กำเนิดโพธิจิต

มีน้ำใจมาก

• มีน้ำใจมาก และต้นทาง กลางทาง และปลายทาง
• ความสุขทั้งมวลในโลกนี้เกิดจาก ความเมตตาอันยิ่งใหญ่
• มีน้ำใจมาก จำเป็นต้องบรรลุพุทธภาวะโดยเร็ว
• มีน้ำใจมาก เป็นยาแก้ความนับถือตนเองต่ำ

LR 073: เหตุและผลเจ็ดจุด 01 (ดาวน์โหลด)

ความมุ่งมั่นที่ยิ่งใหญ่และความตั้งใจที่เห็นแก่ผู้อื่น

• เกิดแรงบันดาลใจในการเรียนรู้และเปลี่ยนแปลงเพื่อประโยชน์ผู้อื่น
• เพียง Buddha สามารถสอนให้เรารู้จักการทำประโยชน์แก่สรรพสัตว์
• เข้าสู่แนวทางมหายาน

LR 073: เหตุและผลเจ็ดจุด 02 (ดาวน์โหลด)

หลุมพรางในการปฏิบัติธรรม

• คิดว่าทุกอย่างลงตัวแล้ว
• เป็นคนที่เก่งเกินตัว
• มิกกี้เมาส์ พระโพธิสัตว์

LR 073: เหตุและผลเจ็ดจุด 03 (ดาวน์โหลด)

มีน้ำใจมาก

คืนนี้ข้าพเจ้าขออธิบายเหตุและผลทั้งเจ็ดข้อที่เหลือ ครั้งล่าสุดที่เราพบกัน เราพูดถึงความรักคือการปรารถนาให้ผู้อื่นมีความสุขและเหตุของมัน และเมตตา คือความปรารถนาให้พวกเขาปราศจากประสบการณ์และเหตุอันไม่พึงปรารถนาทั้งสามประการ

ความเห็นอกเห็นใจเป็นส่วนสำคัญของเส้นทาง คุณจะเห็นข้อความนี้ในหลายข้อความ ในตำราใหญ่ตอนหนึ่งของจันทรกีรติ (ซึ่งส่วนใหญ่ใช้พูดถึงความว่างเปล่า) โคลงการสุญูดซึ่งเป็นอายะฮฺแรกในเนื้อหาทั้งหมด คือ “การแสดงความเคารพต่อ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่” ข้อความเหล่านี้เน้นความเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริง คุณจะพบสิ่งนี้ครั้งแล้วครั้งเล่าในพระคัมภีร์เกี่ยวกับความสำคัญ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ เป็น

เมตตามหานิยมที่ต้นทาง

จันทรกีรติเล่าว่าในตอนเริ่มปฏิบัติธรรมของเรานั้น ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ มีความสำคัญมากเพราะเปรียบเสมือนเมล็ดพันธุ์ เมื่อเรามี ความเมตตาอันยิ่งใหญ่มันจะกลายเป็นเหมือนเมล็ดพันธุ์แห่งการตรัสรู้ กลายเป็นเมล็ดพันธุ์ที่จะทำให้เรากลายเป็นพุทธะในที่สุด ดังนั้นเมล็ดพันธุ์นั้นจึงมีความสำคัญมากเพราะหากไม่มีเมล็ดพันธุ์คุณก็ไม่มีวันได้รับผล เดอะ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ก็เท่ากับว่าเราเข้าสู่วิถีมหายานแล้ว ตั้งแต่แรกเริ่มนั้น เรามุ่งปฏิบัติทางจิตด้วยความคิดที่จะเป็นพระพุทธเจ้าเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น มากกว่าที่จะบำเพ็ญทางจิตเพื่อประโยชน์ส่วนตนโดยพื้นฐาน ดังนั้นในตอนเริ่มต้น ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ เป็นสิ่งสำคัญที่จะนำพาเราไปสู่ขอบเขตที่ยิ่งใหญ่กว่านี้ แรงจูงใจที่สูงส่งกว่านี้

เมตตามหานิยมในทางสายกลาง

ในช่วงกลางของการปฏิบัติของเรา ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ เป็นสิ่งสำคัญมากเพราะเป็นสิ่งที่ทำให้เราไปต่อได้ มันกลายเป็นน้ำและปุ๋ยที่ทำให้สิ่งต่าง ๆ เติบโต เวลาเราปฏิบัติธรรมต้องใช้พลังมาก จิตของเราต้องได้รับการปฏิสนธิหลายประการ เมื่อเรามี ความเมตตาอันยิ่งใหญ่มันทำให้เราได้สิ่งนั้น ทัศนคติที่กว้างขวางมันทำให้เรามีกำลังใจที่จะเผชิญหน้ากับความยากลำบากต่างๆที่เกิดขึ้นในการปฏิบัติของเรา

มีน้ำใจมาก ก็มีความสำคัญเช่นกัน เพราะการฝึกฝนไม่ใช่เรื่องง่าย (ที่จริงเขาว่ากันว่ามันค่อนข้างง่าย แค่ใจเราไม่ปล่อยให้มันง่าย) เราต้องการความแข็งแกร่งของจิตใจและความเต็มใจที่จะผ่านขึ้นและลงอย่างต่อเนื่อง เราต้องการทัศนคติระยะยาวแบบนั้น—แรงจูงใจที่ลึกล้ำจริงๆ แรงจูงใจที่แข็งแกร่งที่จะทำให้เราดำเนินต่อไป—เพราะพยายามที่จะปราบ ความผูกพัน และความไม่รู้ไม่ได้มาง่ายๆ เสมอไป เหมือนที่เราพบเห็นได้ทั่วไปในชีวิตประจำวัน เราคิดว่าเรากำลังจะไปที่ไหนสักแห่งแล้วเราก็อารมณ์เสีย ความเห็นอกเห็นใจที่ทำให้เราก้าวต่อไปได้ในระยะยาว ทำให้เรามีพลัง เพราะคุณเห็นไหมว่า ถ้าเราทำงานโดยพื้นฐานเพื่อประโยชน์ของตัวเอง เมื่อสิ่งต่างๆ เริ่มผิดพลาดในการปฏิบัติของเรา เราก็แค่สูญเสียพลังงานของเรา และเราพูดว่า "สิ่งนี้ไม่ได้ช่วยอะไร ฉันไม่ได้ไปไหน ใช้อะไร? นี่คือการลาก เข่าของฉันเจ็บ ฉันปวดหัว. มันน่าเบื่อ. ไปร้านไอติมกัน” เราแค่ต้องการทิ้งทุกอย่างและแยกจากกัน

