බිය සහ පූර්ව නිගමන ජය ගැනීම

• අපි බිය වන දේවල් සලකා බැලීම
• අප බිය විය හැකි අය පිළිබඳ අපගේ දැක්ම පුළුල් කිරීම
• අනෙකා යැයි අප සිතන ප්‍රතිරූපය වෙනස් කිරීම
• සෑම කෙනෙකු කෙරෙහිම විවෘත හදවතක් ඇති මෛත්‍රිය වර්ධනය කිරීම

අපගේ අභිප්‍රේරණයෙන් පටන් ගනිමු. අප සෑම කෙනෙකුටම අප තුළ යම් යම් බියක් ඇති විය හැකිය. වෙනත් ජීවීන්ගේ බිය, විවිධ තත්වයන් පිළිබඳ බිය. නමුත් විශේෂයෙන් අපි වෙනත් ජීවීන්ට හෝ වෙනත් පුද්ගලයින්ට බිය වන විට, අපි බැලුවහොත් එය සිදුවන්නේ ඔවුන් කෙබඳුදැයි අපගේ මනසෙහි රූපයක් ඇති බැවිනි. එය ඉතා ඝන රූපයකි. අපි ඔවුන්ව දකින්නේ හැඟීම් සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ විවිධ පැතිවලින් පිරුණු සම්පූර්ණ පුද්ගලයන් ලෙස නොව, ඉතා ඒකමාන ආකාරයෙන් ය. මොකද අපි ඒ අයව මේ ඒකමාන විදිහට දකින නිසා ඒ අය ගැන අපිටම කතාවක් කියනවා, එතකොට අපි හොඳටම බය වෙනවා.

අපගේ මනස පුළුල් කර ගැනීමටත්, යමෙක් පිළිබඳව අප විසින් සකස් කරන ලද කුමන ප්‍රතිරූපයක් වුව එම පුද්ගලයා කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ සම්පූර්ණත්වය නොවන බව දැකීමට එය ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ. හැමෝම ගොඩක් බහුමානයි. ඒ තුළ, සෑම කෙනෙකු සමඟම සම්බන්ධ වීමට කෙසේ හෝ මාර්ගයක් ඇති බව දැකීමට. අපට ඒවා බහු-මාන ආකාරයෙන් දැකිය හැකි නම් - සහ අපි අපව ද ඒ ආකාරයෙන්ම දකිමු - අපට ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කළ හැකි සම්බන්ධතා, පොදු කරුණු, උනන්දුවක් දක්වන ස්ථාන, අපට සොයාගත හැකිය.

ඒක දැක්කම අපි හිතන අය ගැන අපේ ප්‍රතිරූපය වෙනස් කර ගන්නවා, ඒ වගේම අපි හිතන අය ගැන අපේ ප්‍රතිරූපය වෙනස් කරනකොට (ඒකත් බයට බලපාන නිසා) එතකොට දැක්කම හැමෝ එක්කම බේස් අල්ලන්න පුළුවන්. , අඩු බියෙන්, අඩු කනස්සල්ලෙන්, සහ අනෙක් පුද්ගලයින් ගැන වැඩි උනන්දුවක් හා කුතුහලයකින් ජීවිතය ගත කිරීමට හැකි වීම සඳහා එය අපට වැඩි විශ්වාසයක් ලබා දෙයි. අන් අය පිළිබඳ මෙම වෙනස් දෘෂ්ටිය ඔවුන් දුක්ඛිත බලයට සහ චක්‍රීය පැවැත්මේ සිරවී සිටින සංවේදී ජීවීන් ලෙස දැකීමට දොර විවර කරයි. කර්මය, සහ ඔවුන් ද අතීතයේ යම් කාලයක අපගේ සුබසාධනයට දායක වූ ජීවීන් ලෙස දැකීම. එබැවින් මෙය ද ඔවුන්ව වෙනත් ආකාරයකින් දැකීමට දොර විවර කරයි: ඔවුන් සමඟ වැඩි සම්බන්ධයක් දැනීම, ඔවුන්ගේ සුබසාධනය සඳහා වැඩ කිරීමට අපට සිතිය නොහැකි තරමට, අපට සද්ධර්මය හමුවීමේ වාසනාව ලැබී ඇති බව සලකයි. .

