Bodhicitta: ข้อดีและข้อกำหนดเบื้องต้น

ประโยชน์ของโพธิจิต

• พระพุทธเจ้าทั้งหลายเราโปรด
• โพธิจิตต์ ในฐานะเพื่อนแท้ของเรา
• ชีวิตของเรามีจุดมุ่งหมายมาก
• วิธีที่ดีที่สุดในการให้บริการผู้อื่น
• หาความสมดุลและสัมพันธ์กับผู้คนในทางตรง
• อิสระจากความแปลกแยก ความท้อแท้ ความกลัว ความหยิ่งยโส และความโดดเดี่ยว

LR 069: ข้อดีของ โพธิจิตต์ 01 (ดาวน์โหลด)

ใจดี

• การพึ่งพาซึ่งกันและกัน
• คุณค่าของ ศีล

LR 069: ข้อดีของ โพธิจิตต์ 02 (ดาวน์โหลด)

ความใจเย็น

• ความใจเย็น การทำสมาธิ
• ถอด "ฉัน" ออกจากภาพ

LR 069: ข้อดีของ โพธิจิตต์ 03 (ดาวน์โหลด)

คำถามและคำตอบ

• สิ่งที่แนบมา เทียบกับความชื่นชม
• ทำไมความสัมพันธ์ถึงไม่คงที่
• ความแตกต่างระหว่างปฏิสัมพันธ์ภายในและภายนอก

LR 069: ข้อดีของ โพธิจิตต์ 04 (ดาวน์โหลด)

เรากำลังพูดถึงข้อดีของความตั้งใจที่เห็นแก่ผู้อื่น คำภาษาสันสกฤตสำหรับเจตนาที่เห็นแก่ผู้อื่นคือ โพธิจิตต์. ฉันได้พิจารณาข้อดี XNUMX ประการที่ระบุไว้โดยทั่วไป เช่น ความสามารถในการชำระลบ กรรม อย่างรวดเร็ว สร้างศักยภาพในเชิงบวกจำนวนมหาศาล และได้รับการตระหนักรู้ในเส้นทาง มีข้อดีอื่น ๆ ที่ฉันคิดว่าฉันจะเข้าร่วม

ประโยชน์ของโพธิจิต

1) เราโปรดพระพุทธเจ้า

หนึ่งคือเราโปรดพระพุทธเจ้า ด้วยพลังแห่งความตั้งใจเห็นแก่ผู้อื่น ความรักและความเห็นอกเห็นใจ เราใช้ความพยายามบางอย่างในการกระทำที่สร้างสรรค์ ดังนั้นการกระทำที่สร้างสรรค์ทั้งหมดของเราจึงเป็นที่ชื่นชอบของ Buddha. เราเอาใจพระพุทธเจ้าโดยเฉพาะเมื่อเราทำงานเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นด้วยความเห็นแก่ประโยชน์และความเมตตา เหตุผลทั้งหมดว่าทำไมใครก็ตามที่เป็น Buddha กลายเป็น Buddha เป็นเพราะพวกเขารักผู้อื่น ดังนั้น เมื่อใดก็ตามที่เราถนอมผู้อื่นและทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งเพื่อประโยชน์ผู้อื่น นั่นเป็นสิ่งที่น่ายินดีอย่างยิ่งโดยอัตโนมัติ Buddha. เมื่อเรามีความเห็นแก่ผู้อื่น Buddha กลายเป็นความสุขอย่างมาก

2) พระโพธิจิตเป็นมิตรแท้ที่ไม่เคยทอดทิ้งเรา

ข้อดีอีกประการหนึ่งก็คือไฟล์ โพธิจิตต์ คือเพื่อนแท้ของเราและเป็นสิ่งที่ไม่มีวันทอดทิ้งเรา เพื่อนธรรมดา - พวกเขามาและเขาก็ไปและเราไม่สามารถอยู่กับพวกเขาได้ตลอดเวลา โดยที่เมื่อเรามี โพธิจิตต์ ในใจเราจะอยู่ที่นั่นเสมอ ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้นรอบตัวเรา จะเลวร้ายหรือดี มันก็ไม่สำคัญ เดอะ โพธิจิตต์ ยังอยู่ในหัวใจของเราและเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของเราที่เป็นเพื่อนกับเราเสมอ

3) ชีวิตของเรามีจุดมุ่งหมายมาก

ชีวิตของเราก็มีจุดมุ่งหมายเช่นกัน เราเริ่มมีความหมายในชีวิตของเรา เมื่อสัปดาห์ที่แล้ว ฉันได้บอกคุณเกี่ยวกับประเภทของคนใหม่ ซึ่งหลายคนบอกว่าพวกเขาเข้ามาเพื่อความหมายบางอย่างในชีวิต จุดประสงค์บางอย่างนอกเหนือจากการมีบ้านและคู่ครอง นอกเหนือจากการสะสมสิ่งต่างๆ มากมาย

คุณจะเห็นได้ว่าเมื่อมีความรู้สึกเห็นแก่ผู้อื่นและเมื่อมีความเห็นอกเห็นใจผู้อื่น ชีวิตจะมีจุดมุ่งหมายอย่างมาก มีบางอย่างที่ขับเคลื่อนคุณ ผลักดันพลังงานของคุณ คุณมีเหตุผลบางอย่างที่จะมีชีวิตอยู่ มีความรู้สึกบางอย่างว่าคุณสามารถทำบางสิ่งเพื่อผู้อื่นได้ ว่าคุณสามารถทำบางสิ่งเพื่อสถานะของโลกได้ สถานการณ์ในโลกไม่ครอบงำคุณอีกต่อไป คุณไม่เพียงแต่มีความสามารถในการรับมือกับมัน แต่คุณยังรู้สึกว่าชีวิตของคุณมีจุดมุ่งหมายอย่างมาก และฉันคิดว่านั่นเป็นสิ่งสำคัญจริงๆ เพราะในขณะที่โลกกำลังบ้าคลั่งขึ้นเรื่อยๆ โอกาสและความจำเป็นสำหรับ โพธิจิตต์ หรือการเห็นแก่ผู้อื่น ความรัก และความเมตตาจะแข็งแกร่งขึ้นมากใช่หรือไม่? ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ยิ่งโลกบ้าบอมากเท่าไหร่ ความเห็นอกเห็นใจก็ยิ่งสำคัญมากขึ้นเท่านั้น จริงๆ แล้ว ในบางแง่ คุณควรพัฒนาความเห็นอกเห็นใจได้ง่ายขึ้นเมื่อเกิดเรื่องบ้าๆ บอๆ เราเห็นว่าสิ่งที่อยู่เหนือการควบคุมเป็นอย่างไร และเมื่อเราเห็นทุกข์ในทางลึกมาก ความเห็นอกเห็นใจก็เกิดขึ้นโดยอัตโนมัติ ดังนั้น ความจริงที่ว่าเราอยู่ในช่วงเวลาเสื่อมทรามอาจทำให้การปฏิบัติของเราแข็งแกร่งขึ้น จริงไหม?

4) เป็นวิธีที่ดีที่สุดในการรับใช้ผู้อื่น

นอกจากนี้ หากคุณมีความปรารถนาบางอย่างที่จะช่วยเหลือครอบครัวของคุณ วิธีที่ดีที่สุดในการช่วยเหลือคือผ่านความเห็นแก่ผู้อื่น ความรักและความเห็นอกเห็นใจ ความทะเยอทะยาน ที่จะกลายเป็น Buddha เพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่น หากคุณรู้สึกรักชาติเป็นพิเศษและต้องการช่วยเหลือประเทศของคุณ วิธีที่ดีที่สุดก็คือการแสดงเจตนาเห็นแก่ผู้อื่น เมื่อบุคคลใดในสังคมหรือในครอบครัวมีความเห็นแก่ผู้อื่น การกระทำของบุคคลนั้นย่อมก่อให้เกิดประโยชน์แก่ครอบครัวหรือสังคมหรือโลกโดยอัตโนมัติ ดังนั้นวิธีที่ดีที่สุดที่จะรับใช้คนเหล่านั้นจริงๆ ก็คือถ้าเราเปลี่ยนใจไปสู่การเห็นแก่ผู้อื่น

