සැබෑ මූලාරම්භයේ ගුණාංග: කොන්දේසි

• කෙසේද තණ්හාවයි නිර්මාණය කිරීම අනුව ක්රියා කරයි කර්මය
• තණ්හා හේතුවක් සහ කොන්දේසියක් ලෙස
• අපට විය හැකි දේ පිළිබඳ දැක්මක් තිබීමේ වැදගත්කම

ගුණාංග 16 සමඟින් ඉදිරියට යමින්, අපි දෙවන සත්‍යයේ ඒවා කරමින් සිටිමු, සැබෑ සම්භවය.

1. තණ්හා සහ කර්මය, උදාහරණ ලෙස භාවිතා කරනු ලැබේ සැබෑ සම්භවය, ඔවුන් හේතුවයි (දුක්ඛ හේතු රහිතව හටගන්නා බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම).
2. ඔවුන් නැවත නැවතත් දුක්ඛ නිෂ්පාදනය කරන නිසා ඔවුන් ආරම්භය. දුක්ඛ ඇතිවීමට එක් හේතුවක් පමණක් ඇතැයි යන අදහස එයින් ඉවත් වේ.
3. තුන්වෙනි එක තමයි ඔවුන් ශක්තිමත් නිෂ්පාදකයින්, ඔවුන් දුක්ඛ නිෂ්පාදනය කිරීමට බලහත්කාරයෙන් ක්‍රියා කරන නිසා. එමඟින් යම් ආකාරයක බාහිර නිර්මාපකයෙකු හෝ අපට හානියක් කරන වෙනත් දෙයක් තිබේ යන අදහස ඉවත් කරයි.

හතරවෙනි එක:

තණ්හා සහ කර්මය ය කොන්දේසි (දුක්ඛ සඳහා) ඔවුන් ද ක්‍රියා කරන බැවිනි සමුපකාර කොන්දේසි දුක් උපදවන බව.

අපි බැලුවොත්, අපි අධ්යයනය කරනවා නම් සබැඳි 12 (යැපෙන සම්භවය), ඒවායේ අනුපිළිවෙල අනුව තණ්හාවයි හැඟීමෙන් පසුව පැමිණේ, අදහස වන්නේ අප වස්තූන් සම්බන්ධ කර ගැනීමයි, හැඟීම ඇතිවේ (ප්රසන්න, අප්රසන්න හෝ මධ්යස්ථ), සහ පසුව යම් ආකාරයක හැඟීමක් අනුව තණ්හාවයි පැන නගින්නේ -තණ්හාවයි තවත් ප්‍රසන්න හැඟීම් සඳහා, තණ්හාවයි අප‍්‍රසන්න දේවලින් නිදහස් වීමට යනාදී වශයෙන්) සහ මේ හරහා තණ්හාවයි අපි පසුව නිර්මාණය කරමු කර්මය. ඊට පස්සේ ඒක කර්මය දුක්ඛ ඇති කරයි.

ඒක එක විදිහක් තණ්හාවයි නිර්මාණය කිරීම අනුව ක්රියා කරයි කර්මය. එය ඉදවීමට කොන්දේසියක් ලෙසද ක්‍රියාත්මක වේ කර්මය, මන්ද මරණාසන්න අවස්ථාවේ දී කර්මය එය ඊළඟ ජීවිතයට තල්ලු කරන (හෝ ව්‍යාපෘති) දෙවන සබැඳිය (සැදීමේ ක්‍රියාව) විය කර්මය මගින් පෝෂණය වේ තණ්හාවයි සහ ඇලවීම. තණ්හා සහ ඇලවීම එය පෝෂණය කරන්න එවිට එම කර්ම බීජය අලුත් පැවැත්මක් බවට පත් වේ, එහිදී කර්ම බීජය ඊළඟ ජීවිතය ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමට සුදානම් වන අතර, එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉදවීමට. එවැනි අවස්ථාවක, තණ්හාවයි හි ඉදවීමට කොන්දේසියක් ලෙස ක්රියා කරයි කර්මය සංසාරයේ නැවත ඉපදීමක් (මෙහිදී) ඇති කරයි.