ความเห็นอกเห็นใจต่างหากที่ทำให้เราจมปลักอยู่กับที่ แทนที่จะปล่อยให้จิตใจจมอยู่กับความท้อแท้ ด้วยความเห็นอกเห็นใจ เรามีขอบเขตที่ใหญ่กว่ามาก เราตระหนักดีว่าเราไม่ได้ทำสิ่งนี้เพียงเพื่อตัวเราคนเดียว มันเกี่ยวข้องกับความสุขของสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ อีกมากมาย เนื่องจากความสุขของสิ่งมีชีวิตมากมายเข้ามาเกี่ยวข้อง เราจึงได้รับพลังงานพิเศษเพื่อทำบางสิ่ง

คุณจะเห็นว่ามันทำงานอย่างไรในสถานการณ์ปกติทั่วไป เมื่อคุณสนใจใครซักคนจริงๆ คุณจะมีพลังเพิ่มขึ้นในการทำบางสิ่ง เมื่อคุณไม่สนใจคุณก็ไม่มีพลังงานนั้น ปกติคุณจะไม่ตื่นนอนตอนตีสองเพื่อทำอะไรให้ใครซักคน แต่ถ้าลูกของคุณงอแง คุณตื่นนอนตอนตีสองก็ไม่เป็นไร ดังนั้นความเห็นอกเห็นใจทำให้คุณสามารถทำในสิ่งที่ปกติแล้วคุณไม่สามารถทำได้หากคุณทำเพื่อตัวคุณเอง

คุณเคยได้ยินเรื่องราวที่ไม่ธรรมดาเหล่านี้ของใครบางคนที่ถูกตรึงอยู่ใต้หินหรือใต้ท้องรถ แล้วมีคนมายกหินหรือตัวรถเพื่อให้อีกคนออกไปได้หรือไม่? สิ่งพิเศษประเภทนี้สามารถทำได้ด้วยพลังแห่งความเมตตา

ฉันพบผู้หญิงคนหนึ่งที่เสพยาหนักมาก พอท้องก็เลิกยา มันน่าสนใจจริงๆ เพื่อประโยชน์ของเธอเอง เธอจะไม่หยุด เมื่อเธอตั้งครรภ์ ทันใดนั้นเพราะมีคนอื่นเข้ามาเกี่ยวข้อง เธอมีจิตใจที่แข็งแกร่งที่จะหยุด ดังนั้นความเห็นอกเห็นใจจึงแข็งแกร่งมากในการทำให้เราดำเนินต่อไปเมื่อใดก็ตามที่มีปัญหา มันกลายเป็นน้ำและปุ๋ยของการปฏิบัติของเรา

ในอีกทางหนึ่ง, ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ เพิ่มพูนการปฏิบัติของเราโดยที่เมื่อเราแสดงความเมตตาเราจะสะสมศักยภาพเชิงบวกที่แข็งแกร่งมากซึ่งหล่อเลี้ยงและเพิ่มพูนจิตใจของเราและทำให้การตระหนักรู้ง่ายขึ้น เดอะ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ ทำหน้าที่เป็นปุ๋ยชนิดนั้นเพื่อให้การกระทำที่สร้างสรรค์ทั้งหมดของเราเข้มข้นขึ้นมาก ในแง่ร้าย พวกเขาแข็งแกร่งกว่ามาก นั่นทำให้เราเร็วขึ้นในการฝึกฝนเช่นกัน

มหากรุณาที่ปลายมรรค

ในตอนท้ายของเส้นทาง, the ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ กลายเป็นเหมือนพืชผลที่เก็บเกี่ยวได้ในบั้นปลาย ในแง่ที่ว่า ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ เป็นสิ่งที่เติมเชื้อเพลิงทั้งหมด Buddhaกิจกรรมของ. กล่าวอีกนัยหนึ่งถ้า Buddha ไม่มี ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ (ซึ่งเป็นไปไม่ได้ เพราะงั้น เขาคงไม่เป็น Buddhaและนั่นคือประเด็นทั้งหมด) จะไม่มี Buddha. ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ คือสิ่งที่ช่วยให้ก Buddhaกรรมเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์เรื่อยไปไม่ขาดสาย มันเป็นสิ่งที่ทำให้ Buddhaการกระทำของธรรมชาติ ก Buddha ไม่ต้องมานั่งเกาหัวสงสัยว่า “แล้วฉันจะได้ประโยชน์จากคนนี้ยังไง? วันนี้ฉันรู้สึกชอบไหม? ฉันเหนื่อยนิดหน่อย” พระพุทธเจ้าไม่มีทุกข์เหมือนเรา การกระทำที่เป็นประโยชน์ของพวกเขานั้นเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติอย่างที่เราประสบ ความโกรธหรือแม้กระทั่งโดยธรรมชาติมากกว่านั้น

เราสามารถเห็นได้ด้วยวิธีนี้ว่า ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ เป็นสิ่งสำคัญในการเริ่มปฏิบัติเพื่อให้เราไปสู่ความเป็นพุทธะ ระหว่างการปฏิบัติของเราเพื่อให้เราดำเนินต่อไปและให้ความแข็งแกร่งของจิตใจและความสามารถในการสร้างศักยภาพเชิงบวกมากมาย และเมื่อสิ้นสุดการปฏิบัติให้ทำก Buddhaการกระทำของธรรมชาติและไหลอย่างต่อเนื่องเพื่อผู้อื่น นั่นเป็นเหตุผลที่ Chandrakirti ในตอนต้นของข้อความแสดงความเคารพต่อ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่แสดงให้เห็นว่ามันสำคัญจริงๆ

หากเริ่มดูกรรมของพระโพธิสัตว์ต่างๆ Buddhaกรรมและสิ่งที่พระพุทธเจ้าทั้งหลายทำแก่สรรพสัตว์ ถ้าคุณนึกถึงก Buddha สามารถปรากฏเป็นล้านรูปแบบโดยธรรมชาติพร้อมๆ กัน เพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่น; เมื่อคุณนึกถึง Buddhaจิตกล้าที่เบิกบานเต็มที่ในความยากลำบาก และถ้าคุณนึกถึง Buddhaความสุขใจในการทำ การทำสมาธิ— คุณสมบัติต่าง ๆ เหล่านี้ทั้งหมดของ a Buddhaความสามารถและทักษะทั้งหมดที่เป็นที่มาของความเป็นอยู่ที่ดีของสิ่งมีชีวิต ล้วนมาจาก ความเมตตาอันยิ่งใหญ่.