5) เราจะมีความสมดุลและสัมพันธ์กับผู้คนอย่างตรงไปตรงมา

นอกจากนี้ เมื่อเรามีความเห็นอกเห็นใจผู้อื่น เราจะมีความสมดุลจริงๆ และวิธีการที่เราสัมพันธ์กับผู้คนก็จะตรงไปตรงมาและตรงไปตรงมามาก ถ้าเราไม่มีความเห็นแก่ผู้อื่นและเราพยายามที่จะเป็นคนที่พอใจและได้รับความเห็นชอบจากผู้อื่น การกระทำของเราจะไม่ตรงไปตรงมามากนัก เพราะเราจะต้องการสิ่งตอบแทนหรือเราจะมองหาสิ่งตอบแทน ดังนั้น แม้ว่าเราอาจพยายามช่วย แต่มันก็ไม่ได้ผลดีนัก เพราะจะต้องมีการเดินทางมากมายที่เกี่ยวข้อง แต่เมื่อเรามีเจตนาเห็นแก่ผู้อื่น ซึ่งหมายถึง อยากให้ผู้อื่นมีความสุข ปราศจากทุกข์ เพียงเพราะเขามีอยู่และเป็นเหมือนเรา ก็ไม่มีการเดินทางเข้ามาเกี่ยวข้อง แล้วสิ่งที่เราทำจะตรงไปตรงมามาก สิ่งที่ไม่ได้รับอ่อน

6) เราจะไม่รู้สึกแปลกแยกหรือท้อแท้

อีกทั้งเมื่อเรามีความเห็นแก่ผู้อื่นเราก็จะไม่รู้สึกแปลกแยกหรือท้อแท้อีกต่อไป พวกเขาพูดอย่างนั้น โพธิจิตต์ เป็นยาต้านอาการซึมเศร้าที่ดีมาก ดีกว่า Prozac และถูกกว่าด้วย [เสียงหัวเราะ] ตอนนี้คุณอาจจะคิดว่า “เดี๋ยวก่อน เดี๋ยวก่อน ความรักและความเมตตาเป็นยาต้านอาการซึมเศร้าที่ดีได้อย่างไร? ความเห็นอกเห็นใจหมายความว่าฉันต้องคิดถึงความทุกข์ของคนอื่น นั่นจะทำให้ฉันหดหู่ แล้วมันจะทำงานยังไง? ฉันจะไม่หดหู่เมื่อคิดถึงเรื่องนี้ได้อย่างไร”

สิ่งที่เราหดหู่เพราะเรารู้สึกท่วมท้นจากสถานการณ์ต่างๆ เรารู้สึกเหมือนไม่มีทรัพยากร ไม่มีเครื่องมือ เราไม่สามารถทำอะไรได้ เมื่อเรามีความรู้สึกเห็นแก่ผู้อื่น เราตระหนักว่ามีหลายอย่างที่เราสามารถทำได้ และเรารู้สึกมีกำลังใจอย่างมาก เรารู้สึกมีกำลังใจขึ้นมากเพราะเห็นว่าเราสามารถทำอะไรได้บ้าง เราเห็นหนทางออกจากทุกข์บ้าง ทางออกจากความสับสน ดังนั้นเราจึงเห็นว่าไม่มีเหตุผลที่จะหดหู่ เรามีความมั่นใจในตัวเองที่จะทำบางสิ่งได้ เรามีกำลังภายในที่จะอดทนต่อสถานการณ์ด้วยพลังแห่งความรักและความเมตตา จิตใจไม่ท้อแท้หดหู่

7) โพธิจิตกำจัดความกลัว

ในทำนองเดียวกัน โพธิจิตต์ เป็นการขจัดความกลัวได้ดีมาก สิ่งนี้น่าสนใจ เมื่อคุณคิดว่ามีกี่สิ่งในชีวิตที่ทำให้เราหวาดกลัว ความกลัวครอบงำเรามากแค่ไหน บ่อยครั้งที่ผู้คนถามคำถามเกี่ยวกับเรื่องนี้

มันทำงานอย่างไร? ความกลัวเกิดขึ้นเมื่อขาดความชัดเจน ความกลัวเกิดขึ้นเมื่อเรามีมาก ความผูกพัน ต่อสิ่งต่าง ๆ และเรากลัวที่จะสูญเสียมันไป ความกลัวเกิดขึ้นเมื่อเราไม่สามารถหาทรัพยากรภายในของเราเองเพื่อจัดการกับสถานการณ์ได้ เมื่อเรามีความรักและความเห็นอกเห็นใจผู้อื่น เราจะรู้สึกถึงความมั่นใจและพลังของตัวเองในสถานการณ์นั้น สำนึกถึงความสามารถของเราในการมีส่วนร่วม เรากำลังติดต่อกับทรัพยากรภายในของเราเอง เรารู้ว่าเรามีเครื่องมือที่เราสามารถแบ่งปันกับผู้อื่นได้ และเพราะเราไม่ได้ยึดติดกับอัตตาหรือตัวตนของเรา ร่างกายทรัพย์สมบัติหรือชื่อเสียงเราไม่มีอะไรต้องกลัวที่จะสูญเสียสิ่งเหล่านั้นไป ดังนั้นด้วยเหตุผลทั้งหมดนั้น โพธิจิตต์ เพียงแต่ทำจิตให้กล้ามาก เข้มแข็งมาก ไม่จมอยู่กับความกลัวอีกต่อไป เวลาเราเกิดความกลัว จิตจะเกิดอะไร? มันขดตัวเป็นก้อนกลมๆ เหมือนแมลงหวี่ นั่นคือวิธีที่เราได้เมื่อเรากลัว ในทางกลับกันการเห็นแก่ผู้อื่นทำให้จิตใจแข็งแกร่งและกล้าหาญมาก มันฟรีของ ความผูกพัน และมันมี เข้า ถึงเครื่องมือภายใน

8) พระโพธิจิตปลดปล่อยเราจากความเย่อหยิ่ง

โพธิจิตต์ ยังปลดปล่อยเราจากความเย่อหยิ่งจองหองและความเย่อหยิ่ง ทำไม เพราะ โพธิจิตต์ คือการมองผู้อื่นเท่าเทียมกับตัวเราจริงๆ คือ ผู้อื่นต้องการความสุขและต้องการความพ้นทุกข์เช่นเดียวกับเรา เนื่องจากเรามองว่าตนเองและผู้อื่นเท่าเทียมกัน จึงไม่มีเหตุผลสำหรับความภาคภูมิใจที่จะเกิดขึ้น และเนื่องจากเราไม่ได้แสวงหาชื่อเสียงและการสรรเสริญที่ดี และเราเชื่อว่าเราไม่เป็นไร เราจึงไม่จำเป็นต้องแสดงท่าทางหยิ่งผยองผิดๆ เราไม่สนใจว่าเราจะมีชื่อเสียงที่ยอดเยี่ยมหรือไม่เพราะเราเห็นว่ามันไม่มีความหมาย

9) ประกัน “ชราภาพ”

นอกจากนี้ โพธิจิตต์ เป็นประกันชราภาพที่ดีมาก [เสียงหัวเราะ] เขาว่ากันว่าถ้าคุณมีทัศนคติรักและเมตตา คุณก็ไม่ต้องกังวลว่าใครจะดูแลคุณตอนแก่ เพราะถ้าคุณใช้ชีวิตจากพื้นที่แห่งความเมตตาเพื่อผู้อื่น แล้วคนอื่นจะดึงดูดคุณโดยธรรมชาติ พวกเขาต้องการตอบสนองโดยธรรมชาติ ดังนั้นเราจะลองใช้วิธีนี้ดูว่าจะชนะ Medicare หรือไม่ [เสียงหัวเราะ]

10) ยาแก้พิษที่ดีมากสำหรับความเหงา

นอกจากนี้ โพธิจิตต์ เป็นยาแก้เหงาที่ดีมาก เมื่อเรารู้สึกโดดเดี่ยว เรารู้สึกขาดจากผู้อื่น เรารู้สึกไม่เกี่ยวข้องกับคนอื่น เราไม่รู้สึกถึงความเมตตาของผู้อื่นแต่อย่างใด โดยที่เมื่อเรามี โพธิจิตต์มีความรู้สึกผูกพันกับผู้อื่นอย่างชัดเจนเพราะเราตระหนักดีว่าเราทุกคนต่างก็ต้องการความสุขและไม่ต้องการความเจ็บปวดเหมือนกัน เราทุกคนเหมือนกันหมด ดังนั้นจึงมีความรู้สึกผูกพันและเปิดใจต่อผู้อื่น

