සමූහ වෙඩි තැබීම්වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් දුක සහ කෝපය

• විශේෂයෙන්ම ඇතැම් හැඟීම් ජන ප්‍රචණ්ඩත්වයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් මතු වේ
• දුක ස්වභාවිකයි සුදුසුයි
• අපි ද පාලනය කළ නොහැකි මනසක් ඇති සංවේදී ජීවීන් බව මතක තබා ගන්න
• මෙම තත්වය තුළ අපට කෝප විය හැකි බොහෝ අය
• ගැනීම-දීම භාවනා සහ අනුකම්පාව ජනනය කරයි

2 කොටස: සමූහ වෙඩි තැබීම් වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් බිය සහ උදාසීනත්වය
3 කොටස: ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා සමඟ කටයුතු කිරීම

බලන කෙනෙක්ගෙන් අපිට ඉල්ලීමක් ආවා බෝධිසත්වයන්ගේ උදේ කෑම කෝනර් සිදුවෙමින් පවතින සමූහ වෙඩි තැබීම්වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් එන හැඟීම් හසුරුවන්නේ කෙසේද යන්න ගැන මම ටිකක් කතා කළොත්. මොකද කොලරාඩෝ රඟහලේ එකට අමතරව, මීට දින කිහිපයකට පෙර මිල්වෞකි නගරයෙන් පිටත සික් කෝවිලක මිනිසුන් හය දෙනෙකු මරා දැමූ එක් ජාතිවාදී නව නාසිකාරයෙක් සිටියේය.

ඉතින්, මම හිතන්නේ හැම කෙනෙක්ම වගේ දේවල් දෙකක් ඉතා සමීපව තිබීමෙන් මෙන්ම, මේ රටේ විශාල වශයෙන් වෙඩි තැබීම් නිරන්තරයෙන් සිදුවන බව පෙනෙන සරල කාරණයයි. ඒ වගේම හැඟීම් ගොඩක් එනවා.

ප්‍රතිචාර වශයෙන් එන විශේෂිත හැඟීම්

ඉතින්, ඒ ගැන සිතමින් මම නිශ්චිත හැඟීම් හතරක් ගැන සිතුවෙමි. එකක් දුකක් වෙන්න පුළුවන්. තවත් එකක්, කෝපය. තවත් එකක්, බිය. එවිට සමහර විට ඒ සියල්ල තත්වය ගැන උදාසීන ආකාරයේ ඉල්ලා අස්වීම දක්වා මැකී යයි. ඉතින් මේ විවිධ හැඟීම් සමඟ ධර්මානුකූලව වැඩ කරන්නේ කෙසේද, එවිට අධෛර්යමත් හා නරුම හෝ උදාසීනත්වය වෙනුවට, අපගේ හදවත් විවෘතව තබා ගත හැකි අතර අපගේ ශුභවාදීව තබා ගැනීමට හැකි වන පරිදි ප්‍රතිචාර දැක්විය හැකිය. අන් අයට ප්‍රයෝජන ලබා දෙන්න.

දුකක්

ඉතින්, දුක සම්බන්ධයෙන් ... මම හිතන්නේ දුක යම් ආකාරයක ස්වභාවික දෙයක්, සහ මේ ආකාරයේ ප්‍රචණ්ඩත්වයට මුහුණ දීම සඳහා සුදුසු හැඟීම් අත්දැකීමක්. පාලනය කළ නොහැකි මනසක් ඇති මිනිසුන්ගේ දුක පමණි. මිනිසුන්ට පාලනය කළ නොහැකි මනසක් තිබීම වැනි එවැනි දුකක් අපව අනුකම්පාව කරා ගෙන යා හැකිය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, එම දුක ඇති කර ගැනීමේදී අපට පාලනය කළ නොහැකි මනසක් ඇති සෙසු ජීවීන් සමඟ අපව ඇතුළත් කර ගත යුතුය. හරි හරී? මක්නිසාද යත් අපි ඉතා ශුද්ධ වූවන් මෙන් වෙන්ව වාඩි වී සිටින අතර අප කිසි විටෙකත් එවැනි දෙයක් නොකරන නමුත් මේ අනෙක් සියල්ලන්ටම පාලනය කළ නොහැකි මනසක් තිබේ නම්, එවිට අපිත් නොදැනුවත්කමේ බලපෑමට ලක්ව සිටින බව අපට මග හැරේ. , කෝපය, සහ ඇමුණුමක්. ඒ අපි අපේ අයව තුරන් කරන තුරු කෝපය, සහ අපගේ නොදැනුවත්කම නිසා, මේ ජීවිතයේ හෝ අනාගත ජීවිතයේදී අපි එකම ආකාරයේ ප්‍රචණ්ඩකාරී, බිහිසුණු ක්‍රියාවක් නොකරන බවට සහතිකයක් නැත.