ความสุขทั้งหลายในโลกนี้เกิดจากความเมตตาอันยิ่ง

น่าสนใจเพราะในตำราเขาโยงไปถึงการหลุดพ้นจากพระอรหันต์ว่ามาจาก Buddha. ธรรมทั้งหลาย วิมุตติ ธรรมทั้งหลายในโลกล้วนมาจาก Buddha. ทำไม เพราะมันคือ Buddha ที่ทรงแสดงโอวาทที่ทำให้สรรพสัตว์สามารถดำเนินไปตามทาง ชำระจิตใจให้ผ่องใส บรรลุญาณเหล่านี้ได้

นอกจากนี้ยังเกิดจากการที่ Buddhaคำสอนของสัตว์ที่มีความรู้สึกรู้ว่าอะไรควรปฏิบัติอะไรควรละทิ้ง ดังนั้นพวกเขาสามารถรับผิดชอบในการละทิ้งการกระทำเชิงลบและสร้างการกระทำเชิงบวก

มองในแง่หนึ่งก็คือ ความสุขทั้งมวลที่มีอยู่ในโลก ความสุขในการรับรู้ทางวิญญาณล้วนมีรากฐานมาจาก Buddha, เพราะว่า Buddha เป็นผู้อธิบายให้ผู้คนทราบวิธีการทำเช่นนี้ เดอะ Buddha มาจากการเป็นก พระโพธิสัตว์เพราะใครก็ตามที่เป็นก Buddha เดิมเป็น พระโพธิสัตว์. พระโพธิสัตว์ มาจาก โพธิจิตต์ความตั้งใจที่เห็นแก่ผู้อื่นนี้จะกลายเป็น Buddha เพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่นแล โพธิจิตต์ เกิดขึ้นเนื่องจาก ความเมตตาอันยิ่งใหญ่.

มีน้ำใจมากจึงกลายเป็นที่มาของการ โพธิจิตต์ที่ พระโพธิสัตว์ที่ Buddhaพระอรหันต์ ตลอดจนความสุขทางโลกของสัตว์ทั้งหลายที่พึงได้จากการทำความดี กรรมและสุดยอดสมปรารถนา เพื่อให้ทั้งหมดมาจากรูทนี้จาก ความเมตตาอันยิ่งใหญ่. ชัดเจนหรือไม่?

นั่นเป็นเหตุผลที่เมื่อคุณคิดเกี่ยวกับมัน ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ เป็นสิ่งสำคัญมาก หากเราลองคิดดู เราจะเห็นว่าโดยส่วนตัวแล้วเราได้ประโยชน์มากน้อยเพียงใดจาก ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ ของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์. ประโยชน์ใดที่เราได้รับจากธรรมคำสอน—เมื่อมองดูชีวิตของตนเอง ประโยชน์ใด ๆ ที่ท่านได้รับจากธรรมคำสอน—ล้วนแต่เกิดจาก Buddha ได้ประทานโอวาทเหล่านั้นแล้ว. เดอะ Buddha การให้โอวาทขึ้นอยู่กับ Buddha ได้ปลูก ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ บนเส้นทาง เราสามารถเห็นได้ด้วยวิธีนั้นว่าเราได้รับประโยชน์มากน้อยเพียงใด ในช่วงชีวิตนี้ ความสับสนและความไม่สบายทางจิตวิญญาณของเรามากมายได้ถูกทำให้สงบลง และความเจ็บปวดนั้นบรรเทาลงเนื่องจากการมีอยู่ของ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่.

So ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ กลายเป็นสิ่งที่น่าชื่นชมจริงๆ เป็นสิ่งที่พิเศษมาก และด้วยวิธีนั้นหากเรามีความซาบซึ้งในสิ่งนั้น ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ ทำแล้วใจเราเปิด เราต้องการพัฒนามันภายในจริงๆ เพราะถ้าเรามองโลก ดูเหมือนว่าสิ่งที่เราทำได้ทั้งหมดในโลกนี้ ไม่มีอะไรมีค่าเท่ากับการสร้าง ความเมตตาอันยิ่งใหญ่.

เมตตามหานิยมจำเป็นต่อการบรรลุพุทธภาวะโดยเร็ว

ยิ่งเราแข็งแรง ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ คือแล้วที่แข็งแกร่งขึ้นคือ โพธิจิตต์. ยิ่งแข็งแกร่ง โพธิจิตต์แล้วยิ่งเราบรรลุพุทธภาวะได้เร็วเท่าไร ดังนั้น หากเราต้องการบรรลุพุทธภาวะโดยเร็ว รากต้องผ่านการพัฒนาอย่างแข็งแกร่งมาก ความเมตตาอันยิ่งใหญ่.

