระผูกพัน โดยเฉพาะโรคอัลไซเมอร์นี้ ไม่มีความคิดที่จะต้องคิดเกี่ยวกับภาระผูกพัน มันเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ "ฉันได้รับฉันต้องการให้" และความสุขที่เกิดจากการให้ นั่นคือสิ่งที่เราต้องการปลูกฝังในขั้นตอนที่สามนี้

ในที่นี้ เป็นประโยชน์อย่างยิ่งที่จะคิดว่า หากสิ่งอื่นๆ เหล่านี้ล้วนแต่เป็นมารดาของเราในอดีต และพวกเขาเคยเมตตาเรา สถานการณ์ปัจจุบันของพวกเขา—เมื่อมองในมุมของธรรมะ—ไม่ได้ยิ่งใหญ่นักใน รู้สึกว่าต้องการความสุข ไม่ต้องการความทุกข์ แต่สร้างแง่ลบมากมาย กรรม และเกือบจะเหมือนกับว่าพวกเขากำลังวิ่งไปสู่ความทุกข์ บางครั้งในโลกของเรา เราอาจเห็นคนสร้างแง่ลบ กรรม ด้วยความปิติยินดีและความกระตือรือร้นอย่างล้นเหลือ ราวกับรอสร้างเหตุแห่งทุกข์ไม่ไหว เมื่อเรามองดูสถานการณ์นี้ และเราคิดว่าสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมดเป็นพ่อแม่ของเราในอดีต จากนั้นเราก็ต้องการทำอะไรเพื่อช่วยพวกเขาโดยอัตโนมัติ

ในสถานการณ์ปกติ หากพ่อแม่ของเรามีความทุกข์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัยชรา พวกเขาจะขอความช่วยเหลือจากลูกๆ และถ้าลูกไม่ช่วยพ่อแม่หลังจากที่พ่อแม่ได้ให้ไปแล้ว พ่อแม่ก็จะเดือดร้อนมาก แล้วมีปัญหา หากผู้ปกครองไม่สามารถพึ่งพาลูกได้ในบางจุด แล้วใครจะช่วยพวกเขา? บริการสังคมใจกลางเมือง? อาจจะ.

แต่เราต้องการที่จะพัฒนาความรู้สึกบางอย่างที่ว่าหลังจากที่เราได้รับมากขนาดนี้ เช่นเดียวกับที่พ่อแม่จะมุ่งความสนใจไปที่ลูกๆ ของพวกเขา ลูกๆ ก็อยากจะช่วยเหลือกลับ ในทำนองเดียวกัน หากสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นแบบนั้นกับเราและให้อะไรกับเรามากมาย เราก็ต้องการช่วยพวกเขากลับคืนมา ความรู้สึกที่ว่า “ถ้าพวกเขาไม่สามารถพึ่งพาความช่วยเหลือจากฉันได้ ใครจะไว้ใจได้” ในทำนองเดียวกัน ในครอบครัว ถ้าพ่อแม่ที่แก่กว่าไม่สามารถพึ่งพาลูกได้ แล้วใครเล่าจะพึ่งพาได้? ฉันรู้ในสังคมของเรา เรื่องนี้มันดันทุรัง จริงไหม? ในสังคมของเรา สิ่งต่าง ๆ ค่อนข้างยากในแบบนั้น และแตกต่างกันมาก

ฉันจำได้ว่าในสิงคโปร์มีหญิงสาวคนหนึ่งที่มหาวิทยาลัย เธอเรียนหนักมากเพื่อที่จะเป็นวิศวกร พ่อของเธอเสียชีวิตในปีสุดท้ายของเธอ และเธอรู้สึกเสียใจกับเรื่องนี้มาก ไม่เพียงเพราะเธอคิดถึงเขา แต่เพราะเธอต้องการจะสนับสนุนเขาจริงๆ เธอต้องการให้เขาสามารถเกษียณอายุได้จริง ๆ และเพื่อให้เธอทำงานและสนับสนุนเขาหลังจากที่เขาสนับสนุนเธอในระหว่างการศึกษาทั้งหมดของเธอ ฉันประหลาดใจมาก คุณแทบจะไม่เคยได้ยินใครในอเมริกาพูดแบบนี้เลย เรามักจะมองว่า “พ่อแม่ของฉันหนักมาก เมื่อไหร่จะให้ฉันกิน” [เสียงหัวเราะ] เราแทบจะไม่เคยมองข้ามมันเลย นี่เป็นทัศนคติที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับหญิงสาวคนนี้ เธออายุแค่ยี่สิบเอ็ด ยี่สิบสอง อยากเลี้ยงพ่อแม่จริงๆ

เป็นความรู้สึกที่เราต้องการปลูกฝัง ต้องการตอบแทนน้ำใจที่ได้แสดงให้เราเห็นอีกครั้ง ไม่เห็นการดูแลคนอื่นเป็นภาระ แต่เป็นสิ่งที่เราต้องการจะทำจริงๆ

