සමූහ වෙඩි තැබීම් වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් බිය සහ උදාසීනත්වය

• ඕනෑවට වඩා බියෙන් හා කනස්සල්ලෙන් තොරව අපගේ ජීවිත ගත කිරීම
• උදාසීන නොවී අන් අය සමඟ සම්බන්ධව සිටීම
• ගැනීම-දීම භාවනා සම්බන්ධතාවය සහ අනුකම්පාව ඇති කිරීමට

1 කොටස: සමූහ වෙඩි තැබීම්වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් දුක සහ කෝපය
3 කොටස: ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා සමඟ කටයුතු කිරීම

ඊයේ අපි ටිකක් කතා කළේ සිදු වූ සමූහ වෙඩි තැබීම් ගැන කතා කරන ලෙස යමෙකු කළ ඉල්ලීම ගැන ය. ඉතින් ඒ අය ගැන දුකයි, තරහයි වගේ මම ටිකක් කතා කළා. ඉතින් අද මම හිතුවා බය වෙන්න, ඒකත් මේ දේවල් වුණාම අපිට තියෙන්න පුළුවන් සංවේදී ප්‍රතිචාරයක්.

බයෙන් වැඩ කරනවා

ඊයෙ බෙහෙත් කෑම වෙලාවෙ ඩැනියි (දැන් ජම්පා හාමුදුරුවොයි) මමයි කතා කර කර හිටියෙ කොහොමද කියලා, එයා මුලින්ම ස්ටේට් ආපු වෙලාවෙ සුපර් මාර්කට් එක ඉස්සරහ තනියම ඉන්න කැමති වුණේ නැහැ ඇහුණ නිසා. මේ සියලු ආකාරයේ ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා ගැන සහ මේ සියලු දෙනා සඟවා ආයුධ රැගෙන නීත්‍යානුකූලව සිටීම නිසා ඇය බියට පත් විය. ඒවගේම ඒක මට ලොකු දුකක් ඇති කළා, මොකද මම හිතුවා, ඔයා දන්නවද, එක්සත් ජනපදය නිදහසේ, සමෘද්ධිය සහ නිදහසේ රටක් කියලා පිටරටවල මේ ප්‍රතිරූපය තිබ්බා, දැන් පේන්නේ පිටරට අපි ඉන්නවා කියන ප්‍රතිරූපයට එනවා කියලා. සැමට නොමිලේ තුවක්කු සහිත ප්‍රචණ්ඩ ස්ථානයකි. ඒවගේම ඒ වගේ රූපයක් ඇතිවෙන්න පටන් ගත්ත එක හරිම දුකයි කියලා මට හිතුනා. ඔබ දන්නවා? කුමක් කරන්න ද?

කනස්සල්ලට හා අනවශ්‍ය ලෙස බියට පත් නොවීම

නමුත් ඔබ ඒ ගැන සිතන විට ... මම හිතන්නේ අපට එවැනි බියක් ඇති කර ගත යුතු නැත. මම කිව්වේ, අපි අපේ ජීවිත ගත කරන්න ඕනේ. දැන් ඇත්ත වශයෙන්ම, යමෙකුට පැවසිය හැකිය, "ඒත් සිනමා ශාලාවට ගිය අය, ඔවුන් කරන්නේ එයයි, සිදු වූ දේ බලන්න." ඒත් වැඩේ කියන්නෙ අපි හැමදාම අපේ ජීවිත ගත කරනව වගේ, එතකොට අපි නොහිතපු දවසක දේවල් වෙන්න පුළුවන්. මම කියන්නේ මිනිස්සු රිය අනතුරුවලට ලක් වෙනවා. නමුත් මෝටර් රථය අනතුරුදායක විය හැකි නිසා යමෙකු කිසි විටෙකත් එකක ධාවනය නොකරන බව අදහස් නොවේ. ඒවගේම ගුවන් යානා කඩා වැටීම් තියෙනවා, නමුත් ඒවා අනතුරුදායක නිසාම ගුවන් යානාවලට ගොඩ වෙන්නේ නැහැ. ඒ නිසා මම හිතන්නේ අපේ මනස අනවශ්‍ය බියකින් කනස්සල්ලට පත් වීමට ඉඩ නොතබමින් අපි අපේ ජීවිත දිගටම කරගෙන යා යුතුයි. මක්නිසාද යත්, සියලු ආකාරයේ දේවල්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සිදුවිය හැකි බැවිනි. නමුත් අපි බිය සහ කනස්සල්ල සහ කාංසාව ජනනය කරන විට, එම දේවල් දිගු කාලීනව අපට සිදුවනු ඇතැයි සිතිය නොහැකි, අප බිය වන දේට වඩා විශාල දුක් වේදනා බවට පත්වේ. ඒ නිසා මම හිතන්නේ අපි උපේක්ෂා සහගත මනසක් සහ සාමකාමී මනසක් තබා ගත යුතුයි.