ඒ වගේම ඒක පිළිගන්න අමාරු දෙයක්. මක්නිසාද යත්, අපව පාලනය කර ගත හැකි යහපත් මිනිසුන් ලෙස අප සිතීමට අපි කැමතියි. ඒත් මට විශ්වාසයි ඒ දේවල් කරපු අය තමන් ගැනත් එහෙම හිතුවා, එතකොට එක මොහොතක, ඔයා දන්නවනේ, හිත ගැස්සෙනවා, නැත්නම් කලින් කර්මය- පුරුද්දෙන් ක්‍රියාව කිරීමෙන් - ඉදෙමින්, පසුව ඒවා පාලනයෙන් තොර වේ.

ඉතින් මට තේරෙන දේ තමයි අපි කවදාවත් වෙන කාටවත් වඩා උසස් කියලා සදාචාරාත්මක ධර්මිෂ්ඨ ආකල්පයක් ඇති කර නොගත යුතුයි. නමුත් ඒ වෙනුවට අන් අය ඉවතට පෙරළීම නැරඹීමේ මෙවැනි අත්දැකීම් භාවිතා කරන්න, නැතහොත් ඔවුන්ගේ අනුව ක්‍රියා කරන්න වැරදි අදහස්, හෝ කෙසේ වෙතත් ඔබට එය රාමු කිරීමට අවශ්‍ය නම්, "හරි, මම මගේම සදාචාරාත්මක හැසිරීම් වල ඉතා තදින් සිටිය යුතුයි. ඔබ දන්නවා? ඒ වගේම මම නිහතමානී විය යුතුයි, තෘප්තිමත් නොවී මගේම වැඩ කරන්න කෝපය, සහ මගේම ප්‍රචණ්ඩකාරී සිතුවිලි සහ ප්‍රචණ්ඩකාරී ප්‍රවණතා මත වැඩ කරන්න. මක්නිසාද යත් අපි එය [මේ ආකාරයේ ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා] නොකළත්, අපට අපේම කුඩා ප්‍රචණ්ඩ ක්‍ෂේත්‍රයක් තිබේ, නේද? ඔයා දන්නවනේ, අපි තරහා වෙලා මිනිස්සුන්ට කියනවා. මම කිව්වේ, අපිට ඇත්තටම මිනිස්සුන්ව ගැඹුරට රිදවන්න පුළුවන්.

එබැවින්, සදාචාරාත්මක හැසිරීම් සඳහා අපගේම අධිෂ්ඨානය වඩාත් අධිෂ්ඨානශීලී කර ගැනීම සඳහා පාලනය කළ නොහැකි මනසක් ඇති සංවේදී ජීවීන් දැකීමේ එවැනි දුකක් භාවිතා කිරීම. ඒ වගේම ඒ ආකාරයෙන් හොඳ දෙයක් එළියට එනවා. ඔබ දන්නවා?

ඔබට ඇත්තටම දැක ගත හැකිය ... ඔබ දන්නවා, සමහර විට - අපට ඇති පරිදි ශික්ෂා පදය මරන්න නෙවෙයි. සමහර විට අපට හැඟෙන්නේ "හොඳයි, ඉතින් මොකක්ද?" නමුත් එක් පුද්ගලයෙකුට අ ශික්ෂා පදය මරන්නේ නැති එක ලොකු දෙයක්. මිල්වෞකි වලින් පිටත සිටින මෙම පුද්ගලයාට හෝ කොලරාඩෝ හි සිටින පුද්ගලයාට එය තිබේ නම් ශික්ෂා පදය ඒ වගේම තියාගෙන තිබුණා ශික්ෂා පදය, ඔබ දන්නවා? එතරම් වේදනාවක් වළක්වා ගත හැකි වනු ඇත. එබැවින් අපගේම ධර්ම පිළිවෙතෙහි සහ අපගේම සදාචාරාත්මක හැසිරීම්වල බලය අප අවතක්සේරු නොකළ යුතුය. ඒ වගේම ඇත්තටම අපිව දිරිගන්වන්න.