การให้ธรรมะคือของขวัญอันสูงสุด

วิธีที่ดีที่สุดในการตอบแทนน้ำใจของผู้อื่น คือ การสอนธรรมะแก่พวกเขา โดยการนำพวกเขาไปในทางธรรม พวกเขากล่าวว่าการให้ธรรมะเป็นของขวัญสูงสุด เพราะเมื่อเราสามารถช่วยผู้อื่นในทางธรรมได้ เราก็ให้เครื่องมือแก่พวกเขาเพื่อปลดปล่อยตนเอง ดังนั้นการให้ธรรมะนั้นเป็นกุศลอันสูงสุด

หากเราไม่สามารถให้ธรรมะได้ เราก็สามารถให้สิ่งที่มนุษย์ต้องการได้ และสิ่งที่พวกเขาเปิดให้ได้รับ จึงไม่เป็นการพยายามเปลี่ยนใจคนและบังคับพระธรรม แต่ถ้าเรามีความปรารถนาในใจอย่างนี้ว่า ถ้าสุดท้ายได้ไปสอนธรรมะให้คนอื่นได้ ธรรมะนั้นย่อมเป็นอัศจรรย์อย่างยิ่ง

ฉันไม่รู้เกี่ยวกับพ่อแม่ของคุณ แต่พ่อแม่ของฉันในชีวิตนี้ ฉันคิดว่าจะยากหน่อยที่จะสอนธรรมะให้พวกเขา บางครั้งก็รู้สึกตลกดี เพราะฉันหวงแหนธรรมะจริงๆ และฉันก็อยากจะสามารถสอนธรรมะให้พ่อแม่ของฉันได้ ฉันพบว่าตัวเองได้ประโยชน์มากมายจากมัน และพวกเขาได้ทำหลายอย่างเพื่อฉัน ฉันชอบที่จะสามารถแบ่งปันกับพวกเขาได้ พวกเขาไม่มีความเห็นเหมือนกัน ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ แต่บางครั้งเมื่อฉันสอนฉันก็จะรู้ตัวว่า “โอเค พ่อแม่ของชีวิตนี้ บางทีฉันอาจจะช่วยไม่ได้โดยตรง แต่คนอื่นๆ ในห้องนั้นเป็นพ่อแม่ในอดีต ฉันจึงจะ ช่วยพ่อแม่ของชาติที่แล้วเหล่านี้แทนพ่อแม่ของชาตินี้” และมันก็เปลี่ยนทัศนคติอย่างใด

ทัศนคติที่ให้อภัยต่อผู้อื่นที่ทำร้ายเรามากขึ้น

ในทำนองเดียวกัน หากเรามีความรู้สึกว่าสิ่งมีชีวิตอื่นเป็นแม่ของเรา เมื่อใดที่พวกมันทำร้ายเรา…. ราวกับว่าแม่ของคุณเพิ่งจะบ้าระห่ำ ถ้าแม่ของคุณมีปัญหาทางจิตอย่างเหลือเชื่อและเริ่มทำเรื่องบ้าๆ บอ ๆ คุณจะไม่เกลียดเธอ แต่คุณคงจำได้ว่านี่คือใครบางคนที่คลั่งไคล้ และความเห็นอกเห็นใจก็เข้ามา เพราะเธอรู้ว่าแม่ไม่จำเป็นต้องเป็นแบบนี้ แต่เพราะเหตุและ เงื่อนไข, เธอเพิ่งพลิกออก แต่คุณจะไม่เกลียดเธอและโกรธในสิ่งที่เธอทำอันตราย

ในทำนองเดียวกัน เราสามารถมองดูสิ่งมีชีวิตทั้งปวงในลักษณะนั้น และตระหนักว่าเมื่อผู้คนทำอันตราย มันเหมือนกับว่าพวกเขาคลั่งไคล้ด้วยอำนาจแห่งความทุกข์ยากของพวกเขาเอง¹ เพราะเมื่อเราอยู่ภายใต้อิทธิพลของความทุกข์ของเราเองไม่ว่าจะเป็น มุมมองที่ไม่ถูกต้อง หรือความไม่รู้หรือความหึงหวง ก็เหมือนกับว่าเรากำลังคลั่งไคล้อยู่ ณ ขณะนั้น เราไม่สามารถควบคุมจิตใจของเราได้ ดังนั้น หากเราทำได้ เมื่อมีคนทำร้ายเรา ให้มองดูแม่ของเราที่โกรธด้วยเหตุผลบางอย่าง บางทีแม่ของเราอาจมีมลภาวะต่อสิ่งแวดล้อมอยู่บ้าง ผลข้างเคียงและกลายเป็นบ้าไปแล้ว คุณจะไม่โทษเธอในสิ่งที่เธอทำ ในทำนองเดียวกัน เมื่อเราได้รับอันตราย ให้มองดูผู้ที่ทำร้ายเราว่าเป็นคนบ้า ภายใต้อิทธิพลของความทุกข์ยากของพวกเขาเอง