นอกจากนี้ยังผ่านการ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ ที่คนจะได้ตรัสรู้ในชาตินั้น เพราะจะได้ตรัสรู้ในข้อนี้ ร่างกายในชีวิตนี้จำเป็นต้องเข้าสู่ วัชรยาน ยานพาหนะและรากฐานในการเข้าสู่ วัชรยาน คือ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่. อีกครั้งเรากลับมาที่ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ เป็นบ่อเกิดแห่งการตรัสรู้โดยเร็ว การบรรลุมรรคผลโดยเร็ว การเข้าสู่พระนิพพาน วัชรยาน ยานพาหนะ. ดังนั้นมันจึงมีความสำคัญอย่างมากในทุกด้าน

นอกจากนี้ ให้คิดถึงความสุขทั้งหมดในโลก และความสุขทั้งหมดเกิดขึ้นจากความดีได้อย่างไร กรรมที่มาเพราะ Buddha ทรงสั่งสอนสรรพสัตว์ว่าสิ่งใดควรละทิ้งสิ่งใดควรปฏิบัติ สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจาก Buddha เสียสละมากและสิ่งนี้มาจาก โพธิจิตต์จาก ความเมตตาอันยิ่งใหญ่. มันเหมือนกับว่าชีวิตทั้งชีวิตของเราถูกห่อหุ้มไว้ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ ของสัตว์ผู้มีศีลมีกำลังแก่กล้าที่จะอบรมจิตให้เป็นอย่างนั้น. เมื่อเราเห็นว่าเราได้ประโยชน์อย่างไรและเรารู้สึกซาบซึ้งในคุณสมบัติอันสูงส่งนั้นจริงๆ บางอย่างในใจเราก็เปลี่ยนไป บางสิ่งบางอย่างพลิกกลับและ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ กลายเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในชีวิตของเรา สิ่งที่มีค่าที่สุดในชีวิตของเรา

ในหลักสูตรหนึ่งที่ฉันสอน ฉันขอให้ผู้คนจินตนาการว่าพวกเขากำลังจะตายและมองดูชีวิตของพวกเขา อะไรคือสิ่งที่พวกเขารู้สึกเสียใจที่ได้ทำลงไปในชีวิต และอะไรคือสิ่งที่พวกเขารู้สึกดีมาก เราทำอย่างนั้นและเราพูดถึงมันในภายหลัง มีความเห็นพ้องต้องกันอย่างไม่น่าเชื่อในกลุ่มว่าสิ่งที่ผู้คนรู้สึกดีที่ได้ทำในชีวิตของพวกเขา โดยคำนึงถึงว่าพวกเขากำลังจะตาย คือทุกสิ่งที่พวกเขาแบ่งปันกับผู้อื่น นั่นคือความรักและความเมตตาที่แบ่งปันกับผู้อื่น ในระดับสากล ทุกสิ่งที่ผู้คนรู้สึกแย่ในชีวิตคือสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อนั้น ความเห็นแก่ตัว ได้ควบคุมจิตใจของพวกเขา

จะเห็นได้ว่า ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ ประโยชน์แก่ผู้อื่นและเป็นสิ่งที่ให้ประโยชน์แก่เราโดยตรงเช่นกัน ถ้าเรามี ความเมตตาอันยิ่งใหญ่แล้วเมื่อเราตายไปก็ไม่เสียใจ ไม่มีความเกลียดชังตัวเอง ไม่มีความผิดหวัง ดังนั้น ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ เป็นสิ่งสำคัญมาก

ความเมตตาอันยิ่งใหญ่เป็นยาแก้ความนับถือตนเองต่ำ

ฉันได้กล่าวถึงที่การประชุมกับ ดาไลลามะ ครูชาวตะวันตกยกประเด็นความนับถือตนเองต่ำนี้ขึ้นมา และเขารู้สึกประหลาดใจมากเพียงใดเกี่ยวกับเรื่องนี้ หลังจากนั้น หลังจากการประชุมนั้น ฉันได้ยินสมเด็จฯ พูดปาฐกถาในที่สาธารณะ และมันน่าสนใจมาก เพราะในบางครั้ง เขาจะแสดงความนับถือตนเองต่ำ เมื่อก่อนเขาไม่เคยใช้คำนี้เลย หลังจากการประชุมครั้งนั้น เขาก็เริ่มใช้มัน เขามักจะแนะนำความเห็นอกเห็นใจเป็นยาแก้ความนับถือตนเองต่ำ ข้าพเจ้าคิดว่า “ความเห็นอกเห็นใจ สงสารทำไม” เมื่อคุณคิดถึงความเห็นอกเห็นใจ เป้าหมายในใจของคุณคือสิ่งมีชีวิตอื่น สิ่งนี้ช่วยให้คุณพัฒนาความมั่นใจในตนเองได้อย่างไร เพราะคุณต้องการความมั่นใจในตนเองเพื่อเอาชนะความนับถือตนเองต่ำ มันทำงานอย่างไร”

ดังนั้นฉันจึงคิดเกี่ยวกับมัน “เหตุใดพระองค์จึงตรัสเช่นนี้ เป็นเพียงเพราะเขาบอกคนอื่นเสมอ รำพึง on ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ เมื่อใดก็ตามที่มีสิ่งผิดปกติ? ความรู้สึกของมันคืออะไร” ความคิดส่วนตัวของฉันเองหลังจากฉันคิดได้ก็คือ เมื่อเราเกี่ยวข้องกับการเห็นคุณค่าในตนเองต่ำ เราจะวนเวียนอยู่กับ "ฉัน" จริงๆ มีตัว “ฉัน” คอนกรีตที่แข็งมาก และเราพันรอบมันราวกับว่าเราติดมันด้วยกาวช้าง ไม่มีที่ว่างในใจ จิตจะแน่นมาก. เมื่อมี ความเมตตาอันยิ่งใหญ่, จิตใจเปิดกว้างและกว้างขวางมาก เมื่อมีเวทนาในจิตก็มีแต่ความว่าง ฉันคิดว่าเมื่อมีที่ว่าง ก็จะมีความรู้สึกเป็นอยู่ที่ดีและมีความรู้สึกมั่นใจในตนเองโดยอัตโนมัติ

ฉันสงสัยว่าเราต้องการจริงๆ รำพึง เกี่ยวกับความมั่นใจในตัวเองเป็นพิเศษ ฉันไม่รู้. ฉันไม่แน่ใจ. อาจจะแค่นั่งสมาธิ. ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ จะทำมัน เพราะเมื่อเรานึกถึง ความเมตตาอันยิ่งใหญ่และเมื่อเรานึกถึงประโยชน์ที่เราได้รับจากผู้อื่น ความเมตตาอันยิ่งใหญ่แล้วจิตของเราก็ผ่องใสขึ้น ก็เป็นปีติ เมื่อเราคิดถึงความสัมพันธ์ของเรากับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ และมันจะดีแค่ไหนถ้าเรามี ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ และมอบของที่เราได้รับให้ผู้อื่นด้วยความเมตตา แล้วอย่างใด จิตใจ จิตใจ ทุกอย่างก็เปิดออก