ඔයා ඒක දකිනවද තණ්හාවයි දෙකම හේතුවක් වන අතර, වෙනත් තත්වයන් තුළ එය කොන්දේසියක්ද? ඒ වගේම එය ඔවුන් දෙදෙනාටම එකසේ වැදගත්. ඔබට නොමැති නම් තණ්හාවයි හේතුව ලෙස, ඔබ ඊළඟ නැවත ඉපදීම සඳහා බීජය වන ආකෘතික ක්‍රියාව නිර්මාණය නොකරයි. ඔබට නොමැති නම් තණ්හාවයි මේ ජීවිතයේ අවසානයේ - එය ඇති කරයි ඇලවීම සහ නව පැවැත්ම - එවිට ඔබේ මනස් ප්‍රවාහයේ ඇති කුමන කර්ම බීජයක් තවත් ජීවිතයකට තල්ලු කළ හැකි ද? කොන්දේසි ඉදවීමට හැකි වනු ඇත.

නිදසුනක් වශයෙන්, රහතුන්ගේ මනස් ප්‍රවාහය මත සිදු වන්නේ මෙයයි. ඔවුන්ට තවමත් තිබෙන්න පුළුවන් කර්මය එය තවත් ජීවිත කාලයක් නිපදවිය හැකි නමුත් එය නොමැති නිසා එය ඉදවිය නොහැක තණ්හාවයි සහ ඇලවීම මොනවා හරි.

මෙය දැන ගැනීමෙන් අපගේ දුක්ඛ මූලික වශයෙන් නිත්‍ය ය, නමුත් විටෙක අනිත්‍ය ය යන වැරදි අදහස නැති වේ. අපි මෙය දැනටමත් දනිමු, මන්ද අප අප ගැනම ඒ ආකාරයෙන් බලන බැවිනි. සැබෑ මා ඇත, එය එලෙසම පවතී, පසුව මතුපිටින් යමක් වෙනස් වේ. සංසාරයේ ඉන්න අපේ තත්ත්‍වය ගැනත් එහෙමයි. අපේ සංසාර දුක්ඛ තත්ත්වය ස්ථිරයි, ඒක වෙනස් වෙන්නේ නැහැ, ඒකට කරන්න දෙයක් නැහැ. නමුත් එය වෙනස් වන්නේ අප සතුව දුක්ඛ ප්‍රභේද ඇති බැවිනි. තවද එක් දුක්ඛිත වර්ගයක් සෑම විටම නොපවතී, එය විකල්ප වේ. ඉතින් එකක් එපා උනොත් තව එකෙක් එනවා.

මින් පෙන්නුම් කරන්නේ අපේ දුක්ඛ භවය උච්චාවචනය වන අවස්ථා තිබුණත් එය ස්ථීර බැවින් එය ජයගත නොහැකි යැයි අප නොසිතිය යුතු බවයි. එය මේ මොහොත සඳහා අවශ්‍යයෙන්ම වේදනාවේ දුක්ඛය නොවේ, එය වෙනස් වීමේ දුක්ඛයයි, නැතහොත් කුමක් වුවත්. දුක්ඛ තුරන් කළ හැකි බව දැකීමට එය අපට උපකාර කරයි, එය ස්ථිර නොවේ. එය සැමවිටම පවතිනුයේ පෙරනිමි යාන්ත්‍රණය නොවේ. අප නොදන්නා තාක් කල් එය පෙරනිමි යාන්ත්‍රණයයි. නැතිනම් පෙරනිමි ප්‍රතිඵලය. නමුත් අපට හිස් බව අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි වූ වහාම එයින් නිදහස් වීමට අපට හැකි වේ. ඒක තමයි මේ හතරවෙනි එකෙන් පෙන්වන්නේ.