ඉතින් ඒක දුකක්.

කෝපය

එවිට කෝපය. ඔබ දන්නවා, මම හිතන්නේ කෝපය දුකෙන් පස්සේ එන්නේ. සමහර විට දුක යනු [ඇඟිලි කඩා වැටීමක්] පමණක් වන අතර පසුව අපි කෙලින්ම යන්නෙමු කෝපයසහ අපේ කෝපය බොහෝ දේවල විය හැකිය.

• සමහර වෙලාවට අපි අපරාධකාරයා ගැන තරහයි - මිනිසුන්ට වෙඩි තැබූ පුද්ගලයා ගැන.
• සමහර වෙලාවට අපි NRA එකට තරහයි.
• සමහර වෙලාවට අපි අපේ දේශපාලකයෝ මුකුත් නොකරපු එකට තරහයි.
• සමහර වෙලාවට අපි වෛරී කණ්ඩායම් ගැන තරහයි.
• සමහර වෙලාවට අපි මානසික රෝගීන් එක්ක තරහයි.

අසරණකමේ හැඟීමක්

අපිට ඕන කෙනෙක් එක්ක තරහ වෙන්න පුළුවන්. නමුත් මම හිතන්නේ කෝපය අපි තත්වය තුළ ඉතා අසරණ බවක් දැනෙන නිසා අර්ධ වශයෙන් පැමිණේ. මේ වගේ දේවල් වලක්වන්න අපිට මොනවද කරන්න පුළුවන් වගේ? තුවක්කු නීති පැනවීමට හෝ වෛරී කණ්ඩායම් සීමා කිරීමට හෝ මානසික රෝගීන්ට වඩා හොඳ ප්‍රතිකාර කිරීමට බලය ඇති පුද්ගලයින්. එසේ කිරීමට බලය ඇති පුද්ගලයන් මහජනතාවට සේවය කිරීමට වඩා තමන් නැවත තේරී පත්වීම ගැන සැලකිලිමත් වන බව පෙනේ. මම ඔබ ගැන නොදනිමි, නමුත් එය එක්තරා ආකාරයක, මම එය දෙස බලන්නේ එලෙස ය.

ඔබ එය එසේ බලනවාද? එය නරුම දෘෂ්ටිකෝණයකි, නමුත් අවාසනාවකට, මෙයයි ... මම මෙය සත්‍ය යැයි නොකියමි. ඒත් මේ වෙලාවේ මගේ හිතට පේන්නේ ඒකයි. හරි හරී?

ඉතින් අපි ගොඩක් අසරණයි කියලා දැනෙන නිසා කේන්ති ගන්න ලේසියි. ඒ වගේම, "ඇයි මේ අනිත් අය යමක් නොකරන්නේ?" හරි හරී?

කෝපය සමඟ කටයුතු කිරීම

ඉතින් අපි කොහොමද ගනුදෙනු කරන්නේ කෝපය?

මම නැවතත් සිතනවා - මෙය ඉතා අපහසුයි, පෙර ජීවිතයේ දී, ප්‍රචණ්ඩත්වය නැවැත්වීමට කිසිවක් නොකරන මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙකු විය හැකි යැයි සිතීම. මම අපරාධකරුවා පමණක් නොව, මගේම බැංකු ගිණුම, නැවත තේරී පත්වීම සහ යනාදිය ගැන වැඩි උනන්දුවක් දක්වන මේ අයගෙන් කෙනෙකු වීමට මට ඉඩ තිබුණි, මම ඇත්ත වශයෙන්ම පිඟානට නොගියෙමි.