บางทีเราควรทำการทดลอง เราสามารถให้ทุกคนทำแบบทดสอบบุคลิกภาพ แล้วครึ่งห้อง รำพึง on ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ครึ่งหนึ่งของห้องไม่ได้ รำพึง on ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ ชั่วระยะเวลาหนึ่ง จากนั้นทุกคนจะทำการทดสอบอีกครั้ง ฉันสงสัยว่าจะเกิดอะไรขึ้น? อาจเป็นการทดลองที่ดีที่จะลอง แค่ลองสักสัปดาห์ นั่งสมาธิทุกวันติดต่อกัน ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ และดูว่าความคิดของคุณมีการเปลี่ยนแปลงแบบใด เราสามารถดูได้โดยการนั่งสมาธิ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ความรู้สึกของเราเกี่ยวกับตัวเราเปลี่ยนไปโดยไม่ได้ตั้งใจเช่นกัน

นอกจากนี้ ความรู้สึกของที่หลบภัยของคุณอาจจะเปลี่ยนไปได้จากการนั่งสมาธิ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่เพราะเมื่อเรา รำพึง on ความเมตตาอันยิ่งใหญ่เราขอขอบคุณคุณสมบัติของ ทริปเปิ้ลเจม มากไปกว่านั้น. นอกจากนี้เรายังตระหนักเมื่อเรา รำพึง on ความเมตตาอันยิ่งใหญ่เท่าใดเราต้องการคำแนะนำของ ทริปเปิ้ลเจมและความเข้าใจนี้เพิ่มที่พึ่งของเราจริงๆ ด้วย เพราะเรารู้สึกผูกพันใกล้ชิดกับพวกเขาจริงๆ และรู้สึกขอบคุณพวกเขา

ความมุ่งมั่นที่ยิ่งใหญ่และความตั้งใจที่เห็นแก่ผู้อื่น

สิ่งที่มี ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ คือ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ มีไว้สำหรับสรรพสัตว์ทั้งหลาย บางคราวก็เสยผมเส้นเล็กเสียบ้าง แล้วตรัสว่า พระอรหันต์กับอ.ต่างกันอย่างไร พระโพธิสัตว์: พระอรหันต์มีความเมตตาและความรัก แต่พระโพธิสัตว์มีความกรุณาและความรักที่ยิ่งใหญ่กว่ามาก (นี่เฉพาะพวกที่ชอบแบ่งผมนะ) แนวคิดคือ พระอรหันต์มีเมตตาต่อสรรพสัตว์ที่ "ไม่มีขอบเขต" แต่ไม่ใช่สำหรับสรรพสัตว์ "ทั้งหมด"; และความแตกต่างก็คือเมื่อคุณไปที่ชายหาด ชายหาดจะมีเม็ดทราย "ไม่จำกัด" แต่ไม่ใช่เม็ดทราย "ทั้งหมด"

อีกประการหนึ่งที่แยกแยะเวทนาของพระอรหันต์กับเวทนาของอ พระโพธิสัตว์คือพระอรหันต์ต้องการให้สรรพสัตว์พ้นทุกข์ แต่ก พระโพธิสัตว์ ต้องการช่วยพวกเขาให้พ้นจากความทุกข์ทรมานด้วยตัวเขาเอง ส่วนของพระโพธิสัตว์จึงมีส่วนร่วมมากขึ้น

คนอื่นอธิบายต่างกันว่าพระอรหันต์จะมีความรักความเมตตา แต่ไม่มี ก้าวที่หกนี้ซึ่งเป็นปณิธานอันยิ่งใหญ่ ความมุ่งมั่นที่ยิ่งใหญ่คือความเต็มใจที่จะมีส่วนร่วมในกระบวนการปลดปล่อยผู้อื่นอย่างแท้จริง จุดนี้ไม่ใช่การทำให้ผมแตกปลาย มันไม่เหมือนความแตกต่างระหว่าง "ไร้ขีดจำกัด" และ "ทั้งหมด" แม้ว่าจะมีความแตกต่างอย่างมากระหว่าง "ไร้ขีดจำกัด" และ "ทั้งหมด" ใช่ไหม

เขาว่าความต่างระหว่างมีเมตตากับมีขั้นต่อไป คือ ขั้นที่ XNUMX มหาปณิธาน คือ มีเมตตา ท่านปรารถนาให้ผู้อื่นพ้นทุกข์และเหตุแห่งทุกข์ แต่ด้วยปณิธาน ท่านจะลงมือทำ เมื่อมัน คุณกำลังจะทำอะไรกับมัน ความแตกต่างระหว่างการยืนอยู่ที่ขอบสระว่ายน้ำและพูดว่า "มีคนจมน้ำ! มีคนจมน้ำ! กระโดดเข้าไปช่วยเขา!” และกระโดดโลดเต้นในตัวเอง มันมีความแตกต่างกันมากตรงนั้น ความแตกต่างใหญ่มากจริงๆ

ด้วยความมุ่งมั่นอันยิ่งใหญ่ จึงมีความเต็มใจอย่างแท้จริงที่จะแบกรับความยากลำบากทั้งหมดที่มาจากการมีส่วนร่วมกับสิ่งมีชีวิต และอย่างที่เราทราบกันดีว่าสิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกอาจเป็นเรื่องยากมาก แต่ด้วยปณิธานอันแรงกล้า มีความรัก ความเมตตาอยู่เบื้องหน้ามากเสียจนจิตยินดีเข้าไปพัวพัน มีความรู้สึกผูกพันอย่างสมบูรณ์ “ฉันจะทำอะไรบางอย่าง ฉันจะลงมือ” จึงมีความแตกต่างระหว่างปณิธานอันยิ่งใหญ่นี้กับความปรารถนาที่จะตอบแทนบุญคุณของสรรพสัตว์ (ขั้นที่สาม ปรารถนาตอบแทนบุญคุณของมารดา) เพราะต้องการตอบแทนน้ำใจ คือ ต้องการตอบแทนน้ำใจ ปณิธานอันยิ่งใหญ่คือ “ฉันจะตอบแทนน้ำใจ”