අපි ඊයේ රාත්‍රියේ කතා කරමින් සිටියේ අපි නව ස්ථානයක සිටින විට සමහර විට බිය පිළිබඳ හැඟීම් ඇති වන අතර ඒකාකෘති ගැන අප අසා ඇත්තේ රූපවාහිනියෙන් හෝ වෙනත් දෙයකින් පමණි. ඒ වගේම අලුත් තැනක සිටීම නිසා අපි එහෙම කරන්නේ නැහැ ... ඒක නුහුරු දෙයක් නිසා අපි හැම දෙයක් ගැනම ටිකක් කලබල වෙනවා. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, දිගු කලක් මෙහි ජීවත් වන අපට පවා, අපගේ මනස යම් ආකාරයක බියජනක ස්ථානයකට යාමට ඉඩ නොදී, සතුටින් හා ප්‍රීතියෙන් හා විශ්වාසයෙන් මිනිසුන්ට ආචාර කරන ආකල්පයක් පවත්වා ගැනීම යනාදියයි. ඒ නිසා මම හිතන්නේ එය ඉතා වැදගත් වේ, ඒ වෙනුවට, ඔබ දන්නා බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති බොහෝ දේ මනසට ගොතා ගැනීමට ඉඩ නොදේ.

උදාසීනත්වය සමඟ වැඩ කිරීම, සම්බන්ධව සිටීම

එවිට අප කතා කළ අනෙක් දෙය, සිදුවිය හැකි තවත් හැඟීමක්, සම්පූර්ණ උදාසීනත්වය සහ හිරිවැටීම පමණි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ දන්නවා, “අනේ, මෙන්න තවත් සමූහ වෙඩි තැබීමක්, හොඳයි, මට කරන්න දෙයක් නැහැ. ස්තුතියි ඒ මම හෝ මා දන්නා කිසිවෙක් නොවේ. ඒවගේම මේ ගැන හිතන්න අමාරුයි, ඒ නිසා අපි වෙනත් නාලිකාවකට රූපවාහිනිය ක්‍රියාත්මක කරමු. නැත්නම් මේක යතාර්ථය වෙනුවට චිත්‍රපටියක් කියලා හිතමු. නැත්තම් ඩ්‍රින්ක් එකක් ගමු, එහෙම නැත්තම් ජොයින්ට් එකක් බොමු. නැත්නම් නටන්න යන්න. නැත්නම් වෙන මොනවා හරි කරලා අපේ හිත හිරිවැටිලා. බිය සහ කාංසාව හෝ දුක සමඟ කටයුතු කිරීමට එය කිසිසේත්ම විසඳුමක් යැයි මම නොසිතමි කෝපය.

ඒවගේම මම හිතන්නේ බෞද්ධ වෘත්තිකයන්ට එවැනි අවස්ථාවන්හිදී සම්බන්ධව සිටීමට ක්‍රමයක් වන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම ගැනීම සහ දීමේ පුරුද්ද කිරීමයි - එහිදී අපි සැබවින්ම වින්දිතයින්ගේ සහ අපරාධකරුවන්ගේ දුක් වේදනා විඳදරා ගනිමින් ඔවුන්ට අපගේ දුක ලබා දෙනවා. සිරුර, වස්තු, සහ කුසල්, සහ ඒවා සියල්ලටම අභ්‍යන්තර සහ බාහිර හිතකර බව සිතීම කොන්දේසි සද්ධර්මය පුරුදු කරගෙන බුදු වෙන්න කියලා. ඒ වගේම ඇත්තටම ඒක කරනවා භාවනා එබැවින් අපි වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින අතර උදාසීන බවක් මෙන් පෙනෙන නමුත් යටින් පවතින ආකාරයේ හිරිවැටීම් වලට පමණක් යොමු නොවේ කෝපය සහ භීතිය සහ තවත් බොහෝ අපහසු හැඟීම්.