นอกจากนี้ด้วย โพธิจิตต์เราค่อนข้างตระหนักและสำนึกถึงน้ำใจที่เราได้รับจากผู้อื่น แทนที่จะจมอยู่กับความสมเพชตัวเราเอง “คนอื่นใจร้ายกับฉันมาก” “ฉันถูกทำร้าย” “คนอื่นโหดร้าย” และ “คนอื่นตัดสินฉัน”—คุณรู้ไหม การเดินทางตามปกติของเรา—โพธิจิตต์ ทำให้เรามีกำลังที่จะเอาชนะสิ่งนั้นได้ เราระลึกถึงความกรุณาที่เราได้รับ เราตระหนักว่าเราได้รับความเมตตามากมายในจักรวาล แทนที่จะคิดว่าเราเป็นผู้รับของความโหดร้ายมากมาย ดังนั้น มันขึ้นอยู่กับว่าเรามุ่งความสนใจไปที่จุดไหน สิ่งที่เราเน้นจะเป็นสิ่งที่เรารับรู้ สิ่งที่เราสัมผัส

โพธิจิตต์ ทำให้เราหวนนึกถึงทุกสิ่งที่เราได้รับและจำนวนที่ได้รับจากผู้อื่นอย่างต่อเนื่อง ซึ่งนั่นทำให้ความรู้สึกแปลกแยก ความรู้สึกเหงาหายไป มันเป็นยาที่ทรงพลังและดีมาก คุณไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับ Buddha เหงาอยู่ใช่ไหม ไม่เคยได้ยิน Buddha ต้องโทรหาใครสักคนเพราะเขาเหงา [เสียงหัวเราะ]

ใจดี

ก่อนที่เราจะพูดถึงเทคนิคต่างๆ ในการพัฒนาความเห็นแก่ผู้อื่น ฉันแค่อยากจะพูดถึงคำถามเล็กน้อยว่า “ทำไมต้องใจดีกับผู้อื่น” เพราะการเห็นแก่ประโยชน์ส่วนรวมนี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องความกรุณา ในหลาย ๆ ด้าน ความกรุณาและความเห็นอกเห็นใจเป็นสิ่งที่เราทุกคนต้องการในชีวิตของเรา แต่อย่างใด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มันเกือบจะเหมือนกับว่าความกรุณาและความเห็นอกเห็นใจนั้นเทียบได้กับการพึ่งพาอาศัยกัน ฉันคิดว่ามันค่อนข้างอันตรายสำหรับผู้คน: ความรู้สึกที่ว่าถ้าคุณใจดีกับคนอื่น แสดงว่าคุณกำลังเปิดตัวเองและพวกเขาจะเอาเปรียบคุณ ไม่มีใครอยากคิดว่าถ้าคุณใจดีกับคนอื่น พวกเขาจะต้องพึ่งพาคุณ และคุณจะต้องพึ่งพาพวกเขาด้วย

นอกจากนี้ ให้คิดว่า “ฉันใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อดูแลผู้อื่น ตอนนี้ฉันจะตอบสนองความต้องการของตัวเองและดูแลตัวเอง” และเราได้รับทัศนคติที่แข็งกระด้างและแข็งกระด้างซึ่งปิดกั้นความเมตตาโดยสิ้นเชิง ในบางแง่ผู้คนรู้สึกไม่ปลอดภัยกับการเป็นคนใจดีในทุกวันนี้ มันแปลกมากเพราะเราสามารถเห็นได้โดยตรงจากประสบการณ์ของเราว่าเกิดอะไรขึ้นกับเราเมื่อคนอื่นใจดีกับเรา เหมือนจักระหัวใจเปิดหมด มันเหมือนกับว่า “โอ้ ว้าว ฉันยิ้มได้ ฉันหัวเราะได้!” คุณจะสัมผัสได้ถึงสิ่งที่ทำกับคุณทางร่างกายเมื่อคุณได้รับความกรุณาเล็กน้อยจากคนอื่น

แล้วถ้าเราให้น้ำใจนั้นแก่คนอื่นได้ จะเลวอย่างไร จะอาศัยร่วมได้อย่างไร คนอื่นจะเอาเปรียบเราได้อย่างไร ในเมื่อเรามีน้ำใจจริง ๆ ? ถ้าเราไม่ได้ให้ความเมตตาจากใจจริง ๆ แต่เรากำลังต้องการความเห็นชอบและเรื่องอื่น ๆ แน่นอนว่าผู้คนสามารถเอาเปรียบเราได้ แต่นั่นไม่ใช่เพราะการกระทำของพวกเขา นั่นเป็นเพราะแรงจูงใจเหนียวแน่นของเรา ถ้าจากฝั่งเรา เราเป็นคนใสสะอาดจริงๆ และแค่ใจดีเพราะเห็นแก่ใจดี ใครจะเอาเปรียบได้ยังไง เพราะในใจเราไม่มีที่ว่างให้เอาเปรียบ?

พระองค์มักจะตอบคำถามนี้ว่า “ทำไมต้องใจดีกับคนอื่น” บอกเล่าเรื่องราวที่เรียบง่ายนี้ ไม่รู้สิ มันทรงพลังมากสำหรับฉัน เขาพูดว่า “คุณมองไปที่มด นั่งในสวนของคุณและมองดูมด คุณดูที่มดทั้งหมด พวกมันทำงานร่วมกัน บางพวกกำลังสร้างจอมปลวกใหญ่ บางตัววิ่งออกไปแล้วบอกตัวอื่นๆ ว่า “ไปทางนี้ มีแมลงวันบินดีๆ อยู่ทางโน้น” [เสียงหัวเราะ] “ไปทางนั้น เด็กทำชีสหล่น เอาไป!” [เสียงหัวเราะ] ดังนั้นพวกเขาจึงสื่อสารกันและบอกกันและกันว่าจะหาอาหารจากที่ไหน พวกเขาบอกกันว่าจะหาใบหญ้าหรืออะไรมาสร้างจอมปลวกได้ที่ไหน พวกเขายุ่งมากและทำงานร่วมกันด้วยความสมัครสมานสามัคคี มีมดเป็นพันๆ ตัวในจอมปลวกแห่งเดียว พวกเขาไม่ต่อสู้กัน พวกเขาทั้งหมดทำงานร่วมกัน เป็นผลให้พวกเขาสามารถสร้างจอมปลวกขนาดใหญ่นี้ได้

เหตุผลที่พวกเขาทำงานร่วมกันก็เพราะพวกเขาเห็นว่าทุกคนต้องทำงานร่วมกันเพื่อให้คนใดคนหนึ่งอยู่รอด ไม่มีมดตัวใดสามารถอยู่รอดได้ด้วยตัวมันเอง มดทำงานร่วมกันอย่างเป็นธรรมชาติมาก ไม่ต้องมาเรียนธรรมะก็เรียนเมตตาได้ [เสียงหัวเราะ] พวกเขาไม่จำเป็นต้องฟังข้อดีสิบประการของ โพธิจิตต์. พวกเขาเพียงแค่ช่วยเหลือซึ่งกันและกัน จึงเกิดคำถามตามมาว่า “ถ้าสิ่งมีชีวิตตัวเล็กๆ อย่างมดสามารถเป็นแบบนั้นได้ แล้วเราล่ะ?” ไม่น่าจะเป็นเรื่องยากสำหรับเราในฐานะมนุษย์ที่จะทำงานร่วมกันเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน ถ้ามดและผึ้งสามารถทำได้ คุณดูสิ่งที่ผึ้งทำ? พวกเขาทั้งหมดทำงานร่วมกันอย่างกลมกลืน มันค่อนข้างน่าประทับใจเมื่อคุณคิดถึงเรื่องนี้

สมเด็จยังตรัสอีกว่า ความเมตตาไม่ใช่สิ่งที่ผิดปกติ บางครั้งเรารู้สึกว่ามันผิดปกติมาก แต่เขาบอกว่า จริงๆ แล้วมันก็เป็นเรื่องปกติในสังคมเรา เขากล่าวว่าข้อเท็จจริงที่ว่ามันเป็นเรื่องปกตินั้นแสดงให้เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าหนังสือพิมพ์ไม่ค่อยรายงานการกระทำที่แสดงถึงความเมตตา เพราะความเมตตาเป็นสิ่งที่คาดหวัง เราใช้ความจริงที่ว่ามีความกรุณาเป็นผู้รับ แต่สิ่งที่ผิดปกติ สิ่งที่โดดเด่น - ความโหดร้ายบางอย่างหรืออะไรทำนองนั้น - ได้รับรายงานเพราะนั่นคือความผิดปกติ