มีคนเปรียบเทียบว่ามันเป็นความแตกต่างระหว่างการช้อปปิ้งกับการคิดว่าจะซื้ออะไร และการปิดดีล เมื่อคุณต้องการตอบแทนน้ำใจของมารดา ก็เหมือนคุณเดินซื้อของ ด้วยความมุ่งมั่นอันยิ่งใหญ่ คุณกำลังปิดดีล มีการตัดสินใจ มีการดำเนินการ พลังงานจะไปในทิศทางเดียว มันจะมีพลังมาก

เกิดแรงบันดาลใจในการเรียนรู้และเปลี่ยนแปลงเพื่อประโยชน์ผู้อื่น

จากตรงนั้น เพราะความตั้งใจอันแรงกล้านั้น ก็เหมือนกับเมื่อคุณห่วงใยใครซักคนจนอยากปลดปล่อยเขาให้พ้นจากความทุกข์ คุณจะทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อปลดปล่อยเขา เมื่อความเจ็บปวดของคนอื่นอยู่ใกล้หัวใจคุณมาก คุณจะต้องค้นหาทุกวิธีที่เป็นไปได้เพื่อหยุดความเจ็บปวดของอีกฝ่าย คุณอาจเริ่มเรียนรู้สิ่งต่าง ๆ มากขึ้น ทำในสิ่งที่ปกติคุณจะไม่ทำมากขึ้น เพราะคุณรู้ว่าคุณต้องได้รับทักษะต่าง ๆ เพื่อช่วยเหลือคนที่คุณห่วงใยอย่างสุดซึ้ง นั่นคือการเปรียบเทียบในกรณีนี้โดยเฉพาะ

เมื่อคุณมีความรักที่ยิ่งใหญ่และ ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ แก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย ท่านต้องการ พ้นทุกข์ ให้สุขทั้งทางโลกและทางธรรม จากนั้น ท่านก็เริ่มมองไปรอบๆ “ฉันจะทำสิ่งนี้ได้อย่างไร? ฉันอายุยังน้อย ฉันไม่สามารถแม้แต่จะควบคุมจิตใจของตัวเองได้ ฉันจะปลดปล่อยสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจากสังสารวัฏได้อย่างไร ฉันไม่สามารถแม้แต่จะปลดปล่อยตัวเอง ฉันไม่สามารถทำจิตใจให้สงบได้แม้แต่วันเดียว ฉันไม่สามารถทำจิตใจให้สงบได้แม้แต่ชั่วโมงเดียว! หนึ่งนาที! ถ้าฉันสนใจเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตจริงๆ ฉันจะต้องเลิกทำบางอย่างที่นี่”

เรามองดูสถานการณ์แล้วพูดว่า “ในสถานการณ์ปัจจุบันของฉัน ฉันจะเป็นประโยชน์ต่อสรรพสัตว์ได้อย่างไร? ถ้าจิตใจของฉันยุ่งเหยิง และฉันพยายามสร้างประโยชน์ให้กับคนอื่น ความยุ่งเหยิงของฉันก็จะแพร่ระบาด ฉันจะทำให้ชีวิตของพวกเขายุ่งเหยิง” เรามาเริ่มดูกันเลยดีกว่าว่าใครไปเที่ยวด้วยกัน? ใครกัน? ใครบ้างที่ไม่ไปวุ่นวายในชีวิตคนอื่น? ใครมีจิตใจเข้มแข็งที่จะผ่านสิ่งเหล่านี้ไปได้ด้วยดีในการช่วยเหลือผู้อื่น? ใครมีปัญญารู้วิธีช่วยเหลือผู้อื่น ใครมีทักษะในการรู้ว่าควรทำอะไรในเวลาที่เหมาะสม? ใครมีความสม่ำเสมอที่จะทำต่อไปเพื่อช่วยเหลือสรรพสัตว์?

พระพุทธเจ้าเท่านั้นที่จะสอนให้เรารู้จักการทำประโยชน์แก่สรรพสัตว์

เมื่อเรามองไปรอบ ๆ ว่าใครคือผู้ที่มีความสามารถที่จะรักษาประโยชน์แก่สรรพสัตว์ในระยะยาวด้วยทักษะ ความเมตตา และปัญญา เราจะเห็นว่าเป็นเพียง Buddha. เพียง Buddha มีความสามารถนั้น แม่ชีเทเรซาช่างเหลือเชื่อจริงๆ เธอสามารถปลดปล่อยสรรพสัตว์จากการตายข้างถนน จากความอดอยาก และความอ้างว้าง แต่เธอจะปลดปล่อยพวกเขาและนำพวกเขาไปสู่การตรัสรู้ได้หรือไม่? ฉันหมายความว่า บางทีแม่ชีเทเรซาอาจจะเป็น พระพุทธเจ้าฉันไม่รู้ แต่ฉันแค่พูดถึงรูปร่างหน้าตาธรรมดาๆ

เราต้องเห็นจริง ๆ ว่าการเอื้อประโยชน์ต่อสิ่งมีชีวิตไม่ใช่แค่กรณีของการใช้วงดนตรีช่วยในสถานการณ์ที่เลวร้ายและแก้ไขสถานการณ์ที่เลวร้าย เราต้องดูว่าการที่จะได้รับประโยชน์จริงๆ ต่อสรรพสัตว์คือการให้เครื่องมือแก่พวกเขา เพื่อที่พวกเขาจะได้ละทิ้งสิ่งที่เป็นลบ กรรม และสร้างเชิงบวก กรรมและด้วยวิธีนั้นจงรักษาตนให้พ้นจากโลกเบื้องล่าง; เพื่อให้พวกเขาสามารถสร้างความรักความเมตตาและตระหนักถึงความว่างเปล่า เพื่อจะได้ป้องกันตนจากสังสารวัฏและมิให้จมปลักอยู่แต่ประการใด

เราได้เห็นจริง ๆ ว่าการตรัสรู้หรือพุทธะคือภาวะของจิตที่มีความสามารถสมบูรณ์ที่จะทำประโยชน์ให้ผู้อื่นโดยปราศจากการขัดขวางจากฝ่ายตน ยังคงมีอุปสรรคจากฝ่ายอื่น แต่อย่างน้อยฝ่ายเราถ้าเราพยายามช่วยก็จะไม่มีอุปสรรค