අපගේ ජීවිත තුළ, මෙම වැරදි අදහස් වලින් එකක් හෝ තබා ගැනීම ඉතා පහසු වන්නේ කෙසේදැයි ඔබට දැක ගත හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, සිතීම තණ්හාවයි සහ ඇලවීම මගේ අවාසනාවට කිසිම සම්බන්ධයක් නැහැ. එය දෙවියන්ගේ කැමැත්තයි. ඒක වෙන කාගෙ හරි වැරැද්දක්. හෝ තණ්හාවයි සහ කර්මය, ඒක තමයි හැමදාම තියෙන්න ඕන, ඒක නිසා විරුද්ධ වෙන්න උත්සාහ කරලා වැඩක් නැහැ. කොහොමත් ඒක මට ආවේනිකයි. මෙය ඇත්තෙන්ම නරක එකකි අදහස්, ලෞකික වශයෙන් ඉතා බුද්ධිමත් බොහෝ මිනිසුන්, මෙම දුක්ඛ මිනිසෙක් වීමට පමණක් ආවේනික වන අතර, විද්‍යාව එයට ආශ්චර්යමත් ප්‍රතිකාරයක් වනු ඇති බව ඔබට පෙනේ. ඔබ වයසට යෑම, ලෙඩවීම සහ මරණය නතර කරන්නේ කෙසේද? කාලය ගෙවී යයි, එබැවින් ඔබට වයසට යාම නතර කළ නොහැක. සමහර විට අසනීප... ඔවුන්ට ඇත්තටම දේවල් ඉතා හොඳින් හඳුනාගත නොහැකි නම්, අසනීප ගැන අපහසුය. කොහොමත්, ඔබ අසනීප නැති විට පවා, ඔබේ සිරුර කඩා වැටෙනවා නේද? කොටස් පරණ වෙනවා විතරයි. ඒක හරියට පරණ පාවිච්චි කරපු කාර් එකක් වගේ සැතපුම් ගානක් තියෙන, ඒක නිකම්ම එල්ලිලා ඉන්නවා, ඒත් ඒක කවදා හරි කඩා වැටෙනවා.

එවැනි මතයක් ඇති අය, මත්පැන් හා මත්ද්රව්ය භාවිතය එතරම් පුදුමයක් නොවේ. මෙය ස්වභාවික පෙරනිමිය පමණක් බව ඔබ සිතන විට සහ ඔබට ඇත්තටම ඒ ගැන කළ හැකි කිසිවක් නැත. අපේ ඇමිග්ඩලා (හෝ එය කුමක් වුවත්) ඇති තාක් කල්, අපි විනාශයට පත් වෙමු. ඔවුන් කරන්න යන්නේ කුමක්ද? අපගේ මොළය ඇමිග්ඩලා මෙන් ප්‍රතිචාර නොදක්වන ලෙස ක්‍රමලේඛනය කර ඇති පරිගණකයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන්න? එවිට ඔවුන් සිතන්නේ තත්වය වෙනස් කිරීමට ක්‍රමයක් නොමැති බවත්, එය නිසැකවම මානසික අවපීඩනයට සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ හැඟීම් වලට තුඩු දෙන බවයි. ඒ අතරම, අපට එම වැරදි ආකාරයේ අදහස් ජය ගත හැකි නම්, සෑම විටම බලාපොරොත්තුවක් ඇති බවත්, සෑම විටම අවස්ථාවක් ඇති බවත්, කළ හැකි දෙයක් ඇති බවත් බලන්න. ඔබ හේතු ඉවත් කළහොත් ප්රතිඵලය නතර වේ. සහ හේතු ඉවත් කළ හැකිය. එවිට ඔබ ජීවිතය දෙස බලන ආකාරය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වේ.

ඒ නිසා තමයි මේ අංශ 16 දිහා බලලා බලන එක වැදගත් වැරදි අදහස් ඔවුන් විරුද්ධ වන බවත්, ඔවුන් ඔබේ මනසේ කොතැනක හෝ සැඟවී සිටිනවාදැයි බලන්න. ඔබ ඇඳේ වැරදි පැත්තේ අවදි වන වේලාව මෙන්, එවිට ඔබ දෙස සිනාසෙන සෑම කෙනෙකුම සැබවින්ම ඔබව විවේචනය කිරීමට අදහස් කරයි. එබැවින් ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම අධෛර්යමත් වී ඔබේ දෑත් විසි කරන්න: “එය නිෂ්ඵලයි. මට මේක කරන්න බෑ. ධර්ම මාර්ගය නිකම්ම ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ නැහැ.” ඔබේ මනස එම තත්ත්වයට පත් වූ විට, ඔබ කරන්නේ කුමක්ද? අපි යමක් කළ යුතු යැයි සිතීම වඩා හොඳය, මන්ද එය අප මිය යාමට පෙර සිදු වුවහොත් අප සැබවින්ම විනාශයට පත් වනු ඇත. ඉතා වැදගත්, අප තුළ ඇති එවැනි වැරදි වැටහීම් ජය ගන්නේ කෙසේද යන්නයි.