ඒක පිළිගන්න තරම් හොඳ නැහැ නේද? එහෙම හිතනකොට ඔයාට අපහසුතාවයක් දැනෙනවද? ඒ වගේ කෙනෙක් වෙන්න පුළුවන්ද කියලා හිතලා මට ලොකු අපහසුතාවයක් දැනෙනවා. ඔව්? නමුත් එසේ නොවන්නේ මන්ද? නැවතත්, අපි අවිද්‍යාවෙන් නිදහස් වන තුරු, කෝපය, සහ ඇමුණුමක්, අපිට වෙන කාගෙන්වත් වෙන් වෙලා ඉන්න බෑ. හරි හරී?

අවබෝධය සහ අනුකම්පාව

ඒ නිසා නැවතත්, මෙය අවබෝධය ඉල්ලා සිටින අතර, යමක් කිරීමට බලය ඇති සහ නොකරන පුද්ගලයින් කෙරෙහි අනුකම්පාව ඉල්ලා සිටී. නමුත් එය අපට වඩාත් ක්‍රියාශීලී විය යුතු බව ද ඉල්ලා සිටී. ඒ වගේම මම හිතන්නේ මෙතන පෙත්සම් අත්සන් කිරීම, අපේ කොන්ග්‍රස් නියෝජිතයන්ට ලිවීම, එහෙමත් නැත්නම් අපිට කරන්න පුළුවන් දෙයක්. මක්නිසාද යත්, ඕනෑ තරම් මිනිසුන් මෙවැනි දෙයක් කරන්නේ නම් සහ ඔවුන් නැවත තේරී පත් වී ඇති බව ඔවුන්ට හැඟේ නම්, සමහර විට ඔවුන් යමක් කරනු ඇත.

මෙයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් මා කියවූ එක් අයෙක් පැවසුවේ, “තුවක්කු ළඟ තබා ගැනීමට අවශ්‍ය පුද්ගලයින්ගේ අයිතිවාසිකම් මට තේරෙනවා, නමුත් ආරක්‍ෂාව දැනීමට කැමති අපේ අයගේ අයිතිවාසිකම් ගැන කුමක් කිව හැකිද?” අපිටත් අයිතියක් නැද්ද? අපි පොදු ස්ථානයකට යන විට ආරක්ෂිත බවක් දැනීමට අපට අයිතියක් නැද්ද? නැත්නම් අපි අපේම ගෙදර ඉන්නකොටත්?

ඒ නිසා මම හිතන්නේ ඒ වගේ දෙයක් කතා කරන්න සහ කියන්න. ද්වේෂ සහගත ලෙස නොව, නොනැසී පවතින ආකාරයෙන්, අපට දැන් මෙන් නිදහස් රටක කළ හැකි දෙයකි. (අපට ඇති තරම් නිදහසක් ඇතුව.)

කුතුහලය දනවන දේ. මොකද සමහර වෙලාවට අපි මැසිවිලි නඟනවා ආණ්ඩුව ඕනෑවට වඩා කරනවා කියලා, සමහර වෙලාවට අපි මැසිවිලි නඟනවා ආණ්ඩුව කරන්නේ නැහැ කියලා. ඉතින් අපිට නිදහස වැඩිද නැතිද කියලා කියන්න අමාරුයි. මක්නිසාද යත් අප සැමට යම් යම් ආකාරවලින් නිදහස අවශ්‍ය වන අතර අනෙක් පුද්ගලයින්ට වෙනත් ආකාරවලින් නිදහස ලැබීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් එවිට ඔවුන් එය අපට ඇති ආකාරයට ප්‍රතිවිරුද්ධ ආකාරයෙන් ලබා ගනී. ඔව්? ඒ ආකාරයෙන් සිත්ගන්නා සුළුයි නේද?

ගැනීම සහ දීම

ඒ වගේම මම හිතන්නේ ගැනීම සහ දීම භාවනා කිරීම ද ඉතා යහපත් ය. මියගිය මිනිසුන්ගේ වේදනාව පමණක් නොව ඔවුන්ගේ පවුල්වල සහ ඔවුන්ගේ සමීපතම ප්‍රජාවන්ගේ වේදනාව පමණක් නොව, රටේ සෑම කෙනෙකුටම දැනෙන වේදනාව භාර ගැනීම. මක්නිසාද යත්, සෑම කෙනෙකුම, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, එවැනි දේවලින් පීඩා විඳිති. ඒ නිසා ඒ වේදනාව අපිටම දරාගෙන අපේ දේ දෙන්න පුළුවන් කියලා දැනෙන්න සිරුර සහ අපගේ දේපළ සහ අපගේ ගුණධර්ම අන් අයට පරිවර්තනය කර ඔවුන්ව මාර්ගයට ගෙන යා හැකි ආකාරයෙන්. හරි හරී?