และมันก็จริงใช่ไหม? เมื่อคนมีมาก ความโกรธ ในใจของพวกเขาพวกเขาบ้าจริงๆ เราสามารถมองเข้าไปในใจของเราได้ เวลาโกรธเต็มที่ ก็เหมือนว่าเราเป็นคนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เมื่อเราสูญเสียมันไปจริงๆ เมื่อเรา ความโกรธ แค่โกรธ เราต่างจากคนอื่นอย่างสิ้นเชิง เราไม่เหมือนตัวเอง ในทำนองเดียวกัน เมื่อใดก็ตามที่คนอื่นทำร้ายเราในลักษณะนั้น แท้จริงแล้วพวกเขากลับถูกมองข้ามไปชั่วคราว

อย่างที่ฉันพูดไปเมื่อครั้งก่อน ตอนที่เราได้รับอันตราย มันจะมีประโยชน์มากถ้าเรานึกได้ว่าจิตใจของบุคคลนั้นเป็นอย่างไรในขณะที่พวกเขากำลังทำร้ายเรา—มันสับสนแค่ไหน คุณดูคนอย่าง David Koresh และสิ่งที่เขาทำ คุณลองเอาตัวเองเข้าไปอยู่ในรองเท้าของเขาและคิดว่าจิตใจของเขาจะต้องเป็นอย่างไร ความเจ็บปวดและความสับสนและความกลัวที่น่าเหลือเชื่อ ฉันดูธรรมที่เขาให้ และมันก็ได้รับแรงบันดาลใจจาก ความโกรธ และความกลัว การมีจิตใจแบบเขาจะต้องเป็นการทรมานอย่างสมบูรณ์ ดังนั้น แทนที่จะมองดูเขาและวิพากษ์วิจารณ์ ให้เข้าใจว่ามันเป็นความทุกข์ทรมานที่เหลือเชื่อสำหรับเขา

และแน่นอนทั้งหมด กรรม คนอย่างเขาสร้างภายใต้อำนาจของความทุกข์เหล่านั้นและเมื่อคิดถึงผลของมัน กรรม ที่เขาจะเผชิญหน้าอีกครั้ง คุณจะเกลียดคนที่จงใจสร้างเหตุให้เกิดความทุกข์ยากมากมายในอนาคตได้อย่างไร เราจะปรารถนาให้คนแบบนั้นป่วยได้อย่างไร?

ไม่ใช่เรื่องที่จะบอกว่าสิ่งที่เขาทำนั้นโอเค แต่เป็นการมองลึกลงไปถึงสิ่งที่เกิดขึ้นมากกว่า

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: ฉันพบว่ามันง่ายกว่าสำหรับฉันที่จะให้อภัยคนอย่างฮิตเลอร์ที่ทำอันตรายต่อผู้คนมากมาย มากกว่าคนที่ทำร้ายฉันในทางที่เล็กกว่ามาก ทำไมถึงเป็นอย่างนั้น?

หลวงพ่อทับเตนโชดรอน (วทช.): อดอล์ฟ ฮิตเลอร์ บางทีเราอาจให้อภัยได้ แต่คนที่พูดไม่ดีเกี่ยวกับฉันลับหลังฉัน “อ๊ะ!” ฉันคิดว่าที่นั่น บางครั้งสิ่งที่เกิดขึ้นคืออดอล์ฟ ฮิตเลอร์ไม่ได้ทำร้ายฉัน พวกเขาทำร้ายคนอื่น ในขณะที่คนๆ นี้ถึงแม้จะเป็นภัยเล็กๆ น้อยๆ แต่มันก็เกิดขึ้นกับฉัน! เรารู้ว่าใครสำคัญที่สุดในที่นี้ใช่ไหม [เสียงหัวเราะ] ฉันคิดว่าเป็นเพราะเราเน้นคุณค่าของตัวเองมากเกินไป “ใครกล้าดียังไงทำกับฉันแบบนี้!” เรายึดถือเรื่องนี้เป็นการส่วนตัวว่าถึงแม้จะเป็นเรื่องเล็กน้อยแต่เรายึดมั่นในเรื่องนี้อย่างเหนียวแน่น เพราะพวกเขามุ่งตรงมาที่ฉัน