අපි සෑම කෙනෙකුටම විවෘත හදවතක් ඇති මෛත්‍රී ආකල්පයක් වර්ධනය කර ගනිමු බෝධිචිත්ත ඔවුන් සියල්ලන්ටම අදාළ අභිප්‍රේරණය, සහ අද සවස දර්මය බෙදා ගැනීමට අපගේ අභිප්‍රේරණය ලෙස එය භාවිතා කරන්න.

මම ඒ පෙළඹවීම ගැන ටිකක් කල්පනා කළා. මම ඒ ගැන කල්පනා කළේ චාලට්ස්විල් ගැන වීඩියෝව (මම ඔබ සැමට ලින්ක් එක යැව්වා) සහ මෙම නව නාසි සුදු ආධිපත්‍යවාදීන්ගෙන් සමහරෙකු සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා කරන ඇදහිය නොහැකි තරම් නිර්භීත තරුණියක් වන අතර මගේ මනස දෙස බලා සිටි නිසා. එය හරියට මට ඔවුන් (පෙනුම වැනි) දර්ශනයක් ඇති බව වැනිය. ඔවුන්ට නිශ්චිත භෞතික පෙනුමක් ඇත: විශාල, රැවුල, බේස්බෝල් තොප්පිය, දිලිසෙන ඇස් සහ සන්නද්ධ. මගේ රූපය. ඒවගේම මනසට ඔවුන්ගෙ මේ භෞතික රූපය තියෙන හැටි බලන් ඉන්නකොට, එකපාරටම මම ඒ පුද්ගලයා ගැන හැමදෙයක්ම දන්නවා වගේ. උන් මෙහෙමයි උන් මෙහෙමයි මෙහෙමයි. ඒවගේම මම එයාලට බයයි ඒ අය පාලනයක් නැති නිසා. ඔවුන් සන්නද්ධව සිටින අතර ඔවුන් පාලනයෙන් තොරයි, මට බලයක් නැහැ. මේ හැම දෙයක්ම ෆ්ලෑෂ් එකක් වගේ එනවා. ඔබ ඔවුන් ගැන සිතන විට මම ඔබ ගැන නොදනිමි, නමුත් මට සිදුවන්නේ මෙයයි. ඉන්පසුව මා ද එක්තරා ආකාරයකින් දකින්න. ඒක හරියට මම එයාලගේ ප්‍රමාණයට කිට්ටු නෑ. ඔවුන් ඉබේම දිනනවා. ඔවුන්ට මට කෑ ගැසිය හැකිය, ඔවුන්ට සෑම දෙයක්ම කළ හැකිය, එබැවින් මෙම බල රහිත හැඟීම පැමිණේ. ඊට පස්සේ, ඒ එක්කම බයයි. ඒ වගේම ඒ හැමදෙයක්ම මගේ හිතේ නිකම්ම පවතින හැටි දැකලා, ඒ අය පෙනෙන්නේ කොහොමද කියලා හිතාගෙන ඉඳලා, ඒ අය කවුද, මම කවුද, මම කොහොමද කියලා හිතාගෙන, ඊට පස්සේ ඒ සම්බන්ධය මේ විදිහට කැටි වෙනවා.

අපි හැමෝම එක්ක ඒක කරනවා. අපට යමෙකු සමඟ ජීවත් විය හැකි අතර, ඔවුන් කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ ප්‍රතිරූපයක් අප සතුව ඇත, අපි සෑම විටම ඔවුන්ට ඒ ආකාරයෙන් ප්‍රවේශ වන්නෙමු, එබැවින් එය සැමවිටම අප ඔවුන් වෙත ළඟා වන ආකාරය බවට පත්වේ, මන්ද අපට සිතාගත හැක්කේ එපමණයි.

“හොඳයි ඒ පුද්ගලයා හැම විටම එසේ පෙනුනේ නැත” යන අර්ථයෙන් ධර්ම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ මෙතැනදීය. ඔවුන් වරක් කුඩා ළදරුවන් විය. නැත්නම් හුරතල් පොඩි ළමයි. එහෙමත් නැතිනම් පෙර ජීවිතවල ඔවුන් මකුණන් හෝ පූස් පැටවුන් හෝ කවුරුන්දැයි දන්නේ නැත. ඔවුන් හැම විටම එසේ වී නැත. ඉන්පසුව, ඔවුන් පිළිබඳ මගේ සංජානනය ලිහිල් කරනවා පමණක් නොව, මා පිළිබඳ මගේ සංජානනයද ලිහිල් වේ.