ඉතින් එතකොට අපි ඒ විදියට ගන්න එකයි දීමයි කරනවා නම්, සමහර වෙලාවට කවුරු හරි අපෙන් උදව්වක් හෝ ධර්මාවබෝධයක් ඉල්ලුවොත්, අපිට මහන්සියි, කම්මැලියි වගේ දැනෙනවා, “අනේ මාව අතාරින්න” වගේ, එතකොට අපිට මතක් වෙන්න පුළුවන්. "නමුත් මොහොතක් ඉන්න, සමහරවිට මේ පුද්ගලයා-මෙම පුද්ගලයාට උපකාර කිරීමට මෙය නිශ්චිත කාලයයි, එවිට ඔවුන් මේ ආකාරයේ හානියක් සිදු කරන කෙනෙකු බවට පත් නොවනු ඇත."

අපගේ හදවත් විවෘතව තබා ගැනීම

අපි දන්නේ නැති නිසා නේද? කවුරුහරි උදව්වක් ඉල්ලුවම අපි දන්නේ නෑ උදව් කරපු එකේ ප්‍රතිඵලය මොකක්ද උදව් නොකිරීමේ ප්‍රතිඵලය මොකක්ද කියලා. නමුත් අවම වශයෙන් අපගේ මනසෙහි අපට හැකි උපරිමයෙන් අපව දිගු කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. ඔයා දන්නවනේ, සමහර වෙලාවට අපිට බැරි වෙනවා, අපිට ඒක පිළිගන්න වෙනවා. නමුත් මූලික වශයෙන් අපගේ හදවත් අනෙකුත් ජීවීන් කෙරෙහි විවෘතව තබා ගැනීම සඳහා, සෑම දෙයක්ම කාණ්ඩ බවට පත් කරනවා වෙනුවට, ඔබ දන්නවා, ඔහු සතුරෙක් සහ ඔහු මිතුරෙක්, පසුව මම ගණන් නොගන්නා අනෙක් සියල්ලන්. මක්නිසාද යත් විශේෂයෙන් මෙවැනි තත්වයක් තුළ, සමූහ වෙඩි තැබීම් සමඟ, මිනිසුන් මිතුරන්, සතුරන් සහ ආගන්තුකයන් බවට පත් කිරීම ඉතා පහසු ය. ඒ වගේම ඒක ගොඩක් දේවල් වලට උදව් කරන්නේ නැහැ, හරිද? එබැවින්, අපගේ හදවත් විවෘතව තබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම සහ මෙම සියලු භූමිකාවන් වෙනස් වන බව වටහා ගැනීම. ඒ වගේම මේ හැම භූමිකාවකම අපිටත් ඉන්න තිබුණා.

හරිම අපහසුයි නේද? මේ දේවල්වලට අභියෝග කරමින් මට හරිම අපහසුතාවයක් දැනෙනවා. මක්නිසාද යත්, “මේ අය මම ගැන සැලකිලිමත් වන අය, ඔවුන් මගේ මිතුරන්, මම ඔවුන්ව විශ්වාස කරනවා” යැයි පැවසීම වඩාත් පහසු බැවිනි. "මේ අය නපුරු, වෙඩි තැබීම් කරන, තුවක්කු විකුණන, ඒවාට සීමා නොකරන අයයි." තවද, "මට අමතක වූ අනෙක් සියල්ලන්ම මෙයයි." ඒකට යන්න ගොඩක් ලේසියි. නමුත් ඇත්තටම එය ධර්ම මනසකින් දැකීමට නම්, මෙම වර්ගයන් නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන බවත්, අපි සංසාරයෙන් නිදහස් වන තුරු අපෙන් ඕනෑම කෙනෙකුට සැබවින්ම ශීලයක් හෝ ඇත්තෙන්ම භයානක දෙයක් කළ හැකි බවයි. ඇත්තටම එහෙම හිතන එක අභියෝගාත්මකයි. ඒක ලොකු පින්තූරයක්. නමුත් මම හිතන්නේ අපි අපේ හදවත් විවෘතව තබා ගැනීම සඳහා අපි දිගටම අපටම අභියෝග කළ යුතුයි. කෝපය, හෝ භීතියෙන් හෝ කුමක් හෝ. නැතහොත් උදාසීනත්වය නිසා, සියල්ල අත්සන් කිරීම පමණි.