ถ้ามองกันจริงๆ แล้ว สังคมของเราล้วนเกิดจากน้ำใจ มันไม่ได้เกิดจากความโหดร้าย ความโหดร้ายเป็นความผิดปกติจริงๆ หากเรามองอีกครั้งว่าเราพึ่งพาอาศัยกันอย่างไรในฐานะสังคม และทุกสิ่งที่เราได้มาจากผู้อื่นจริงๆ เป็นอย่างไร เห็นได้ชัดว่าเราทำงานด้วยพลังแห่งความเมตตาของสรรพสัตว์ โดยพลังของสิ่งที่ทุกคนร่วมกันทำเพื่อส่วนรวมที่ดี . แม้เมื่อผู้คนไม่มีความปรารถนาที่จะอุทิศตนเพื่อส่วนรวม แต่ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาได้ทำงานในสังคม นั่นเป็นการแสดงความเมตตา

ดังนั้นมันจึงเป็นสิ่งที่มีอยู่จริงในชีวิตของเรา ที่ฝังแน่นอยู่ในตัวเรา ถ้าเราเปิดตาและมองดูมัน หากเรามองดูทุกสิ่งที่เรามีในชีวิต แหล่งที่มาของมันคือความเมตตา เรามีบ้านหลังนี้เพราะความใจดีของคนสร้าง คุณมีรถยนต์ของคุณด้วยพลังแห่งความเมตตาของผู้คนที่สร้างมันขึ้นมา ที่เราพูดได้ก็เพราะความเมตตาของคนที่สอนให้เราพูดเมื่อเรายังเด็ก ทุกคนที่อุ้มเราเมื่อเรายังเด็กและพูดคุยกับทารกพูดคุยกับเราเพื่อให้ในที่สุดเราเรียนรู้ที่จะพูดคุยปกติ ทุกคนที่สอนเราเมื่อเรายังเด็ก ทักษะทั้งหมดที่เรามี ความสามารถที่เรามี เป็นผลมาจากความกรุณาของผู้อื่นอีกครั้ง ความเมตตาเป็นสิ่งที่มีอยู่ในชีวิตของเรา มีอยู่มากในสังคมของเรา ความเมตตาไม่ควรเป็นสิ่งที่ยาก ไม่ใช่เรื่องแปลก ไม่ใช่เรื่องแปลก

อีกครั้งทำไมใจดี? เพราะเราพึ่งพากันมาก เช่นเดียวกับมด มนุษย์คนหนึ่งไม่สามารถอยู่คนเดียวได้ ฉันคิดว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งตอนนี้ มากกว่าครั้งใดๆ ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ เราพึ่งพาอาศัยกันมากขึ้น ในสมัยโบราณ ผู้คนอาจไปปลูกผักกินเอง หรือตัดขนแกะ ทำเสื้อผ้าเอง สร้างบ้านเอง แต่ทุกวันนี้ เราทำอะไรไม่ได้เลย มันยากมากที่จะพึ่งตนเองได้ เพราะสังคมของเราถูกจัดไว้ให้เราต้องพึ่งพาซึ่งกันและกัน และถ้าเราต้องพึ่งพาอาศัยซึ่งกันและกัน ความสุขของสังคมส่วนหนึ่งก็ขึ้นอยู่กับความสุขของส่วนอื่นๆ ในสังคมด้วย มันค่อนข้างยากที่เราจะมีความสุขหากเราไม่ดูแลคนอื่นที่อยู่รอบตัวเรา ด้วยเหตุนั้น สมเด็จพระสังฆราชจึงตรัสเสมอว่า “ถ้าจะเห็นแก่ตัว ก็จงเห็นแก่ผู้อื่นอย่างมีปัญญา” หากคุณต้องการเห็นแก่ตัวและต้องการความสุขของตัวเอง ให้ทำโดยการรับใช้ผู้อื่น

และคุณจะเห็นว่ามันจริงแค่ไหน หากคุณอยู่ด้วยกันในครอบครัวและดูแลคนที่คุณอาศัยอยู่ด้วย บรรยากาศทั้งหมดของครอบครัวก็จะดีขึ้น ในขณะที่ทุกคนในครอบครัวเอาแต่ปกป้องและพูดว่า “ฉันต้องการความสุขของฉัน ทำไมคนอื่นๆ ถึงมารังแกฉัน” จากนั้นจึงสร้างบรรยากาศแห่งความตึงเครียดที่ก่อตัวและเน่าเปื่อย ไม่มีใครในสถานการณ์ที่จะมีความสุขแม้ว่าทุกคนจะพูดว่า “ฉันจะทำงานเพื่อความสุขของฉันเอง ฉันเบื่อที่จะเป็นคนใจดีและทำในสิ่งที่คนอื่นต้องการ” [เสียงหัวเราะ]

เนื่องจากเราพึ่งพากันมาก เราจึงต้องดูแลซึ่งกันและกัน ไม่ใช่แค่ในครอบครัวของเรา แต่รวมถึงสังคมโดยรวมด้วย ฉันจำได้เมื่อไม่กี่ปีก่อน ซีแอตเติลกำลังลงคะแนนให้โรงเรียนใหม่ และฉันก็คิดมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ (ฉันเคยเป็นครู ดังนั้นประเด็นเหล่านี้จึงเป็นเรื่องส่วนตัวมาก) บางคนที่ไม่มีลูกอยู่ในโรงเรียนคิดว่า “ทำไมฉันต้องลงคะแนนเสียงให้โรงเรียนมีพันธะ? ครูได้รับค่าจ้างเพียงพอแล้ว เด็กมีของเพียงพอแล้ว ฉันไม่ต้องการจ่ายภาษีโรงเรือนเพิ่มเพื่อให้เด็กสารเลวเหล่านี้ไปโรงเรียน ฉันไม่มีลูกอยู่ที่บ้าน” ผู้คนรู้สึกว่าเพราะพวกเขาไม่มีลูกที่จะได้รับประโยชน์โดยตรงจากการจ่ายภาษีมากขึ้น ฉันคิดว่ามันค่อนข้างงี่เง่าจริง ๆ เพราะถ้าคุณตัดเงินที่โรงเรียน เด็ก ๆ จะทำอย่างไร? พวกเขาจะไม่มีกิจกรรมหรือคำแนะนำมากเท่า พวกเขาจะก่อความเสียหายมากขึ้น จะไปถล่มบ้านใคร? พวกเขาจะยุ่งเหยิงในละแวกบ้านของใครเพราะพวกเขาไม่มีคำแนะนำและกิจกรรมที่เหมาะสม?

ดังนั้นจึงไม่เพียงพอที่จะบอกว่า “ลูก ๆ ของฉันจะไม่ได้ประโยชน์จากมัน ดังนั้นฉันจึงไม่ต้องการช่วยลูก ๆ ของคนอื่น” คุณคงเห็นว่าเราสัมพันธ์กันมากจนถ้าลูกของคนอื่นมีความทุกข์ มันจะส่งผลโดยตรงต่อความสุขของคุณเอง มันเหมือนกันในทุกด้านของสังคมของเราและกับสิ่งที่เกิดขึ้นทั่วโลก ไม่ได้หมายความว่าเราต้องรู้สึกว่า “ฉันจะมีความสุขไม่ได้ถ้าโลกนี้ไม่มียูโทเปีย” ไม่ใช่อย่างนั้นเพราะเดี๋ยวเราก็ถูกความทุกข์ครอบงำอีก แต่เมื่อไรก็ตามที่เรารู้สึกอยากปลีกตัวออกมาเพราะโลกนี้กว้างเกินไป ให้จำไว้ว่ามันยากที่จะมีความสุขถ้าคุณถอนตัวออกไป เพราะเราพึ่งพากันมากเกินไป

การแสดงความเมตตาเพียงน้อยนิดสามารถส่งผลสะท้อนกลับที่รุนแรงมากได้ อีกครั้งคุณสามารถดูได้จากประสบการณ์ของคุณเอง คุณเคยล้มลงแล้วมีคนแปลกหน้ายิ้มให้คุณ แล้วคุณรู้สึก "ว้าว!" ไหม? คนหนึ่งที่ฉันอยู่ด้วยครั้งหนึ่งเล่าว่าตอนที่เธอยังเป็นวัยรุ่น เธอรู้สึกหดหู่ใจมาก วันหนึ่งขณะที่เธอกำลังเดินไปตามถนน คนแปลกหน้าคนหนึ่งพูดว่า “เฮ้ เธอสบายดีไหม” หรืออะไรทำนองนั้น และในทันใด การได้ลิ้มรสความกรุณาเพียงเล็กน้อยที่เธอเพิ่งให้พื้นที่แก่เธอในการตระหนักว่ามีความกรุณาอยู่ในโลกนี้ หากเรามองดูชีวิตของตนเอง เราจะเห็นว่าสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่มีน้ำใจส่งผลต่อเราอย่างไร และพวกเขาแค่อยู่ในความคิดและมีพลังมาก