අන් අයගේ කරුණාව දැකීම

කොලරාඩෝ රඟහලේ වෙඩි තැබීමෙන් පසු මට කවුරුන් හෝ ලියා ඇති දෙයක් ලැබුණි - මට කවුරුන්දැයි මට විශ්වාස නැත - නමුත් ඔහු පැවසුවේ, "හරි, තිබුණා කෝපය සහ එම වෙඩි තැබීමේ පිස්සුව, නමුත් බොහෝ ආදරය සහ සැලකිල්ල ද සම්බන්ධ විය. මක්නිසාද යත්, පැමිණි පොලිසියේ සහ පැමිණි SWAT කණ්ඩායම්වල ආදරය හා සැලකිල්ල ඔබට තිබූ බැවිනි. සිනමාවේ සිටින විවිධ පුද්ගලයින් අන් අයව ආරක්ෂා කළ සහ සමහර විට එය ක්‍රියාවලියේදී තම ජීවිතය පවා අහිමි කර ගත්හ. එහෙමත් නැතිනම් තුවාල කරුවන් ඇදගෙන ගිහින් රෝහලට සහ වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ලබා දුන්නේ කවුද. එවිට රෝහල්වල සිටින සියලුම වෛද්‍යවරුන්ගේ සහ හෙදියන්ගේ කරුණාව තිබුණා. එම ප්‍රජාව තුළම අන් අයගෙන් මෙන්ම රට පුරා සිටින මිනිසුන්ගෙන් ද යම් ආකාරයක ආදරයක් සහ අනුකම්පාවක් ඇති විය. තවද නිගමනය වූයේ ඔබට මෙවැනි තීව්‍රතාවයක් ඇති එක් පුද්ගලයෙක් හෝ කිහිප දෙනෙකු සිටිය හැකි බවයි කෝපය, නමුත් ඔබ විශාල පින්තූරය දෙස බැලුවහොත්, ප්‍රචණ්ඩත්වයට ප්‍රතිචාරය සැබවින්ම ඇදහිය නොහැකි ආදරය සහ දයාව සහ කරුණාව සහ සැලකිල්ල විශාල ජීවීන් සංඛ්‍යාවකින් ගෙන ආවේය. එබැවින් එය මතක තබා ගැනීම ඉතා වැදගත් වන අතර, දැවැන්ත ව්‍යාකූලත්වය සහ වේදනාව ගැන පමණක් නොව කෝපය ක්රියාව කළ පුද්ගලයාගේ. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම පිඟානට නැඟී තත්වයට පිළියම් යෙදීමට සහ අන් අය ගැන සැලකිලිමත් වන අනෙක් සියල්ලන්ගේ කරුණාව ගැන සිතීම.

හරි හරී? ඒ නිසා මම හිතන්නේ මේවා සැබෑ ජීවිතයේදී ධර්ම සිදුවීමේදී භාවිතා කළ යුතු මෙවලම් කිහිපයක් පමණයි. එහෙම නේද? ඒ නිසා පුරුදු චිත්තවේගයන් ඇතිවීමට සහ එය අත්පත් කර ගැනීමට ඉඩ නොදී, ඇත්ත වශයෙන්ම නතර කර එම හැඟීම් දෙස බලා ඒවා ප්‍රශ්න කිරීමටත්, “ඒවා යථාර්ථවාදීද? ඒවා ප්‍රයෝජනවත්ද?” තවද ඔවුන් එසේ නොවන බව අපි දකිමු, පසුව බලන්න සහ කරුණාව දැකීමට සහ ගැනීම සහ දීම සිදු කිරීමට. භාවනා. එබැවින්, මේ ආකාරයෙන්, අපගේ චිත්තවේගීය ප්‍රතික්‍රියාව පෘථිවියේ යහපත සහ මිනිසුන් අතර සමගිය ඇති කරන දෙයක් බවට පරිවර්තනය කරන්න.

ඉතින්, ඒක අපේ වැඩක්.

ආදරයේ බලය

[පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් ඩැනීට (දැන් පූජ්‍ය ජම්පා) කතාවක් බෙදා ගැනීමට ආරාධනා කළේය.]