คุณเคยมีมันเกิดขึ้นที่มีเพื่อนมาหาคุณและบอกคุณปัญหาของพวกเขา คุณได้ยินเรื่องราวของพวกเขา: คนนี้ทำสิ่งนี้ คนนั้นทำอย่างนั้น…. ดูแล้วพูดได้เลยว่า “ว้าว มีเยอะนะ ความผูกพัน ที่นั่น. พวกเขากำลังทำเรื่องใหญ่ พวกเขาไม่จำเป็นต้องทุกข์มากเท่าที่ควร” คุณเคยมีเหตุการณ์นั้นเมื่อเพื่อนบ่นคุณเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในที่ทำงาน หรือสิ่งที่พ่อแม่ของพวกเขาทำ หรืออะไรบางอย่าง และคุณสามารถเห็นได้ชัดเจนมากว่า “พวกเขาไม่จำเป็นต้องเอาจริงเอาจังขนาดนั้น เรื่องใหญ่เช่นนี้”

แต่ในทางกลับกัน เมื่อสิ่งเหล่านั้นเกิดขึ้นกับเรา “นี่เป็นสิ่งสำคัญจริงๆ” [เสียงหัวเราะ] มีความหมายจริงๆ และความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือ อย่างหนึ่งเกิดขึ้นกับฉัน และอีกอย่างหนึ่งไม่เกิดขึ้นกับฉัน มันแสดงให้เห็นว่าทันทีที่เรามี "ฉัน" เข้ามาเกี่ยวข้อง เราจะสร้างความแข็งแกร่งให้กับสิ่งต่างๆ ได้อย่างไร ดังนั้น ฉันคิดว่าบางครั้งเมื่อเรามีมุมมองนั้น และเราสามารถตระหนักว่า จิตใจของเรากำลังเพิ่มรสชาติพิเศษที่นั่น ซึ่งบางทีเราอาจไม่จำเป็นต้องเพิ่มรสชาติต่อไป จากนั้นเราก็สามารถเริ่มปล่อยมันไปได้

ผู้ชม: เมื่อเราเห็นว่ามีคนคิดบิดเบี้ยวอย่างเห็นได้ชัด เช่น ฮิตเลอร์ การคิดแบบนี้จะง่ายกว่า แต่ไม่ใช่เรื่องยากสำหรับเราที่จะมองคนที่ทำร้ายเราในสถานการณ์ปกติว่าเป็นคนบ้า? เช่นเมื่อมีคนวิจารณ์เราหรือทำลายชื่อเสียงของเรา

VTC: พวกเขาน่าจะรู้ดีกว่านี้ไม่ใช่เหรอ? [เสียงหัวเราะ] เมื่อใครบางคนบ้าพอ เราจะให้อภัยพวกเขา แต่คนนี้ไม่ได้บ้าจริงๆ พวกเขาน่าจะรู้ดีกว่านี้จริงๆ จิตใจกลับไม่อยากให้อภัย

ฉันคิดว่า อย่างแรกเลย จำไว้ว่าคนๆ หนึ่งก็บ้าพอๆ กันภายใต้แรงแห่งความทุกข์ ไม่ว่าพวกเขาจะทำเรื่องใหญ่หรือเรื่องเล็กน้อยก็ตาม

อีกสิ่งหนึ่งที่ฉันคิดว่าดีมากในสถานการณ์แบบนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิจารณ์หรือเมื่อชื่อเสียงของคุณตกอยู่ในอันตราย คือการพูดว่า “โอ้ ฉันดีใจที่สิ่งนี้เกิดขึ้น ฉันดีใจมากที่บุคคลนี้วิพากษ์วิจารณ์ฉัน ฉันดีใจมากที่บุคคลนี้กำลังทำลายชื่อเสียงของฉัน” เพราะจิตใจมักจะต่อสู้กับมัน “ฉันไม่ต้องการตำหนิ ฉันไม่ต้องการชื่อเสียงที่ไม่ดี ฉันไม่ต้องการถูกคุกคามด้วยวิธีนี้” มันออกมีทั้งหมด มันเหมือนกับว่า “ฉันต้องสร้างเกราะป้องกันให้แข็งแกร่งที่นี่” ดังนั้นหากจะมองไปทางอื่นโดยสมบูรณ์แล้วพูดว่า “ที่จริงแล้ว ฉันค่อนข้างภูมิใจและมีปัญหาใหญ่กับการวางตัวอยู่เสมอ ค่อนข้างดีที่คนคนนี้เข้ามาและทำให้ฉันล้มลงเล็กน้อย จริงๆแล้วมันไม่ได้ทำอันตรายมากนัก และแม้ว่าบุคคลนี้จะทำลายชื่อเสียงของฉันด้วยคนเพียงไม่กี่คน ไม่เป็นไร ฉันจะผ่านมันไปให้ได้ และมันจะมีประโยชน์กับฉันมากในแง่ของการช่วยให้ฉันเลิกยุ่งกับการเป็นซุปเปอร์สตาร์ ดังนั้นจึงค่อนข้างดีที่มีคนมาเคาะฐานที่ฉันสร้างขึ้นเอง”

ฉันพบว่าทันทีที่ฉันพูดแบบนั้นกับตัวเอง ฉันก็จะไม่โกรธเรื่องนี้ แล้วสถานการณ์ก็เกือบจะมีอารมณ์ขัน แทนที่จะเอาจริงเอาจัง ฉันสามารถหัวเราะและเห็นอารมณ์ขันในนั้นได้จริงๆ ทำให้รู้สึกบางอย่าง?