ฉันไปที่อดีตสหภาพโซเวียตเมื่อฉันอายุประมาณสิบเก้าปี ฉันคิดว่าตอนนั้นฉันอยู่ในมอสโกว หรืออาจจะเป็นเลนินกราด อย่างไรก็ตาม ฉันอยู่ในสถานีรถไฟใต้ดิน สถานีรถไฟใต้ดิน ฉันไม่รู้ภาษารัสเซียเลย ฉันพยายามที่จะไปไหนมาไหนและเห็นได้ชัดว่าฉันเป็นคนต่างชาติ [เสียงหัวเราะ] หญิงสาวคนหนึ่งเดินเข้ามาหาฉัน เธอมีแหวน ฉันคิดว่ามันเป็นสีเหลืองอำพันหรืออะไรสักอย่าง เธอเพิ่งดึงมันออกและมอบให้ฉัน ฉันหมายความว่าเธอไม่รู้จักฉันจากรูในหัว (เหมือนที่แม่ของฉันพูด) [เสียงหัวเราะ] หลายปีต่อมา ฉันยังจำการกระทำที่เรียบง่ายของคนแปลกหน้าได้ และฉันแน่ใจว่าเราทุกคนมีเรื่องราวมากมายที่จะบอกเล่า

หากเรามองเห็นความรู้สึกของเราเมื่อเราเป็นผู้รับ และรู้ว่าเราสามารถให้สิ่งนั้นแก่ผู้อื่นได้เช่นกัน เราจะเห็นว่ามีหนทางที่จะทำประโยชน์เพื่อความสุขของมนุษย์ ความสุขของโลก

คุณค่าของการรักษาศีล

นี่คือคุณค่าของการรักษา ศีล เข้ามาเพราะหากเราเก็บไว้สักตัว ศีลถ้าเราสามารถหักห้ามใจจากการกระทำในทางลบประเภทหนึ่งได้ นี่คือการมีส่วนสนับสนุนต่อสันติภาพของโลก เป็นเรื่องที่ไม่ต้องคิดมาก แต่ถ้าคนๆ เดียวก็รับไป ศีล ไม่ฆ่าไม่ทำลายชีวิต สัตว์อื่น ๆ ที่สัมผัสด้วยจะรู้สึกปลอดภัย เท่ากับว่ามนุษย์ 5 พันล้านคน และสัตว์อีกกี่พันล้านตัว มีความปลอดภัยในชีวิต พวกเขาไม่ต้องกลัว ถ้าทุกคนบนโลกใบนี้ ศีลแม้แต่ตัวเดียว ศีล ไม่ฆ่า เราจะลงหนังสือพิมพ์อะไรทุกวัน? [เสียงหัวเราะ] สิ่งต่าง ๆ จะแตกต่างกันอย่างมาก! เราสามารถเห็นได้ว่ามีคุณูปการอะไรต่อสันติภาพของโลก

หรือถ้าเราเอา ศีล ไม่ขโมยของของคนอื่น หรือไม่โกงของคนอื่น นั่นหมายถึงทุกคนในจักรวาลนี้จะรู้สึกปลอดภัยว่าไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับทรัพย์สินของตนเมื่ออยู่รอบตัวเรา เมื่อมีคนอยู่รอบตัวเรา พวกเขาสามารถฝากกระเป๋าเงินไว้ข้างนอกได้ พวกเขาสามารถเปิดประตูทิ้งไว้ได้ ไม่มีใครต้องกังวลเกี่ยวกับอะไร อีกครั้ง นั่นเป็นผลงานที่ยิ่งใหญ่มากต่อสังคม ต่อสันติภาพของโลก มาจากทัศนคติที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อผู้อื่น

การพัฒนาความใจเย็น

เมื่อเราพูดถึงความตั้งใจเห็นแก่ผู้อื่นของ โพธิจิตต์มีสองวิธีหลักในการพัฒนา วิธีหนึ่งเรียกว่า “เหตุและผล XNUMX ประการ” และอีกวิธีหนึ่งเรียกว่า “การเสมอภาคและแลกเปลี่ยนตนเองกับผู้อื่น” ฉันจะเข้าไปในทั้งสองอย่างนี้

แต่ก่อนอื่น ข้าพเจ้าต้องการจะพูดถึงข้อปฏิบัติทั่วไปในเบื้องต้นสำหรับทั้งสองท่าน ซึ่งก็คืออุเบกขา ก่อนที่เราจะพัฒนาความรักความเมตตาต่อผู้อื่น เราต้องมีอุเบกขาเสียก่อน เพราะความรักและความเมตตาในความหมายทางพุทธศาสนาหมายถึงความรักและความเห็นอกเห็นใจที่ไม่ลำเอียง เราไม่ได้แค่ใจดีกับบางคนและเพิกเฉยต่อคนอื่นและเกลียดชังคนอื่น เรากำลังพยายามพัฒนาหัวใจแห่งความรักและความเมตตาที่มีต่อทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน

ในการทำเช่นนั้น ก่อนอื่นเราต้องมีความรู้สึกเท่าเทียมกันเกี่ยวกับผู้อื่น ซึ่งหมายถึงการปลอบโยน ความผูกพัน ต่อคนที่เรารัก ความเกลียดชังต่อคนที่เราเข้ากันไม่ได้ และความไม่แยแสต่อคนแปลกหน้า คนที่เราไม่รู้จัก ดังนั้นอารมณ์ทั้งสามของ ความผูกพันความเกลียดชังและความเฉยเมยเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาอุเบกขา และถ้าเราไม่มีอุเบกขา เราก็ไม่สามารถพัฒนาความรักและความเมตตาได้ เราไม่สามารถพัฒนาความเห็นแก่ผู้อื่นได้

สมาธิภาวนา

ดังนั้น ขั้นแรกคือความใจเย็น เรากำลังจะทำการวิจัยเล็กน้อยในห้องทดลองของจิตใจของเรา บางท่านอาจเคยทำเช่นนี้ การทำสมาธิ กับฉันมาก่อน แต่ฉันทำหลายครั้งและเรียนรู้บางอย่างในแต่ละครั้ง ปิดตาของคุณ วางโน๊ตบุ๊คของคุณลง แล้วนึกถึงสามคน. คิดถึงคนคนหนึ่งที่คุณมีมากมาย ความผูกพัน สำหรับเพื่อนรักหรือญาติที่คุณชอบอยู่ใกล้ ๆ ใครสักคนที่จิตใจยึดมั่น [หยุด]

แล้วลองนึกถึงคนที่คุณเข้ากันได้ไม่ดี คนที่กวนใจคุณจริงๆ [หยุดชั่วคราว] แล้วนึกถึงคนแปลกหน้า [หยุดชั่วคราว]

ตอนนี้กลับไปหาเพื่อนคนนั้น นึกภาพเพื่อนคนนั้นในใจแล้วถามตัวเองว่า “ทำไมฉันถึงผูกพันกับเพื่อนคนนั้นจัง” “ทำไมฉันถึงอยากอยู่กับคนนั้นตลอดเวลา” “ทำไมฉันถึงรักพวกเขาจัง” แล้วเพียงฟังเหตุผลที่ใจของคุณให้ อย่าตำหนิมัน แค่ถามตัวเองด้วยคำถามนั้นแล้วดูว่าใจของคุณให้คำตอบอะไร [หยุด]

ตอนนี้ให้กลับไปหาคนที่คุณเข้ากันได้ไม่ดีนัก แล้วถามตัวเองว่า “ทำไมฉันถึงเกลียดคนๆ นั้นมากขนาดนี้” และอีกครั้ง ฟังสิ่งที่ใจของคุณพูด เพียงแค่ทำการวิจัยเกี่ยวกับวิธีคิดของคุณเอง [หยุด]

จากนั้นให้กลับไปหาคนแปลกหน้าแล้วถามตัวเองว่า “ทำไมฉันถึงไม่แยแสคนๆ นั้น” และอีกครั้งฟังสิ่งที่จิตใจของคุณตอบสนอง [หยุด]

[จุดจบของ การทำสมาธิ การประชุม]

ทำไมคุณถึงติดเพื่อน

[เสียงตอบรับจากผู้ชม]

• พวกเขาชอบสิ่งเดียวกันกับที่ฉันชอบ
• พวกเขาใจดีกับเรา
• พวกเขาทำสิ่งต่าง ๆ กับเรา
• พวกเขาให้กำลังใจเราเมื่อเรารู้สึกแย่
• พวกเขายอมรับเราจริงๆ
• เมื่อเราทำสิ่งต่าง ๆ ให้พวกเขา พวกเขารู้สึกขอบคุณ พวกเขารู้สึกขอบคุณ พวกเขารับรู้ถึงสิ่งที่เราได้ทำลงไป
• พวกเขาเคารพเรา พวกเขาไม่ถือว่าเราได้รับ พวกเขาเห็นด้วยกับหลายข้อของเรา ยอดวิว.