ඒ නිසා මට හෙට බය සහ උදාසීනත්වය ගැන කතා කරන්න පුළුවන්. අපි යම් ආකාරයකට කළා කෝපය සහ අද දුක.

යමෙකුට ඔවුන්ට අවශ්‍ය ලකුණු තිබේද ... හෝ මේ ගැන අදහස් තිබේද?

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඉතින් මේ වගේ අපරාධ කරන මිනිස්සුන්ට අනුකම්පා කරන්න ඕන. අමාරුයි නේද? නමුත් අනුකම්පාව ඇති වීමට හේතුව මේ මිනිසුන් - මම අදහස් කළේ ඔවුන් අප මෙන් ය. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ සතුටින් සිටීමට මිස දුක් විඳීමට නොවේ, නමුත් ඔවුන් සතුට ගෙන ඒමට සහ දුක් වේදනා වළක්වා ගැනීමට සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි ක්‍රම භාවිතා කරයි. සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි අදහස්. ඔබ දන්නවා? අනුන් මැරීමෙන් තමාගේ සතුට ලැබෙන්නේ නැත. එය තමාගේම දුක් වේදනා ගෙන දෙයි. ඒ වගේම තමාටම අඩු නැවත ඉපදීම් සහ බිහිසුණු ප්‍රතිවිපාක. ඉතින් මේ වගේ නොදැනුවත්කම තියෙන මිනිස්සුන්ට අනුකම්පා කරන්න, තමන් ප්‍රශ්න විසඳනවා කියලා හිතන එක ඇත්තටම තවත් ප්‍රශ්න ඇති කරනවා. අන් අයට පමණක් නොව, තමන්ටද. ඔවුන් අත්විඳීමට නියමිත අනාගත ජීවිතයේ කර්ම විපාක ගැන සිතන විට එය අතිශයින් භයානක ය.

ප්රේක්ෂකයන්: මම එසේ සිතිය හැකි යැයි සිතීම ඉතා අපහසු තැන ඔබ දන්නා [ඇහෙන්නේ නැත] කිරීමට උත්සාහ කරන එක් ක්‍රමයක් නම්, එය කළේ මගේ පුතා හෝ මගේ සහෝදරයා යැයි සිතීමයි. ඉතින් අපරාධකාරයා. ඒ වගේම මාව තවත් ළං කරනවා. එය හරියට, ඔහ්, මම දන්නවා ඒ මගේ පුතා හෝ සහෝදරයා නම් මට යම් අනුකම්පාවක් ඇති වනු ඇත, මම එසේ වනු ඇත ...

VTC: හරි, ඉතින් ඔබ කියන්නේ ඔබටම එය කළ හැකි යැයි සිතීම අපහසු නම් - කවුරුන් විසින් කුමන හේතුවක් නිසා හෝ එය කළ හැකි බව, පසුව සිතන්න: හොඳයි, එය කළේ මගේ පුතා හෝ මගේ සහෝදරයා හෝ වෙනත් ඥාතියෙකු නම් එය කුමක් විය හැකිද? , එවිට ඔබට තවමත් එම පුද්ගලයා කෙරෙහි යම් සෙනෙහසක් ඇති වනු ඇත, මන්ද ඔබ ඔවුන්ව හොඳින් හඳුනන නිසාත්, වෙනත් අවස්ථා රාශියක දී ඔබ ඔවුන්ව හඳුනන නිසාත්, ඔබ ඔවුන්ව එම “දුෂ්ට පුද්ගලයාගේ” පෙට්ටියට දමා නොයනු ඇත. එවිට ඔබට එම පුද්ගලයා කෙරෙහි යම් අනුකම්පාවක් ඇති කර ගැනීමට දොර විවර වේ.