ඩැනී: හැම්බර්ග් හි ටිබෙට් මධ්‍යස්ථානයේ ගුරුවරියක් මට මේ කතාව පැවසුවා. ඔහු එය ඔහුගේ සිසුවෙකුගෙන් අසා සිටියේය. ශිෂ්‍යයා රතු කුරුස සංවිධානයේ සේවය කළ අතර ඉරාකයේ රැකියාවට යවන ලදී. එහිදී ඇයගේ වැඩකටයුතුවලට සහය වූ පිරිසකගේ නායිකාව වූයේ ඇයයි. ඇය ප්‍රේමනීය කරුණාව පුරුදු කිරීමට ගොස් ඇත භාවනා ඇගේ කණ්ඩායම සමඟ එක්ව. දිනක් ඇයට ඇමතුමක් ලැබුණේ පොළේ බෝම්බයක් දමාගෙන සියදිවි නසා ගැනීමට අවශ්‍ය පුද්ගලයකු සිටින බවටයි සිරුර අනිත් අයවත් මරන්න. ඇය තම කණ්ඩායමට පැවසුවේ පිටුපසින් සිටීමට සහ ආදරණීය කරුණාව දිගටම කරගෙන යාමට තමා නායකත්වය දෙන බවයි භාවනා ඔවුන් කරමින් සිටි අතර ඇය පොළට, බෝම්බය අතැති මිනිසා වෙත ගියාය. ඇගේ සිතින් ඇය සිටියේ ප්‍රේමනීය කරුණාව දිගටම කරගෙන යමිනි භාවනා. ඇය එම පුද්ගලයාට ළං වූ විට ඔහු ඇයව දුටු විට ඔහු කරමින් සිටි දෙය නතර කළේය. ඔහු යන්නට ඉඩ හැර දෑත් ඔසවා ගත්තේය. පසුව යමෙක් ඔහුගෙන් ඇසූ විට ඔබ නැවැත්තුවේ ඇයි දැයි ඔහු කියා සිටියේ ඔහුට එතරම් ආදරයක් සහ අනුකම්පාවක් දැනුණු නිසාත් ඔහු තම මව ගැන සිතන නිසාත් ඔහුට හානිකර ක්‍රියාවෙන් යා නොහැකි බවයි. මිනිසා තම හානිකර ක්‍රියාව නැවැත්වූයේ ප්‍රේමනීය කරුණාව නිසා විය හැකිය භාවනා. ප්‍රේමනීය කරුණාවේ බලය ඇදහිය නොහැකි තරම්ය... දැන් එය කිරීම වැදගත්ය. කවුරුන් හෝ මෙවැනි හානිකර ක්‍රියා කරන තෙක් හෝ සැලසුම් කරන තුරු අපට බලා සිටිය යුතු නැත. හානිකර ක්රියාවන් සිදු වීමට පෙර අපට එය කළ හැකිය; දැන්, අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී. මට බෙදා ගැනීමට අවශ්‍ය වන්නේ එයයි.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ඇසෙන්නේ නැත]

පූජ්‍ය Thubten Chodron: ඔව්, ඒ නිසා මිනිසුන් සැබවින්ම එම අවස්ථාවට නැඟී ඔවුන්ගේ ආදරය සහ දයාව ප්‍රකාශ කරන තවත් ක්‍රමයක් නම්, ස්පොකේන් හි සික් ප්‍රජාවෙන් අපට ලිපියක් ලැබුණි, ඔවුන් කෝපයෙන් හා වෛරයෙන් නොසිටින බව පවසන ඉතා ධනාත්මක ලිපියකි. මේ ගැන පළිගන්නවා වගේම අද රාත්‍රියේ නිර්මාංශ ආහාර වේලක් සහ ඉටිපන්දම් දැල්වීමකට එන්න කියලා හැමෝටම ආරාධනා කරනවා. ඉතින් අපි බලනවා Spokane එකේ ඉන්න අපේ යාලුවො ටිකකට ගිහින් Abbey එක නියෝජනය කරන්න පුලුවන්ද කියලා.

1 කොටස: සමූහ වෙඩි තැබීම්වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් දුක සහ කෝපය
3 කොටස: ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා සමඟ කටයුතු කිරීම