นอกจากนี้เมื่อคุณคิดแบบนั้น มันจะป้องกันไม่ให้คุณสร้างแง่ลบ กรรม. นอกจากนี้ยังป้องกันสถานการณ์ไม่ให้บานปลาย และเมื่อคุณป้องกันไม่ให้สถานการณ์ทวีความรุนแรงขึ้น คุณก็จะป้องกันไม่ให้อีกฝ่ายสร้างแง่ลบมากขึ้นด้วย กรรม.

สิ่งปัจจุบันนี้ พวกเขายังคงเก็บเกี่ยว กรรม จากนั้น. แต่คุณตัดมันออกไปในจุดนั้นจริงๆ แทนที่จะปล่อยให้มันเปื่อยเน่าและก่อตัวขึ้น เรามีความสามารถอย่างไม่น่าเชื่อในการจัดเตรียมสถานการณ์ดีๆ ให้คนอื่นสร้างแง่ลบ กรรม. ดังนั้นเมื่อเราสามารถตัดมันออกไปได้ มันช่วยได้มาก

ผู้ชม: [น่าฟัง]

วีทีซี: ฉันจะคิดมากขึ้นในแง่ของการใช้สิ่งเหล่านี้เป็นวิธีการปกป้องจิตใจของเราเองจากการสร้างความคิดเชิงลบ ดังนั้นในความหมายเช่นถ้าเราต้องการปกป้องจิตใจของเราเองจากการสร้างความคิดด้านลบ หากเราสามารถพัฒนาความรู้สึกรักและเห็นอกเห็นใจได้ แล้วส่งสิ่งนั้นออกไปให้คนอื่นในรูปของแสงสีขาวที่ผ่านเข้ามาและทำให้บริสุทธิ์ พวกเขา. ดังนั้นการทำภาพแบบนั้น แต่ด้วยความรักและความเห็นอกเห็นใจผู้อื่น

ผู้ชม: เป็นการดีที่จะขจัดความคิดเชิงลบออกไปหรือไม่?

VTC: ขึ้นอยู่กับทัศนคติของคุณเมื่อคุณทำมัน เพราะถ้าคุณจงใจพยายามผลักความคิดเชิงลบออกไป มันก็จะย้อนกลับมาและมักจะกลับมาแข็งแกร่งขึ้น คุณคงไม่อยากผลักความคิดเชิงลบออกไปเพราะว่าคุณกลัวหรือไม่ชอบมัน แต่ฉันใช้ตัวอย่างของ "ฉันเคยเล่นวิดีโอนี้มาก่อน" เราทุกคนมักมีความคิดเชิงลบเป็นวงกลม และมันเหมือนกับวิดีโอจริงๆ มีวิดีโอ "ใครคิดว่าพวกเขาพูดแบบนี้กับฉัน" และมีวิดีโอ "แย่จัง ทุกคนเอาแต่เอาเปรียบฉัน" [เสียงหัวเราะ] และเมื่อเราผ่านสิ่งนั้นในของเรา การทำสมาธิเราเริ่มเห็นว่า มันเกือบจะเหมือนกับว่าเราได้ติดตั้งวิดีโอและคลิกที่การตอบสนองทางอารมณ์ทั้งหมด ซึ่งเป็นรูปแบบทั้งหมด เราแค่ใส่มันโดยอัตโนมัติและทำให้ตัวเองอนาถ

สิ่งที่ฉันพบว่ามีประโยชน์จริงๆ ก็คือ ถ้าฉันสามารถนึกขึ้นได้ตอนเริ่มวิดีโอ ให้พูดว่า “ฉันเคยเห็นวิดีโอนี้มาก่อน ฉันไม่จำเป็นต้องเห็นมันอีก” การวางความคิดแบบนั้นออกไปก็ไม่เป็นไร เพราะคุณไม่กลัวพวกเขา ไม่ได้กลัวพวกเขา แค่พูดว่า “นี่มันน่าเบื่อ! การรู้สึกเสียใจกับตัวเองเป็นสิ่งที่น่าเบื่อจริงๆ” หรือ “โกรธคนนี้เรื่อยๆ..น่าเบื่อ! มันเจ็บปวด ใครต้องการมัน?” ฉันคิดว่าวิธีการทิ้งมันไว้แบบนั้นก็โอเค

ผู้ชม: เราพยายามทำความดี แต่บ่อยครั้ง เราไม่สามารถให้ประโยชน์แก่ผู้คนได้มากเท่าที่เราต้องการ และเรารู้สึกเหนื่อย เราจะจัดการกับสิ่งนั้นอย่างไร?