แล้วคนที่คุณเข้ากันได้ไม่ดีล่ะ? ทำไมถึงมีความเกลียดชังต่อพวกเขามากขนาดนี้? เพราะพวกเขาวิจารณ์ฉัน!

[เสียงตอบรับจากผู้ชม]

• พวกเขาแข่งขันกับเรา บางครั้งพวกเขาก็ชนะ [เสียงหัวเราะ]
• พวกเขาไม่เห็นคุณค่าของเราหรือพวกเขาเพียงแค่มองความผิดพลาดของเรา
• บางครั้งพวกเขาแสดงให้เราเห็นถึงแง่มุมของตัวเราที่เราไม่อยากมอง
• พวกเขามีความรู้สึกเชิงลบมากมายต่อเราและเข้าใจเราผิด ดูเหมือนว่าเราจะไม่สามารถเคลียร์มันได้
• เมื่อเราต้องการทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งก็จะเข้ามาขวางทางเรา เรามีโครงการบางอย่างและพวกเขาเข้ามาขวางทางโครงการของเรา ทำให้เกิดการแทรกแซง

และทำไมคุณถึงไม่แยแสกับคนแปลกหน้า?

[เสียงตอบรับจากผู้ชม]

• พวกเขาไม่ส่งผลกระทบต่อเราไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง
• ดูเหมือนว่าการดูแลพวกมันจะบั่นทอนพลังงานของเราทั้งหมดเพราะพวกมันมีจำนวนมาก ดังนั้นความไม่แยแสจึงเป็นเพียงวิธีที่ดีที่สุดในการจัดการกับมัน
• เราไม่ได้เชื่อมต่อ

บางครั้งเราจัดแม้แต่คนแปลกหน้าให้อยู่ในประเภทของมิตรหรือศัตรูอย่างง่ายดาย แม้ว่าเราจะไม่รู้จักพวกเขาก็ตาม เราสามารถเห็นได้เร็วแค่ไหนที่เราตัดสินผู้คนจากรูปลักษณ์ภายนอก การเดิน การพูดคุย หรือการแต่งกาย

คำไหนที่คุณได้ยินอยู่เสมอในขณะที่เรากำลังคุยกันเรื่องนี้? คำอะไร? [เสียงหัวเราะ] ฉัน! [เสียงหัวเราะ]

การเลือกปฏิบัติทั้งหมดเป็นเพื่อน คนแปลกหน้า และคนยาก มากน้อยเพียงใด ขึ้นอยู่กับว่าเรามองคนอื่นที่เกี่ยวข้องกับเราอย่างไร และในกระบวนการทั้งหมดนี้ เราไม่รู้สึกว่าเรากำลังเลือกปฏิบัติผู้คนโดยพิจารณาจากความสัมพันธ์ของพวกเขากับฉัน เรารู้สึกเหมือนกำลังมองดูสิ่งที่พวกเขาชอบจากด้านของพวกเขาเองอย่างเป็นกลาง เมื่อมีบางคนที่ยอดเยี่ยมมาก ซึ่งเราผูกพันและอยากอยู่ด้วยมาก เราเชื่อว่าคนๆ นั้นวิเศษจากด้านของเขาหรือเธอเอง เราไม่คิดว่า “โอ้ ฉันคิดว่าพวกเขายอดเยี่ยมเพราะสิ่งที่พวกเขาทำกับฉัน” เราคิดว่ามีบางอย่างในตัวพวกเขาที่ทำให้พวกเขาวิเศษกว่าใครในโลก

และในทำนองเดียวกัน เมื่อมีบางคนที่เรามองว่าน่ารังเกียจและเข้าใจยากจริงๆ เราจะไม่รู้สึกว่าการรับรู้นั้นเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นขึ้นอยู่กับเราหรือสถานการณ์ เรารู้สึกว่าคนๆ นั้นน่ารังเกียจ หยาบคาย และไม่เกรงใจใครจากฝ่ายเขาเอง [เสียงหัวเราะ] ฉันเพิ่งบังเอิญเดินไปตามถนน แล้วนี่ไอ้บ้านั่น...

[คำสอนหายไปเนื่องจากเปลี่ยนเทป]

… ตระหนักว่าเพื่อน คนยาก และคนแปลกหน้า ล้วนแล้วแต่สร้างขึ้นจากจิตใจของเราเอง ไม่มีใครเป็นเพื่อนหรือคนยาก หรือคนแปลกหน้าจากฝ่ายตนเอง พวกเขากลายเป็นสิ่งนั้นโดยที่เราติดป้ายว่า เราเรียกพวกเขาว่าพวกเขาเกี่ยวข้องกับฉันอย่างไร เพราะเห็นได้ชัดว่าฉันเป็นคนสำคัญที่สุดในโลกนี้ มันชัดเจนมาก ถ้าคนๆ นี้ใจดีกับฉัน แสดงว่าเขาเป็นคนดีจากฝ่ายเขาเอง ถ้าพวกเขาใจดีกับคนอื่นที่ฉันคิดว่างี่เง่า แสดงว่าพวกเขาโง่เขลา เรารู้สึกเหมือนกำลังมองพวกเขาอย่างเป็นกลาง แต่จริงๆ แล้วไม่ใช่ เพราะความใจดีของพวกเขาไม่ได้เป็นตัวกำหนด เป็นคนที่พวกเขาใจดีต่อ ถ้าพวกเขาใจดีกับฉันแสดงว่าเป็นคนดี ถ้าพวกเขาใจดีกับคนอื่นที่ฉันไม่ชอบ พวกเขาก็ไม่ชอบ

ในทำนองเดียวกัน เราถือว่าใครบางคนงี่เง่าหรืองี่เง่าหรือเป็นศัตรูหรือเป็นภัยคุกคาม โดยพื้นฐานแล้วเป็นเพราะวิธีที่พวกเขาเกี่ยวข้องกับเรา ไม่ใช่เพราะคุณสมบัติบางอย่างที่พวกเขามีในตัวมันเอง ถ้าพวกเขาวิจารณ์เรามากๆ เราจะบอกว่าพวกเขาเป็นคนที่เข้าใจยาก พวกเขาหยาบคาย พวกเขาน่ารังเกียจ หากพวกเขาวิพากษ์วิจารณ์คนอื่นมาก ซึ่งเราก็เคยวิจารณ์เช่นกัน เราก็บอกว่าพวกเขาฉลาดมาก การวิพากษ์วิจารณ์พวกเขาไม่ใช่ประเด็น มันคือการแสดงการวิพากษ์วิจารณ์ต่อใคร นั่นคือพื้นฐานของการเลือกปฏิบัติ

เราไม่ได้มองคนอย่างเป็นกลางจริงๆ มองพวกเขาจากคุณสมบัติของพวกเขาจริงๆ เรากำลังประเมินพวกเขาอย่างต่อเนื่องผ่านตัวกรองของฉัน เพราะฉันสำคัญมาก เมื่อมีคนยากในชีวิตของเราหรือเมื่อมีศัตรูหรือคนที่เรารู้สึกไม่สบายใจพวกเขาเป็นผู้สร้างจิตใจของเราเองเพราะเราได้กำหนดให้พวกเขาเป็นอย่างนั้น เราเข้าใจพวกเขาอย่างนั้น เราไม่ได้มองภาพรวมว่าคนๆ นั้นเป็นใคร เพราะไม่ว่าคนๆ นั้นจะเคยร้ายกับเราแค่ไหน คนๆ นั้นก็ใจดีกับใครบางคน และในทำนองเดียวกัน คนที่ยอดเยี่ยมมากสำหรับเราก็อาจใจร้ายกับคนอื่นได้

ถอด "ฉัน" ออกจากภาพ

หากเราเริ่มตระหนักว่าเราสร้างมิตรและศัตรูและคนแปลกหน้าอย่างไร เราจะเริ่มตระหนักด้วยว่าหมวดหมู่เหล่านี้ไม่จำเป็นจริงๆ เราจะตระหนักว่าหากเราเอา "ฉัน" หรือ "ฉัน" ออกจากภาพ อาจเป็นไปได้ที่จะเห็นคนทุกคนเท่าเทียมกัน เพราะพวกเขาทุกคนมีข้อดีและข้อเสียอยู่บ้าง พวกเขาทั้งหมดคล้ายกันมาก ผู้ที่มีความผิดสามารถแสดงให้ฉันเห็นหรือสามารถแสดงให้คนอื่นเห็นได้ เช่นเดียวกับบุคคลที่มีคุณภาพดี จากเหตุนั้น เหตุใดเราจึงควรถนอมสิ่งมีชีวิตบางพวก มีความเกลียดชังผู้อื่น และไม่แยแสต่อกลุ่มที่สาม ในเมื่อพวกมันทั้งหมดสามารถแสดงวิธีใดวิธีหนึ่งจากสามวิธีต่อเราในเวลาใดเวลาหนึ่งได้ ทำไมถึงหวงแหนบางคนและไม่รักคนอื่น?