พระพุทธเจ้าในบัดนี้ก็เหมือนกัน จาก Buddhaด้านข้างไม่มีอุปสรรคในการช่วยเรา จากฝั่งเรามีอุปสรรคมากมาย มันเหมือนกับว่า Buddha กำลังโทรหาเราทางโทรศัพท์ แต่เราไม่รับสาย

ดังนั้นสิ่งที่เรากำลังทำอยู่นี้ เกิดจากพลังแห่งความรัก ความเห็นอกเห็นใจ และความมุ่งมั่น เราจึงสร้าง โพธิจิตต์ หรือเจตนาเห็นแก่ผู้อื่นเป็น Buddha เพื่อให้เราสามารถสร้างประโยชน์แก่ผู้อื่นได้อย่างมีประสิทธิภาพสูงสุด นั่นคือที่ที่ โพธิจิตต์ มาจาก.

เข้าสู่วิถีมหายาน

พวกเขากล่าวว่าเมื่อคุณสร้าง โพธิจิตต์คุณเข้าสู่เส้นทางแห่งการสะสมของเส้นทางมหายานซึ่งคุณเริ่มต้นบนเส้นทางโดยตรงสู่การตรัสรู้ นั่นคือเมื่อคุณเริ่มต้นสามมหากัปอันนับไม่ถ้วน พวกเขากล่าวว่าพระศากยมุนี Buddha สั่งสมบุญมาสามมหากัปไม่ถ้วน อย่าถามว่ากี่ปี แต่คุณเริ่มกระบวนการของสามมหากัปอันนับไม่ถ้วนเมื่อคุณสร้างมันขึ้นมาทั้งหมด โพธิจิตต์. เมื่อเรามีสติคิดที่จะตรัสรู้ธรรมเพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่น ก็เหมือนชิมเปลือกอ้อย มันเหมือนถือโยเกิร์ตแช่แข็งแพคเกจ

กล่าวกันว่าเมื่อคุณสร้าง โพธิจิตต์มันมีผลกระทบต่อจิตใจอย่างมาก ไม่ใช่แค่ความปรารถนาที่จะตรัสรู้เพื่อประโยชน์ของผู้อื่นเท่านั้น แต่เมื่อคุณสร้างความปรารถนานั้นขึ้นมาเองทุกครั้งที่คุณเห็นใครสักคน ทุกครั้งที่คุณเห็นแมวหรือสุนัข หรือริ้นตัวเล็ก ๆ เหล่านี้บินไปมาในปัจจุบัน หรือเมื่อใดก็ตามที่คุณ พบเจ้านายของคุณ - ความคิดของคุณเกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติว่า "ฉันต้องการบรรลุการตรัสรู้เพื่อปลดปล่อยสิ่งมีชีวิตเหล่านี้" สิ่งนั้นเกิดขึ้นเอง พวกเขาบอกว่ามันมีพลังมากในจิตใจ มันเป็นสิ่งที่เปลี่ยนแปลงได้

บางครั้งมันก็น่าสนใจที่จะนั่งคิดเกี่ยวกับมัน: มันจะเป็นยังไงถ้าเป็น พระโพธิสัตว์? ฉันหมายความว่านี่เป็นสิ่งที่ดีที่จะจินตนาการและเพ้อฝันและใช้จินตนาการของคุณ จะรู้สึกอย่างไรเมื่อตื่นขึ้นในตอนเช้าและรู้สึกมีความสุขกับชีวิตจริงๆ แล้วคิดว่า "ว้าว ชีวิตของฉันมีความหมายมาก เพราะฉันสามารถใช้วันนี้ให้เกิดประโยชน์ต่อสรรพสัตว์" จะเป็นอย่างไร ตื่นเช้ามา แมวกระโจนเกาะขาคุณ แล้วคุณก็คิดว่า “อยากพาเขาออกจากทุกข์ไปสู่ความตรัสรู้” ออกจากบ้านแล้วตัวริ้นบินเต็มหน้าจะเป็นยังไง? หรือเมื่อคุณขับรถบนทางหลวงแล้วมีคนตัดหน้าคุณ? หรือคุณเข้าไปในสำนักงานแล้วเจ้านายทิ้งคุณ?

ก็เพื่อให้มีความปรารถนาโดยฉับพลันนี้ว่า “ข้าพเจ้าต้องการบรรลุความตรัสรู้เพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์เหล่านี้ คนเหล่านี้มีค่ามาก ฉันต้องการสร้างประโยชน์ให้พวกเขาจริงๆ” ลองคิดดูว่าจะเป็นอย่างไรหากมีแนวทางชีวิตแบบนั้น ฉันคิดว่าเราคงจะมีความสุขมากกว่าที่เป็นอยู่ตอนนี้! และยังตลกมากใช่มั้ย ถึงเราจะมีความปราถนาดีต่อผู้อื่นแต่เราเองก็ยังจะมีความสุขยิ่งกว่าที่เป็นอยู่นี้อีกมาก ทั้งๆที่เป็นแบบนั้น เราจะทำอย่างไร? เราเอาแต่คิดถึงตัวเองและทำอย่างไรให้ตัวเองมีความสุข เราใช้เวลาทั้งหมดไปกับการคิดว่าจะทำอย่างไรให้ตัวเองมีความสุข และเราไม่เคยมีความสุขเลย เราแค่เดินวนเป็นวงกลมไปเรื่อยๆ “ฉันต้องการสิ่งนี้และฉันไม่สามารถมีได้ ฉันต้องการสิ่งนั้นและฉันไม่สามารถมีได้ ฉันไม่ต้องการ … ทำไมคนเหล่านี้ไม่ทำอะไรสักอย่าง ทำไมคนเหล่านี้ปฏิบัติกับฉันแบบนี้? ไม่มีใครชื่นชมฉัน…” เราพยายามอย่างมากที่จะทำให้ตัวเองมีความสุข เราไม่เคยประสบความสำเร็จ และเราจะมีความสุขมากขึ้นหากเราเพียงแค่มีความรักความเมตตาต่อผู้อื่นด้วยใจที่เปิดกว้าง