VTC: เราไม่สามารถพยายามเป็นผู้กอบกู้โลกได้หากเราไม่สามารถเป็นได้ มันพองโตนิดหน่อย ใช่ไหม ถ้าเราคิดว่า “ตอนนี้ ฉันเต็มไปด้วยความรักและความเห็นอกเห็นใจ ฉันจะเอาคนพวกนี้เลิกเสพยา ฉันจะเข้าไปพัวพันกับชีวิตของทุกคน และฉันจะพลิกโลก….” ฉันคิดว่าบรรทัดล่างนั้นใช้ได้จริง นั่นคือสิ่งที่ฉันมักจะกลับมา เราทำในสิ่งที่เราทำได้ และเราไม่ได้ทำในสิ่งที่เราทำไม่ได้ และเป็นเพียงการปฏิบัติ “ฉันทำได้ และฉันก็ทำได้ แต่ฉันไม่สามารถทำอย่างนั้นได้ ดังนั้นฉันจะไม่แสร้งทำเป็นว่าตัวเองหรือคนอื่นที่ฉันทำได้ เพราะถ้าฉันทำอย่างนั้นและกัดมากกว่าที่จะเคี้ยวได้ ฉันจะทำให้คนอื่นผิดหวังและทำให้สับสนมากขึ้น” ดังนั้นบางครั้งฉันคิดว่าการบอกให้คนอื่นรู้อย่างชัดเจนว่าเราทำอะไรไม่ได้ แทนที่จะทำให้พวกเขาคิดว่าเราทำสิ่งต่างๆ ได้มากมาย แล้วปล่อยให้พวกเขาผิดหวังในภายหลัง เพราะเรากัดฟันมากกว่าที่จะเคี้ยวได้

ดังนั้น ในช่วงเวลาที่เรายืดเยื้อมากเกินไปและยืดเยื้อ ใช้เวลาออกไปเพื่อพักผ่อน และทำให้ตัวเองกลับมาอยู่ในสมดุล เราไม่ต้องถอนตัวเข้าสู่โหมดเห็นแก่ตัวโดยสิ้นเชิงที่ว่า “ฉันจะปิดกั้นคนอื่นๆ และดูแลฉัน!” แต่เราคิดว่า “ฉันต้องดูแลตัวเองเพื่อที่ฉันจะได้ดูแลคนอื่นได้ มันโง่ที่จะแสร้งทำเป็นว่าฉันสามารถทำในสิ่งที่ฉันทำไม่ได้ เพราะนั่นไม่ใช่การใจดีกับคนอื่น ถ้าฉันจะใจดีกับพวกเขา ฉันต้องรักษาตัว ตอนนี้ฉันต้องการเวลาที่จะสงบสติอารมณ์และตั้งสติใหม่” สิ่งหนึ่งใน ทัศนคติที่กว้างขวาง ของความพยายามปีติ คือ รู้ว่าเมื่อใดควรพัก พักผ่อนเมื่อคุณต้องการพักผ่อน มันตลกมาก เราทำงานแบบโปรเตสแตนต์เกินกำลัง [เสียงหัวเราะ] และเราได้รับสิ่งนี้ว่า "ฉันต้องทำสิ่งนี้ ฉันต้องทำอย่างนั้น….”

หลายครั้งเรามักจะคิดว่า “ฉันควรจะเป็น พระโพธิสัตว์!” “ถ้าฉันเป็นเหมือนรินโปเช ฉันจะไม่นอน และมันจะง่ายมาก ฉันทำได้ทั้งหมด!” “งั้นฉันจะดันเอง ฉันจะไม่นอน!” [เสียงหัวเราะ] ฉันคิดว่านั่นเป็นสิ่งที่ยากที่สุดอย่างหนึ่งเพราะมันน่าดึงดูดใจมากที่จะพูดว่า “ถ้าฉันมีความเห็นอกเห็นใจมากกว่านี้ ฉันจะทำสิ่งนี้ได้” มันเป็นความจริง บางทีถ้าเรามีความเห็นอกเห็นใจมากกว่านี้ เราก็ทำได้ แต่ความจริงก็คือเราไม่ได้ แล้วเราก็เป็นอย่างที่เราเป็น เราสามารถใจดีได้ แต่เราต้องยอมรับว่าเราเป็นสิ่งมีชีวิตที่จำกัด “ฉันจะยอมรับมัน ฉันเป็นสิ่งมีชีวิตที่จำกัด ฉันจะไม่แสร้งทำเป็นว่าฉันเป็น พระโพธิสัตว์. แต่เพียงเพราะฉันไม่ใช่ พระโพธิสัตว์ ไม่ได้หมายความว่าฉันต้องเกลียดตัวเอง ฉันคือ พระโพธิสัตว์ ในการฝึกอบรม ดังนั้นฉันยังมีทางไป”

ผู้ชม: สิ่งที่ยากที่สุดในการจัดการกับ พระโพธิสัตว์ เส้นทาง?