ඒ වගේම මම හිතන්නේ මේ කොහෙද කියලා දේව යෝගය ඇතුලට එනවා. මම හිතින් මවාගන්නවා හිස්බවකට දියවෙලා දෙවියෙක් වගේ පේනවා නම්, මම යමන්තකයෙක් නම් මට වඩා ආත්ම විශ්වාසයක් තියෙනවා. නැත්නම් Chenrezig පවා - සාමකාමී Chenrezig. ඔබ දන්නා නිසා අ බුද්ධ සමහර සුදු ආධිපත්‍යවාදීන්ට බිය නොවනු ඇත.

මෙහිදී ඔබට පෙනෙන්නේ ඔබට මෙම පුද්ගලයා දෙස සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකට බැලිය හැකි බවත්, ඔවුන් සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සම්බන්ධතාවයක සිටින බවත් ඔබට පෙනෙනු ඇති බවත්, එවිට ඔබට ඔවුන් හා සම්බන්ධ වීමට ක්‍රමයක් තිබෙන බවත්, ඔවුන් ඒකමාන විකට චිත්‍ර නොවන බවත් ඔබට පෙනෙනු ඇති බවත්ය. , නමුත් ඔවුන් හැඟීම් ඇති මිනිසුන් වන අතර ඔවුන් පිටුපස යම් යම් කන්ඩිෂන් කිරීමක් ඇති අතර ඔවුන්ගේ මනස ඉතා දුක්ඛිත තත්වයක ඛේදජනක ලෙස සිරවී ඇත.

ඔබ බිය වන පුද්ගලයන් හෝ ඔබ ක්ෂණිකව ප්‍රතික්‍රියා කරන පුද්ගලයන් සිටී නම්, සිතන්නට කුඩා තොරතුරු ටිකක්.

මෙය මතුවන ආකාරය බොහෝ වෙනස් තත්වයන් මම දකිමි. වරක් මම මාර්කට් විශ්ව විද්‍යාලයේ කතා කරන විට මම පන්ති කාමරයකට කතා කරමින් සිටියෙමි. එක් ශිෂ්‍යයෙක් ඇතුලට ගියා: උස, දුඹුරු හිසකෙස්, නිල් ඇස්, පින්ස්ට්‍රිප් කමිසය, විශ්වාසයෙන් ඇවිදිමින්.... ඔවුන් විශ්වාසයෙන් ගමන් කරන ආකාරය ඔබ දන්නවා. ඉඳගන්න, එක කකුලක් අනික් කකුලට උඩින් හරස් කරගත්තා... ඒ එක්කම, එයාගේ පෙනුමෙන් සහ එයා ඇවිදගෙන ආපු විදිහෙන් මම ගියා, “අනේ දෙවියනේ, එයා ලෝකේ ඉහළම තැනක ඉන්නවා කියලා හිතන නරක පොහොසත් ළමයෙක්. ඕනෑම දෙයක් අහන්න." මම ඔහු දෙස බැලූ අතර ක්ෂණිකව මම ඔහු ගැන සියල්ල දැන සිටියෙමි. ඒ වගේම මම හිතුවා, "අනේ දෙවියනේ, මට මේ පන්තියට කතාවක් දෙන්න තියෙනවා, මේ ළමයා මුළු කාලය පුරාම මා දෙස බලයි, මන්ද ඔහු ඉතා අහංකාර, තමාගෙන් පිරී ඇති බැවිනි." මම එයාව තත්පර 10ක් දැකලා ඇති, සමහරවිට.

එය හුදෙක් සිත්ගන්නා සුළුය. ඔබේ මනස මෙය කරයිදැයි මම නොදනිමි. වෙනත් කෙනෙකුගේ මනස? ක්ෂණික අදහස් සාදයි. ඒ වගේම තමයි වෙන්න යන්නේ. ඊට පස්සේ බලන්න.... මම කතාව දුන් විට ඔහුගේ සිරුර භාෂාව වෙනස් වූ අතර ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම කතාවට උනන්දු විය. මම හිතුවේ ඔහු පුටුවට හේත්තු වී කකුල් හරහට තබාගෙන එහි වාඩි වී සිටින බවයි. නමුත් ඔහු ඇත්තටම යමක් සවන් දී උනන්දු විය. මේ ළමයා කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ මගේ කලින් නියම කළ, ඒක මාන රූපය සම්පූර්ණයෙන්ම පුපුරවා හැරියේය.