แต่คุณสามารถเริ่มเห็นว่าด้วยการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในจิตใจ จากการทะนุถนอมตนเองไปสู่การทะนุถนอมผู้อื่น ประสบการณ์ทั้งชีวิตของคุณจะกลับหัวกลับหางโดยสิ้นเชิง ทุกอย่างดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

หลุมพรางในการปฏิบัติธรรม

ผู้ชม: [ไม่ได้ยิน]

หลวงปู่ทวบ โชดรอน: คุณเพิ่งนำเสนอข้อผิดพลาดที่สำคัญมากสองข้อ ฉันคิดว่ามันดีถ้าฉันอธิบายสิ่งเหล่านี้ ข้อผิดพลาดประการหนึ่งคือมุมมองที่ว่า “ทุกอย่างสมบูรณ์แบบ” นี่คือหลุมพรางยุคใหม่ “ทุกอย่างสมบูรณ์แบบเหมือนเดิม” คุณก็ได้ยินเรื่องนี้ในศาสนาพุทธเหมือนกัน แต่เราตีความผิด เมื่อศาสนาพุทธกล่าวว่า “ทุกสิ่งทุกอย่างสมบูรณ์แบบตามที่เป็นอยู่” ไม่ได้หมายความว่า “ตกลง ดังนั้นฉันจึงนั่งลงและเกียจคร้าน ความรุนแรงบนท้องถนนนั้นสมบูรณ์แบบ ไม่เป็นไร” มันไม่ได้หมายความว่า นี่คือหลุมพรางในยุคใหม่ของการตีความผิดๆ และการคิดว่า "ทุกอย่างสมบูรณ์แบบ" หมายถึงการปล่อยให้ทุกสิ่งเป็นไปโดยไม่รู้สึกถึงความรับผิดชอบสากลเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น การมีความรู้สึกรับผิดชอบต่อสากลเป็นสิ่งสำคัญมาก ไม่เพียงแต่สำหรับการฝึกฝนทางจิตวิญญาณของเราเท่านั้น แต่โดยพื้นฐานแล้ว การใช้ชีวิตอย่างสงบสุขบนโลกใบนี้ รู้สึกผูกพันซึ่งกันและกัน

หลุมพรางอื่น ๆ ที่คุณยกขึ้นมาคือหลุมพรางของผู้ประสบความสำเร็จ “ฉันจะบรรลุธรรม” “ฉัน” ที่แข็งแกร่งอย่างแท้จริงนี้ “ฉันต้องทำทุกอย่างให้สมบูรณ์แบบ และ “ฉัน” ที่ยิ่งใหญ่นี้กำลังจะกลายเป็นใหญ่ Buddha เพราะ 'ฉัน' ที่ยิ่งใหญ่นี้ต้องการความยิ่งใหญ่และการยอมรับที่ยิ่งใหญ่” ดังนั้นการทำให้ "ฉัน" เป็นจริงตรงนั้น ที่จริงไม่จริง โพธิจิตต์. หากคุณต้องการเป็น Buddha เพื่อให้คุณเก่งขึ้นและแข็งแกร่งขึ้น และให้ทุกคนเรียกคุณว่า 'ลูกของ Buddha' และทำให้ การนำเสนอ สำหรับคุณแล้วนั่นไม่ใช่ โพธิจิตต์ เพราะ โพธิจิตต์ เป็นแรงจูงใจที่ปราศจากตนเองเป็นศูนย์กลางอย่างแท้จริง หากคุณยึดมั่นในตัวตนว่าเป็นสิ่งที่แข็งแกร่งจริงๆ และมีอยู่จริง และคุณทำเพื่อชื่อเสียง ชื่อเสียง และความภาคภูมิใจของคุณเอง มันก็ไม่มีวันกลายเป็น โพธิจิตต์. ฉันเดาว่ามันเป็นความแตกต่างระหว่างการซื้อแจ็กเก็ต "สำหรับสมาชิกเท่านั้น" ของจริงกับเศษผ้าเก่าๆ มีความแตกต่างอย่างมาก

ยังมีข้อผิดพลาดอีกอย่างหนึ่งซึ่งเรียกว่า “มิกกี้เมาส์ พระโพธิสัตว์” ฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่งตอนที่ฉันอาศัยอยู่ในฝรั่งเศส เรามีประเพณีนี้ทุกครั้ง พระในธิเบตและมองโกเลีย โสภามา สมาชิกสถาบันจะประกอบการละเล่นธรรมะถวาย ดังนั้นหนึ่งปีพวกเขาจึงทำ "มิกกี้เมาส์" พระโพธิสัตว์” มันตลกมาก "มิกกี้เมาส์ พระโพธิสัตว์” ทำงานอยู่ศูนย์ปฏิบัติธรรม มีคนมาบอกว่า “อยากไปปฏิบัติธรรมแต่ไม่มีเงิน คุณช่วยได้ไหม” ดังนั้น "มิกกี้เมาส์ พระโพธิสัตว์” เปิดหีบศูนย์ปฏิบัติธรรมแล้วพูดว่า “นี่ มีเงินหน่อย ไม่เป็นไร." กลายเป็น Pollyanna คนนี้โดยสิ้นเชิง เป็นคนดี ไร้ความรับผิดชอบโดยสิ้นเชิง

นั่นเป็นอีกข้อผิดพลาด—มิกกี้ เมาส์ พระโพธิสัตว์—ขาดความรับผิดชอบอย่างมากเกี่ยวกับวิธีที่เราช่วยเหลือผู้อื่น โพธิจิตต์ ไม่ใช่ “ฉันมีแบบนั้น ความเมตตาอันยิ่งใหญ่ สำหรับคนติดเหล้าคนนี้ที่มี DT ดังนั้นฉันจะให้เขาดื่มเหล้าขวดหนึ่งและทำให้เขาสงบลง” โพธิจิตต์ ไม่ได้ให้ทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการ มันไม่ได้ให้เลโก้ชุดที่ห้าแก่ลูกของคุณหรือไอศกรีมแท่งสามแท่งติดต่อกัน ไม่ใช่แค่ให้ทุกสิ่งที่ผู้คนต้องการ มันมีภูมิปัญญาบางอย่างกับมัน