යම් ආකාරයකින් අපරාධකරුවන්ගේ මිතුරන් සහ ඥාතීන්ට පුදුමාකාර දුක් වේදනා ඇති විය යුතු යැයි මම සිතමි. මම කිව්වේ, මගේ හොඳකම ... මම අම්මා කෙනෙක් වෙලා මගේ දරුවා එහෙම කළා කියලා මම හිතුවා නම්, මම සම්පූර්ණයෙන්ම කලබල වෙනවා. ඒ නිසා ඔවුන් බොහෝ දුක් විඳිමින් සිටිනවා.

ප්රේක්ෂකයන්: මම පිළිකුල් බව සොයාගත්තා, ද ඇමුණුමක්, මධ්යස්ථ, දුෂ්කර. දැන් මම ඒක බලන්න පටන් ගන්නවා. නමුත් ඊට පෙර එය මට සාමාන්‍ය දෙයක් විය. ඒක සාමාන්‍ය දෙයක්. මම ඒකට කැමති නැහැ, ඒක තමයි. නමුත් දැන් ... [ඇහෙන්නේ නැත] කෙසේ වෙතත්, මට එය ස්වභාවික දෙයක්, සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස පෙනී ගියේය.

VTC: ඔව්. ඉතින් ඔබ කියන දේ තමයි මේ මිතුරා, සතුරා සහ ආගන්තුකයා ලෙස වර්ගීකරණය කිරීම ඉතාම ස්වභාවිකයි. ඒවගේම මට පෙර ඔබ සිතුවේවත් නැති ධර්මයක්. ඒක හරියට හැමෝම කරනවා වගේ. මේක තමයි අපිට උගන්වන විදිහ. මේක තමයි විදිහ. තවද මෙම පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේම පැත්තෙන් හොඳ, නරක සහ මධ්‍යස්ථ, හේතු වලින් ස්වාධීන ය කොන්දේසි සහ වෙනත් සාධක. එවිට ඔබට ධර්මාවබෝධය හමු වූ විට, මිනිසුන් කාණ්ඩවලට දමා යතුරකින් අගුලු දමා යතුර ඉවතට විසි කරන අපට ඇති ස්වයංක්‍රීය චින්තනය ප්‍රශ්න කිරීමට පටන් ගැනීම කෙතරම් සිත්ගන්නාසුළුද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඉතා කෙටි කාලයකින් දිනක් කවුරුන් හෝ ඇතුලට යන අයුරු මා දුටු අතර මා තුළ අප්‍රසන්න ප්‍රතිචාරයක් ඇති විය. තව කෙනෙක් ආවා, තවත් පිළිකුලක්. ඊට පස්සේ තවත් කෙනෙක්, ඒක හරි. ඔහ්, වාව් වගේ.

VTC: ඔව්, පුදුමයි, ඔබ දිනපතාම වාඩි වී ඔබේ මනස දෙස බැලුවහොත්, එය සෑම විටම “මම කැමතියි, මම කැමති නැහැ, මට අවශ්‍යයි, මට අවශ්‍ය නැහැ” යන්න කොතරම්ද?

ප්රේක්ෂකයන්: අනික අපිටම දැක්කම අමාරුයි. අනේ ඇයි ඔයා හැමදාම එහෙම කරන්නේ?

VTC: නමුත් මෙය අප තුළම දැකීම හොඳය. මොකද මේක තමයි අපි වෙනස් වෙන්න පටන් ගන්න යන්නේ. මක්නිසාද යත්, මෙවැනි කාණ්ඩවලට දැමීම අපගේ සතුටට හානි කරන බවත්, අපගේම හැකියාවන් සීමා කර අපගේම මනස පටු කරවන බවත් අපට වැටහෙනු ඇත.

හරි, දැන් අපි අපේ කෑම දෙන්නම් බුද්ධ යහපත නිර්මාණය කරන පුණ්‍ය ක්‍රියාවක් ලෙස කර්මය. අපේ සහ අනුන්ගේ ගුණ ගැන සතුටු වෙනවා. ග්‍රහලෝකයට හිතකර දෙයක් කරනවා.

2 කොටස: සමූහ වෙඩි තැබීම් වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් බිය සහ උදාසීනත්වය
3 කොටස: ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා සමඟ කටයුතු කිරීම