เราคิดว่า "มีใครบางคนใจดีกับฉัน นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันควรทะนุถนอมพวกเขา" สมมุติว่ามีสองคน คนแรกให้เงินคุณหนึ่งพันดอลลาร์เมื่อวานนี้ และทากให้คุณในวันนี้ คนที่สองตบคุณเมื่อวานนี้และให้เงินคุณหนึ่งพันดอลลาร์ในวันนี้ ทีนี้ คนไหนเป็นมิตร คนไหนเป็นศัตรู พวกเขาทั้งสองได้ทำทั้งสองสิ่ง

หากเรามีความคิดที่ยิ่งใหญ่และมีมุมมองระยะยาว และเราสามารถเห็นได้ว่า เรามีความสัมพันธ์มากมายกับสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างกันทั้งหมดในช่วงเวลาหนึ่งหรืออีกช่วงเวลาหนึ่ง ซึ่งทุกคนในช่วงเวลาหนึ่งหรืออีกช่วงเวลาหนึ่งเคยเป็น ใจดีกับเรา ทุกๆ คนในคราวเดียวก็ใจร้ายกับเรา และทุกคนในคราวเดียวหรืออีกคนก็ทำตัวเป็นกลาง แล้วความรู้สึกผูกพันกับบางคน เกลียดชังคนอื่นและไม่สนใจกลุ่มที่สามคืออะไร? มีความรู้สึกอย่างไรที่จะมีจิตใจที่แบ่งแยกนี้ จิตใจบางส่วนนี้?

หากเราใคร่ครวญดูว่าความสัมพันธ์เปลี่ยนไปอย่างไร เราจะเห็นว่าความสัมพันธ์นั้นงี่เง่าเพียงใด ความผูกพันความเกลียดชังและความไม่แยแสเป็น. คุณแค่มองชีวิตของคุณ เมื่อเราเกิดมา ทุกคนล้วนเป็นคนแปลกหน้า ตอนนี้ ท่ามกลางนั้น เรารู้สึกไม่แยแสอย่างมาก แล้วบางคนก็เริ่มเอ็นดูเราและเราก็มีเพื่อน และเรารู้สึกผูกพัน แต่ต่อมาเพื่อนเหล่านั้นบางคนกลายเป็นคนแปลกหน้าอีกครั้ง เราขาดการติดต่อกับพวกเขา คนอื่นอาจกลายเป็นศัตรูด้วยซ้ำ คนที่เคยใจดีกับเรามาก ตอนนี้เราเข้ากับเขาไม่ได้แล้ว

ในทำนองเดียวกัน เราอาจสูญเสียการติดต่อกับคนที่เราเคยเข้ากันไม่ได้ และตอนนี้พวกเขากลายเป็นคนแปลกหน้า หรือบางคนกลายเป็นเพื่อนกันไปแล้ว ดังนั้น ทั้งสามประเภทเหล่านี้—คนแปลกหน้ากลายเป็นเพื่อนหรือศัตรู ศัตรูกลายเป็นคนแปลกหน้าหรือเพื่อน เพื่อนกลายเป็นคนแปลกหน้าหรือศัตรู – ความสัมพันธ์ทั้งหมดนี้อยู่ในสภาวะที่ผันผวนตลอดเวลา เมื่อเราไม่เห็นว่าสิ่งเหล่านี้ล้วนเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา เมื่อเราไม่ตระหนักว่าทุกคนล้วนเป็นทุกอย่างสำหรับเราในชั่วขณะหนึ่งในชีวิตที่ไร้จุดเริ่มต้นทั้งหมดของเรา เมื่อนั้นเราจะมองเพียงผิวเผิน เราจะพิจารณาว่าใครบางคนเกี่ยวข้องกับฉันในขณะนี้ในฐานะความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรมและเป็นเหตุผลที่จะยึดติดกับพวกเขาหรือมีความเกลียดชังต่อพวกเขาหรือไม่แยแสต่อพวกเขา

คำถามและคำตอบ

ผู้ชม: ถ้าเราไม่ติดเพื่อน เราจะรู้สึกไม่สนิทและมีส่วนร่วมกับเขาไหม? เราจะเลิกยุ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

พระท่านทับเตนโชดรอน (VTC): ที่จริงสิ่งที่เราได้รับคือทัศนคติของ ความผูกพัน. เราต้องการที่จะละทิ้งทัศนคติของ ความผูกพัน. การผูกพันกับใครสักคนนั้นแตกต่างอย่างมากกับการชื่นชมหรือรู้สึกใกล้ชิดหรือรู้สึกขอบคุณพวกเขา เรายังคงรู้สึกใกล้ชิดกับบางคน ยังรู้สึกขอบคุณพวกเขา แต่อย่ายึดติดกับพวกเขา กับ ความผูกพันเรากำลังโอ้อวดคุณสมบัติที่ดีของพวกเขาแล้ว ยึดมั่น ถึงพวกเขา. สิ่งที่แนบมา มีคุณสมบัติแบบนี้ “ต้องคบคนนี้ อยากอยู่กับคนนี้ ต้องคนนี้เลยค่ะ พวกเขาเป็นของฉัน” เช่นเดียวกับเพลงรักทั้งหมด "ฉันไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากคุณ" [เสียงหัวเราะ]

ด้วยการทำจิตให้ว่างนั้น ยึดมั่นไม่ได้หมายความว่าคุณตัดขาดจากบุคคลนั้น แต่ฉันคิดว่านั่นหมายความว่าจิตใจมีความสมดุลมากขึ้น เพื่อให้เรายังรู้สึกใกล้ชิดกับบุคคลนั้น แต่เราสามารถรับรู้ได้ว่าเขามีข้อบกพร่องบางอย่างที่พวกเขาอาจไม่ตอบสนองความคาดหวังของเราเสมอไปหรืออยู่ที่นั่นเมื่อเราต้องการ พวกเขาจะเป็น นั่นไม่ใช่เพราะมันหมายถึงอันตรายใด ๆ แต่เพราะนั่นคือธรรมชาติของชีวิต

ดังนั้นเราจึงละทิ้งความคาดหวังและ ยึดมั่นแต่เรายังคงรู้สึกมีส่วนร่วมและมีส่วนร่วมได้

ผู้ชม: คุณกำลังบอกว่าธรรมชาติของความสัมพันธ์คือความสัมพันธ์ไม่คงที่ เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา?

วีทีซี: ใช่ เปลี่ยนแปลงไปเรื่อยๆ ความสัมพันธ์เปลี่ยนแปลงไปเรื่อยๆ การเกาะกุมใครก็ตามในเวลาใดเวลาหนึ่งหรือผลักไสใครด้วยความเกลียดชังในเวลาใดเวลาหนึ่ง ทั้งสองอย่างนี้ไม่สมจริง เพราะอย่างที่คุณเห็น สิ่งเหล่านี้เปลี่ยนแปลงโดยอัตโนมัติ สิ่งที่เรากำลังตอกย้ำอยู่ตรงนี้คือข้อสันนิษฐานของเราที่ว่าเรารู้ว่าใครคือคนอื่น และเรารู้ว่าเขาเป็นใคร และพวกเขาจะเกี่ยวข้องกับเราอย่างไร เราสามารถฝากเงินของเราไว้ได้ เราไม่ทราบว่านั่นเป็นเรื่องเท็จโดยสิ้นเชิง ความจริงก็คือเราไม่รู้

ผู้ชม: ดังนั้นการรับรู้ความสัมพันธ์ของเราจึงเป็นแบบปิดมาก สายตาสั้นมาก?