VTC: ฉันคิดว่าสิ่งที่ยากที่สุดอย่างหนึ่งคือการไม่คาดหวังสิ่งตอบแทน ฉันคิดว่านั่นเป็นหนึ่งในสิ่งที่ยากที่สุดใน พระโพธิสัตว์ เส้นทาง. และทำไมพวกเขาถึงพูดถึงพระโพธิสัตว์ว่ากล้าหาญจริงๆ เพราะพระโพธิสัตว์กำลังช่วยเหลือผู้อื่นแม้ในขณะที่คนอื่นไม่พูดว่า "ขอบคุณ" หรือไม่ดีขึ้นหรือไม่เป็นไปตามความคาดหวังทั้งหมด และฉันคิดว่านั่นคือที่มาของความกล้าหาญที่แท้จริงจากเส้นทางนั้น เพียงเพื่อให้ความช่วยเหลือของเราเป็นของขวัญฟรีโดยปราศจากความคาดหวังว่าจะพึงพอใจ ได้รับการขอบคุณ และรู้สึกได้รับรางวัล แต่ลงมือทำแล้วพอใจ และพอใจด้วยแรงจูงใจที่ดีของเราเอง และทำให้ความช่วยเหลือของเราเป็นของขวัญฟรีที่พวกเขาสามารถทำสิ่งที่พวกเขาต้องการได้ และมันยากมากที่จะทำ

เราสามารถเห็นได้มากเมื่อเราช่วยใครซักคน เราให้คำแนะนำแก่เพื่อนเล็กน้อย เพราะแน่นอนว่าเราสามารถเห็นสถานการณ์ของพวกเขาได้ชัดเจน และพวกเขาไม่สามารถทำได้ และพวกเขาก็ไม่ปฏิบัติตามคำแนะนำของเรา “ฉันใช้เวลาครึ่งชั่วโมง….” มันค่อนข้างยาก

น่าแปลกใจมากในบางครั้งที่เราสามารถช่วยใครซักคนโดยที่เราไม่รู้ตัว ฉันคิดว่าเราทุกคนคงเคยมีประสบการณ์กับมันมาแล้ว เป็นการประชุมที่คุณไม่ได้คิดอะไรมาก และมีคนกลับมาพูดว่า "ว้าว คุณพูดแบบนี้กับฉันเมื่อสิบปีก่อน และมันก็ช่วยได้จริงๆ" และคุณกำลังนั่งอยู่ที่นั่น “จริงเหรอ?” และแค่เห็นว่าการช่วยเหลือผู้อื่นในบางครั้งอาจไม่ใช่สิ่งที่เราวางแผนได้เสมอไป

และฉันคิดว่าบางครั้งการช่วยเหลือผู้อื่นไม่ใช่สิ่งที่เราทำ มันเป็นสิ่งที่เราเป็น ในแง่ที่ว่าบางครั้งถ้าเราเป็นเพียงวิธีใดวิธีหนึ่ง วิธีในการเป็นของเราจะช่วยใครซักคนโดยที่เราไม่ต้องมานั่งคิดว่า “ฉันจะช่วยพวกเขาได้อย่างไร” ข้าพเจ้าคิดว่าเหตุนี้จึงมีคำอธิษฐานอุทิศบทหนึ่งว่า “ขอให้ผู้เห็น ได้ยิน จดจำ สัมผัส หรือพูดกับข้าพเจ้า ให้พ้นจากความทุกข์ทั้งปวงและดำรงอยู่เป็นสุขตลอดไป” “ขอให้การปรากฏตัวของฉันมีผลแบบนั้นกับผู้อื่น” ไม่ใช่เพราะฉัน แต่เพียงเพราะพลังงานและบรรยากาศที่สร้างขึ้น ดังนั้นจึงมีจุดประสงค์สำหรับการอธิษฐานแบบนั้น ฉันคิดว่ามันจะนำมาซึ่งผลลัพธ์นั้น