අපි ඇතුලට යද්දී වටිනා ගාර්ලන්ඩ් එම බෝධිසත්ව හේතුව, එවිට එක් අයෙක් මට පැවසුවේ, “මට ඒකට සම්බන්ධ වෙන්න බැහැ, ඒවා සාමාන්‍ය දෙයක් වගේ, ෆැන්ටසියක් වගේ. මට සම්බන්ධ කරන්න බැහැ. ” ඔබට එයට සම්බන්ධ වීමට නොහැකි නම්, ඔබට කුමක් විය හැකිද යන්න පිළිබඳ දැක්මක් ඔබට නොමැත. තවද අපට විය හැකි දේ පිළිබඳ දැක්මක් තිබීම අපගේ ජීවිතයේ ඉතා වැදගත් වේ. අධ්‍යාත්මික වෘත්තිකයන් ලෙස පමණක් නොව, දුප්පත් අසල්වැසි ප්‍රදේශවල හෝ බොහෝ විට පීඩාවට පත්වන සුළුතර අසල්වැසි ප්‍රදේශවල ඇති එක් ගැටලුවක් නම්, දරුවන්ට ඔවුන් විය හැක්කේ කුමක් ද යන්න පිළිබඳ දැක්මක් නොමැති වීමයි. අනික අපිට වෙන්න පුලුවන් දේ ගැන දැක්මක් නැතුව ඔයා මොකුත් කරන්නේ නෑ. ඒ දැක්ම තිබීම ඉතාම වැදගත්. ඉතින් මම මේ පුද්ගලයාට කිව්වා, “හරි, සමහර විට ඔබට සිරුරු 100,000 ක් පිටවීම සහ 100,000 ක් බැලීමට සම්බන්ධ විය නොහැක. පිරිසිදු ඉඩම්, සහ යනාදි. සමහර විට ඔබට එයට සම්බන්ධ විය නොහැක. නමුත් මේ වන විට ඔබ සතුව මෙතරම් [ඇඟිලි සමීපව තබාගෙන] ඇති බව ඔබට පෙනෙන ඇතැම් ගුණාංග තිබේ. සමහර විට අපට සංවේදී ජීවීන් වෙත ළඟා වන මෙතරම් [ස්වල්පයක්] අනුකම්පාවක් තිබේ. ඒ නිසා අපිට මේ පිටවෙන සියලුම විකාශනයන් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාවක් නැහැ, නමුත් අපිට ඒක කරන්න ලොකු දෙයක් වුණාට යම් අරමුණක් තියෙනවා. ඒ නිසා ඔබ දැන් ඔබ තුළ ඇති ඒ කුඩා චේතනාව ගෙන, ඔබ එය පෝෂණය කර, ඔබ පෝෂණය කළහොත්, අවසානයේ, ඔබ අනෙකුත් සියලු හේතු රැස් කර ගන්නා තෙක් එය වර්ධනය වනු ඇත. කොන්දේසි අවශ්‍ය වේ, එවිට ඔබට මෙම සියලු විකාශනයන් යැවිය හැක. නමුත් ඔබ “මගේ දුර්වල ගුණාත්මක දර්ශනය, මම කිසිවක් නොවේ” යැයි සිතමින් සිට “10 වන පසේ බෝධිසත්වයන්ගේ ගුණාංග දෙස බැලීමට” ගියහොත් එය බලාපොරොත්තු රහිත යැයි ඔබට සිතේ. ඔවුන්ටත් මටත් පොදු යැයි කිසිවක් නැත. හරියට අර 10 වෙනි ග්‍රවුන්ඩ්ස්ලා එහෙම ඉපදුන නිසා එයාලට කවදාවත් අපි වගේ පටන් ගන්න ඕන නෑ වගේ.

අපි මේ ආකාරයේ වැරදි අදහසකින් පිරී ඇති අතර, එය භූමිකාවක් ඉටු කරන ආකාරය, සමහර විට එය ඔබගේ භාවිතයේ එන ආකාරය ඔබට දැක ගත හැකිය. “මම කිසිම ප්‍රගතියක් ලබා ගන්නේ නැහැ” කියා ඔබ ඔබටම පවසන විට. ඔබ කවදා හෝ ඔබටම එසේ කියනවද? [සිනා] “මම කිසිම ප්‍රගතියක් ලබන්නෙ නැහැ. හැම එකකම එකම බාධාව භාවනා වාරය." ඇත්තටම අපි විරුද්ධ වෙන්න ඕන මේ වැරදි අදහස්වලට. එසේ නොමැති නම්, ඔවුන් රිංගා ගොස් ඇත්තෙන්ම විනාශයක් සිදු කරයි.