วีทีซี: ถูกต้อง. เหตุผลหนึ่งเป็นเพราะเรากำลังมองจากมุมมองที่แคบมากว่าพวกเขาเกี่ยวข้องกับฉันอย่างไร และอย่างที่สอง เราแค่ดูว่าความสัมพันธ์นี้เป็นอย่างไรในขณะนี้ ในช่วงเวลานี้ โดยไม่รู้ว่าในชาติที่แล้ว คนๆ นั้นใจดีกับเรามาก และบางครั้งพวกเขาก็ทำร้ายเราด้วย และตระหนักว่าในอนาคตก็อาจเป็นเช่นนั้นได้

ฉันคิดอย่างนี้ การทำสมาธิ มีพลังค่อนข้างมากในการทำลายอคติของเราและจิตใจที่เข้มงวดมากของเราที่คิดว่าเรารู้ว่าใครเป็นใคร จิตใจชอบจัดคนให้อยู่ในกลุ่มเล็กๆ ที่น่ารักและเรียบร้อย และตัดสินใจว่าเราจะเกลียดใครตราบเท่าที่เรามีชีวิตอยู่ เพราะเรารู้ว่าเขาเป็นใคร [เสียงหัวเราะ]

มีเยอะขนาดนี้เลยเหรอ? เพื่อบอกเล่าเรื่องราว ฉันจำได้ว่าตอนเป็นเด็ก ครอบครัวของฉันมีที่พักฤดูร้อนที่ทุกคนไปพักร้อน แต่ครอบครัวฝ่ายหนึ่งไม่พูดกับอีกฝ่ายหนึ่งในครอบครัว พวกเขาทั้งหมดมาที่บ้านพักตากอากาศในช่วงวันหยุดฤดูร้อน คนหนึ่งอาศัยอยู่ชั้นบน อีกคนอาศัยอยู่ชั้นล่าง แต่พวกเขาไม่ได้คุยกันเลย นั่นคือตอนที่ฉันยังเป็นเด็ก ตอนนี้คนรุ่นผมแก่ขึ้นแล้ว ไม่ใช่แค่ผู้ใหญ่ไม่พูดกัน แต่เด็กบางคนก็ไม่คุยกันด้วย คุณพูดถึงการ คำสาบาน, "ผม สาบาน ฉันจะเกลียดคุณตราบเท่าที่ฉันมีชีวิตอยู่” [เสียงหัวเราะ] และครอบครัวก็รักษาสิ่งเหล่านี้ไว้ คำสาบาน. มันอุกอาจมาก มันเป็นโศกนาฏกรรม คุณดูสิ่งที่เกิดขึ้นในบอสเนีย เป็นเรื่องเดียวกัน คนถ่าย ศีล เกลียดชังกันและทำลายล้างกันเพราะคิดว่ารู้ว่าใครเป็นใคร เพราะบรรพบุรุษได้กระทำต่อกัน

ผู้ชม: เราไม่ได้จัดหมวดหมู่ผู้คนเพื่อให้เรารู้สึกปลอดภัยเมื่อรู้ว่าเขาเป็นใครและเกี่ยวข้องกับเราอย่างไร?

วีทีซี: ต้องการให้ผู้คนอยู่ในกล่องเพื่อให้เรารู้ว่าใครคือมิตรถาวรของเราและใครคือศัตรูถาวรของเรา คุณเพียงแค่ดูสถานการณ์การเมืองโลก เมื่อเรายังเด็ก สหภาพโซเวียตเป็นศัตรูที่น่าเหลือเชื่อนี้ ตอนนี้เรากำลังเทเงินให้กับพวกเขา: "เยี่ยมมาก!" ในทางการเมือง ไม่มีความปลอดภัยในเรื่องนี้ มิตรและศัตรูเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ดูนโยบายต่างประเทศของสหรัฐฯ [เสียงหัวเราะ]

สิ่งที่เราได้รับคือทัศนคติที่ไม่สมจริงเหล่านี้ ความผูกพัน และความเกลียดชังคือ นี้อะไร การทำสมาธิ กำลังชี้นำเราไปสู่คือความรู้สึกอุเบกขาต่อผู้อื่น ความใจเย็นไม่ได้หมายความว่าไม่แยแส มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างความใจเย็นและความเฉยเมย ความเฉยเมยคือคุณไม่มีส่วนร่วม คุณไม่เกี่ยวข้อง คุณไม่สนใจ คุณถูกปลีกตัวออกไป นั่นไม่ใช่สิ่งที่เป็นอุเบกขา ความใจเย็นคือคุณเปิดกว้าง คุณเปิดกว้าง แต่เท่าเทียมกันกับทุกคน จิตใจปราศจากความลำเอียงและอคติ จิตที่เป็นอุเบกขา คือ จิตที่มีส่วนร่วมกับผู้อื่นอย่างเปิดเผย และนั่นคือเป้าหมายของเราโดยการปลดปล่อยตัวเองจาก ที่ยึดติดความเกลียดชังและความไม่แยแส นั่นน่าจะเป็นสภาพจิตใจที่ดีใช่ไหม ในที่ที่ทุกคนที่คุณเห็น คุณสามารถเปิดใจอย่างเท่าเทียมกันต่อพวกเขา แทนที่จะรู้สึกกลัวหรือสงสัย หรือต้องการ หรืออย่างอื่น

การทำสมาธิ เป็นสิ่งที่ทรงพลังจริงๆ สิ่งที่เราสามารถทำได้ครั้งแล้วครั้งเล่า และแต่ละครั้งที่คุณทำ คุณจะใช้ตัวอย่างที่แตกต่างกัน คุณจะเริ่มเห็นว่าจิตใจทำงานอย่างไร

ผู้ชม: จิตใจของเราอาจเสมอภาคและเป็นกลางต่อทุกคน แต่ภายนอก เราอาจยังมีพฤติกรรมที่แตกต่างกันกับผู้คนที่แตกต่างกัน ใช่หรือไม่?

วีทีซี: ใช่. สิ่งที่เรามุ่งหมายคือจิตใจที่เสมอภาคและเป็นกลางต่อผู้อื่น นั่นไม่ได้แปลว่าเราปฏิบัติต่อทุกคนแบบเดียวกัน เพราะเห็นได้ชัดว่าคุณต้องปฏิบัติต่อเด็กแตกต่างจากที่คุณปฏิบัติต่อผู้ใหญ่ ดังนั้นการมีทัศนคติภายในที่เท่าเทียมกันไม่ได้หมายความว่าพฤติกรรมภายนอกของเราจะเหมือนกันทุกคน เพราะเราต้องปฏิบัติต่อคนตามสังคมตามสมควร คุณพูดแบบหนึ่งกับเด็ก อีกอย่างพูดกับผู้ใหญ่ อีกอย่างพูดกับคนแก่ เราปฏิบัติต่อผู้คนด้วยวิธีต่างๆ คุณอาจพูดกับเจ้านายแบบหนึ่งและอีกแบบพูดกับเพื่อนร่วมงาน แต่ภายในใจของคุณ คุณมีความรู้สึกเท่าเทียมกันต่อพวกเขาทุกคน มีใจที่เปิดกว้างต่อพวกเขาทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน แม้ว่าพฤติกรรมภายนอกของเราอาจแตกต่างกันบ้างก็ตาม

ในทำนองเดียวกัน หากมีสุนัขที่กระดิกหางและมีสุนัขที่คำราม คุณปฏิบัติต่อพวกมันต่างออกไป แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าในใจคุณจะต้องผูกพันกับสิ่งหนึ่งและเกลียดชังอีกสิ่งหนึ่ง เรายังคงมีความรู้สึกเท่าเทียมกันต่อพวกมันทั้งหมด โดยตระหนักว่าสุนัขทั้งสองเป็นสิ่งมีชีวิตที่ต้องการความสุขและมีคุณสมบัติร่วมกัน เราสามารถรับรู้ได้ในระดับภายใน แต่ยังจัดการกับสุนัขภายนอกตามความเหมาะสม

มันเหมือนกันกับมนุษย์ เรากำลังดำเนินการเปลี่ยนแปลงภายในการรับรู้ของเราที่นี่ คุณจึงสามารถมีเพื่อนได้ เราไม่ได้พูดว่า "กำจัดเพื่อน กำจัดญาติ ย้ายออก กลับบ้านคืนนี้ เก็บข้าวของ พูดว่า 'ดูสิ ฉันควรจะเท่าเทียมกัน นี่แหละ' ” [เสียงหัวเราะ] เราไม่ได้พูดอย่างนั้น คุณยังมีคนที่คุณอาจติดต่อด้วยอย่างใกล้ชิดและมีความสนใจร่วมกันมากกว่า ไม่มีปัญหากับสิ่งนั้น มันเป็น ความผูกพัน นั่นทำให้ปัญหา นั่นคือสิ่งที่เราพยายามทำงานด้วย

เรานั่งเงียบ ๆ สักสองสามนาทีเพื่อซึมซับสิ่งนี้