รักอบอุ่นหัวใจ

จุดต่อไปคือ รักอบอุ่นหัวใจ. มีความรักหลายประเภท มีความรักอย่างหนึ่งที่อยากให้คนอื่นมีความสุขและสาเหตุของมัน ความรักประเภทนี้แตกต่างกันเล็กน้อย ความรักแบบนี้คือเห็นคนอื่นน่ารัก เห็นเขาเอ็นดู ความรักชนิดนี้เกิดจากการบ่มเพาะสามขั้นตอนแรก หลังจากที่ท่านตรึกตรองสามขั้นแรก คือ เห็นคนอื่นเป็นแม่ของเรา ระลึกถึงความกรุณาของเขา และปรารถนาตอบแทนความกรุณาของเขา ขั้นนี้จะเกิดขึ้นโดยอัตโนมัติ ไม่จำเป็นต้องมีสมาธิเป็นพิเศษ มันเป็นความรู้สึกตามธรรมชาติของความรักต่อผู้อื่น ต้องการที่จะดูแลพวกเขาราวกับว่าพวกเขาเป็นลูกของคุณ ในทำนองเดียวกับที่บิดามารดาพร้อมดูแลบุตรของตนมาก มีความรู้สึกสบายใจในการดูแลผู้อื่นเช่นนั้น มีความยินดีและความยินดีอย่างแท้จริงในการทำเช่นนั้น

ฉันคิดว่าพวกเขาใช้ตัวอย่างที่นี่ของพ่อแม่และลูกอย่างจงใจ หลังจากได้ยินคำสอนเหล่านี้ ฉันก็เริ่มค้นคว้า พูดคุยกับผู้ปกครองบางคน และพบว่าพวกเขาช่วยลูกๆ ได้อย่างไร และฉันจำได้ว่าคุณยายของฉันบอกว่าเพราะพ่อของฉันเติบโตขึ้นมาในช่วงเศรษฐกิจตกต่ำ และครอบครัวค่อนข้างยากจน มีอาหารไม่มาก และแม่ก็จะเอาไปให้พ่อและลุงของฉัน และไม่กินเอง และมันก็ไม่ได้รบกวนเธอเลย ความคิดในการดูแลลูกๆ ของเธอเป็นสิ่งที่เธอต้องการจะทำ มันไม่ใช่การเสียสละ มันเป็นเพียงสิ่งที่เธอต้องการจะทำ ฉันคิดว่าบ่อยครั้งที่พ่อแม่มีความรู้สึกแบบนั้นต่อลูกๆ ฉันคุยกับผู้หญิงอีกคนหนึ่งตอนที่ฉันอยู่ที่อินเดียซึ่งพูดแบบนั้นเหมือนกัน เธอบอกว่าคุณทำเพื่อลูกๆ ของคุณอย่างเป็นธรรมชาติ คุณจะไม่ทำเพื่อใครอีก คุณจะเปลี่ยนผ้าอ้อมของใครอีก? [เสียงหัวเราะ] ยังไงก็ตาม ไม่ว่าเด็กจะทำอะไร ผู้ปกครองมักจะมองด้วยความหลงใหลว่าเด็กคนนี้เป็นใคร

ฉันจำได้ว่าลูกพี่ลูกน้องของฉันมีลูก และเรามีงานสังสรรค์ในครอบครัว ฉันไม่ได้พบเขาในปีและปีและปี เขาแทบจะไม่มองมาที่ฉัน เขาเหมือนจับจ้องไปที่เด็กอย่างสมบูรณ์ เด็กไม่สามารถทำอะไรได้เลย ลูกพี่ลูกน้องของฉันแค่ตามเขาไปรอบๆ

ความรู้สึกที่เห็นคนอื่นสวยงามและน่าดึงดูดเหมือนที่พ่อแม่เห็นลูกนี้ และที่นี่ ไม่ใช่แค่สำหรับพวกคุณที่เป็นพ่อแม่ มองลูกของคุณเองอย่างนั้น แต่รับความรู้สึกที่คุณมีต่อลูก ๆ ของคุณ แล้วจึงสรุปโดยรวมต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เพราะจะดีหรือไม่ที่จะสามารถมองดูสิ่งมีชีวิตทั้งหมดด้วยความรักแบบเดียวกับที่พ่อแม่มองลูกของพวกเขา?

นี่คือสิ่งที่ รักอบอุ่นหัวใจ เกี่ยวกับ. มันเห็นคนอื่นเป็นที่รักจริงๆ แทนที่จะคิดรายการทั้งหมด "ฉันไม่สามารถเป็นเพื่อนกับคนๆ นี้ได้เพราะเขาทำอย่างนั้นอย่างนี้ คนที่ฉันรักไม่ได้เพราะเขาทำอย่างนั้นอย่างนี้….” เหตุผลทั้งหมดของเราว่าทำไมทุกคนถึงน่ารังเกียจ มันเป็นการลดสิ่งนั้นลงและปล่อยให้ตัวเราเห็นว่าคนอื่นน่ารัก ทำไม เพราะพวกเขาเป็นแม่ของเราและพวกเขาได้ทำสิ่งเหลือเชื่อเหล่านี้ให้เราในชาติที่แล้ว

ให้เรานั่งเงียบ ๆ สักสองสามนาที

1. “ความทุกข์ยาก” เป็นคำแปลที่พระท่านทูบเตนโชดรอนใช้แทน “ทัศนคติที่รบกวนจิตใจ” ↩