මම හිතනවා මම සැන් ක්වෙන්ටින් වලට ගිහින් මම එතන කතාවක් පවත්වමින් සිටි කතාව ඔබගෙන් සමහරෙකුට මා කියනු ඇත, සහ සමහර කුඩා ළමයෙකුට.... ජීවිතාන්තය දක්වා සිරදඬුවම් විඳින අය පවසන්නේ ඔවුන් පිටතට යන නිසා ඔවුන් [සෘණාත්මක] බවයි. ඉතින් මොකක් හරි හේතුවකට එයා කතාවට ආවා, එයාගේ කුටියෙන් එලියට එන්න මොනවා හරි කරන්න වෙන්න ඇති. ඉතින් එයා ඇතුලට ආවා, ඔයා දන්නවනේ එයාලා කොහොමද මේ අඩිය එක්ක ඇවිදගෙන යන්නේ කියලා.... කල්ලි සාමාජිකයා ඉදිරියට යයි. ඇතුලට ගියා, ඉඳගත්තා, [අත් තරණය කරන්න, කොරනවා]. මම කතාව දෙන්න කලින්: "හරි ක්‍රැකර්, ඔයාට මොනවද කියන්න තියෙන්නේ?" මේක තමයි මම සම්පූර්ණයෙන් කියවන්නේ. නැවතත්, මම මෙම කතාව ලබා දුන් අතර සෙමින් ඔහුගේ සම්පූර්ණ සිරුර භාෂාව වෙනස් විය. ඒ නිසා ජනේලයෙන් පිටතට ගියේ ඔහු නියත වශයෙන්ම කවුරුන්දැයි මා සිතූ මගේ ඒකමාන ස්ථාවර දර්ශනයයි.

මෙය ඔබේම මනසින් නැරඹීම සහ මෙම පූර්ව නිගමන ඇති වන ආකාරය සැබවින්ම දැකීමට ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය, ඒවා අගතියක් නොවේද? අගතිගාමී වන්නේ සුදු ආධිපත්‍යවාදීන් පමණක් නොවේ. මමත් ඔවුන්ට විරුද්ධව අගතිගාමීයි. නමුත් අගතිය අගතියක් නේද? කමක් නෑ. මක්නිසාද යත්, එය ඔබට යමෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඉඩ සලසයි. ඉතින්, මනස මෙවැනි දේ නිර්මාණය කරන ආකාරය නැරඹීම සිත්ගන්නා කරුණකි, පසුව අප ඒවා මෙතරම් විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද සහ එවැනි පූර්ව නිගමන මත පදනම්ව අපව සීමා කරන්නේ කෙසේද. අනෙක් පුද්ගලයා වෙනත් ආකාරයකින් දැකීමට උත්සාහ කරන්නේ කෙසේද, අපව වෙනත් ආකාරයකින් දකින්නේ කෙසේද, එවිට අපට ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට - අපේම මනසින් - සොයා ගත හැකිය. ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට විශාල ඉඩක් තිබිය හැකිය. අපි මේ රූපය ඔවුන් මත තබා ඇති නිසා අපට එය නොපෙනේ. සහ අප මත.

අන්න ඒ වගේ තමයි ධර්මාචාරයේ එක කොටසක්, අපි අනිත් මිනිස්සු ගැන තියෙන, අපි ගැන තියෙන මේ බොරු ප්‍රක්ෂේපන ඔක්කොම අයින් කරන එකයි, විශේෂයෙන්ම රටේ මේ තරම් දේවල් සිද්ධවෙන මේ කාලෙ. යථාර්ථය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති ඉතා ස්ථාවර රූප සංවර්ධනය කිරීම ඉතා පහසු ය.

ඒවගේම ඔබටත් මේ විදියටම පේනවා අපි අපි ගැනම යම්කිසි ප්‍රතිරූපයක් ගොඩනගාගත්තම ඒක මාන ජීවියෙක් විදියට “මම මෙහෙමයි. මට ඒක කරන්න බැහැ. එසේනම් අපද අපවම සීමා කර ගන්නේ කෙසේද සහ අපට කළ නොහැකි බව අප දැනටමත් අපටම පවසා ඇති නිසා අපි වෙනත් ආකාරයකින් දේවල් කිරීමට උත්සාහ නොකරමු.

අපේ අධ්‍යාත්මික දියුණුවට ඇත්තටම බාධා කරන්නේ මේ වගේ දේවල්. අපට ඇත්තේ ඉතා දැඩි මනසකි. හරිම දෘඩයි, අපේ හිතන විදිහ.