සැබෑ දුක්ඛ ගුණාංග: දුක්ඛ

• කොච්චර දූෂණය වෙලාද කර්මය තෘප්තිමත් රාජ්‍යයක් ගේන්න යන්නේ නැහැ
• දුක්ඛ වර්ග තුන
• අපගේ ජීවිතයට නැවත ප්‍රමුඛත්වය දීමේ අවශ්‍යතාවය

සතර සත්‍යයේ ලක්ෂණ 16 සමඟ දිගටම කරගෙන යාම. අපි අනිත්‍ය ගැන කතා කළේ පළමු එක ලෙස, පළමු ගුණාංගය ලෙසයි සැබෑ දුක්ඛ, අසතුටුදායක සත්යය කොන්දේසි. දෙවන ගුණාංගය දුක්ඛ ය, එහි අර්ථය ස්වභාවයෙන්ම අසතුටුදායක ය. එහි ඇති සිල් පදය නම්,

සමස්ථ පහ (ඒවා උදාහරණ ලෙස භාවිතා කරන නිසා සැබෑ දුක්ඛ) ස්වභාවයෙන්ම සෑහීමකට පත් නොවන්නේ ඔවුන් නොදැනුවත්කම, පීඩාවන් සහ කර්මය.

මක්නිසාද යත් ඒවා නිපදවන්නේ නොදැනුවත්කම, දුක්ඛිතභාවය සහ කර්මය. ඒ ගැන කල්පනා කරන විට, අවිද්‍යාවෙන්, දුක් පීඩාවලින්, සහ උපදින දෙයක් කර්මය, එය හොඳින් සිදු වේවිද? ඔබ පිත්තෙන් එය දෙස බලන්න. උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම සෑම විටම ටිබෙට් භාෂාවෙන් "නොදැනුවත්කම" යන වචනය ගැන කතා කරයි.marigpa.” නොදැනුවත්ව. නොදැනුවත්කම. හොඳයි, ඒ වගේ ආරම්භ වන දෙයක් ඔබට හොඳ ප්‍රතිඵලයක් ලබා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. "පීඩා" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මනසට පීඩා කරන සහ සාමයට බාධා කරන දේවල් සහ සන්සුන්කම හිතේ හැටියට ඒ දේවල් හොඳින් වෙන්නේ නැහැ. දූෂිතයි කර්මය දුක්ඛිත තත්වයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද, එය සතුටුදායක තත්වයක් ගෙන එන්නේ නැත. එබැවින් අපගේ ජීවිත දුක්ඛිත හා දුක්ඛිත තත්වයන්ට පත්වන තාක් කල් එය අපට දැකීමට ලැබීමයි කර්මය ඔවුන් අසතුටුදායක වනු ඇත. මෙය ඇත්තෙන්ම ශක්තිමත් දෙයක් මෙනෙහි කරන්න මත, මන්ද අපි: "ඔව්, මම අසනීප වූ විට .... මගේ රස්සාව නැති වුනාම.... රජය මට අවශ්‍ය දේ නොකරන විට... ඔව්, එය අසතුටුදායකයි. නමුත් මම චොකලට් මින්ට් අයිස්ක්‍රීම් ඇති විට ... ” [දවල් කෑම මේසය දෙස බලයි] ඔහ්, චොක්ලට් මින්ට් අයිස්ක්‍රීම් නැහැ. [සිනා] “මට අවශ්‍ය දේ මට ලැබුණු විට…. මිනිස්සු මට ප්‍රශංසා කරනකොට.... මට හොඳ නමක් ඇති විට ... මගේ ජීවිතේ හැමදේම හරියනකොට සංසාරේ අසතුටුදායකයි කියලා මොන විකාර කතාද. සංසාරේ නියමයි!” එබැවින් අපි එම සතුටේ මට්ටමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම සෑහීමකට පත්වේ, "හොඳයි අපි එවැනි සතුටක් තවත් ලබා ගනිමු, සියල්ල විශිෂ්ට වනු ඇත"

ඒකෙ තියෙන ප්‍රශ්නෙ තුන්වෙනි එක... අපි කතා කරපු දුක්ඛ වේදනාව. වෙනස් වීමේ දුක්ඛය, මෙයයි. එවිට ගැටලුව, වෙනස් වීමේ දුක්ඛය ක්‍රියා නොකරන්නේ ඇයි, සමීකරණයේ පැතිරී ඇති දුක්ඛයයි, එනම් දුක්ඛයන්ගේ බලපෑම යටතේ සමස්ථ පහක් තිබීමෙන් සහ කර්මය දේවල් හොඳින් සිදු නොවේ. සංසාරය අපට ලබා දිය හැකි හොඳම දේ අප සතුව තිබිය හැකි නමුත් එය දිගු කලක් පවතිනු ඇත්ද? අපි හැමෝටම සතුටක් තියෙනවා - මේ ජීවිතයේ පවා - සතුට පිළිබඳ අත්දැකීම් ගොඩක්. ඔවුන් දැන් කොහෙද? ඔබගේ දුරකථනයේ, ඔබ සතුව ඇත්තේ බැලීමට පින්තූර පමණක් බැවිනි. ඒක තමයි. සියලු සතුට යනු කුමක්ද. ගියා. ඔබට එය ඇති විට පවා, ඔබට සතුටක් ලබා දෙන දෙය නම්, ඔබ එය නැවත නැවතත් කරන්නේ නම්, නැවත, නැවත, නැවත.... වැඩි සතුටක් ගෙන දෙනවා වෙනුවට ඔබ අසනීප වී වෙහෙසට පත් වේ. ඒ වගේ... අපි චොක්ලට් මින්ට් අයිස්ක්‍රීම් වලට කැමතියි (අපි නේද හාමුදුරුවනේ?). අපට කොපමණ කන්න පුළුවන්ද? ගොඩක්. [සිනා] නමුත් කාරණය නම්, එය තුළ සතුටක් තිබේ නම්, අපි වැඩි වැඩියෙන් අනුභව කරන තරමට අපි සතුටු වනු ඇත, නමුත් ගැලුම් භාගයක් අවසානයේ ඔබට එහි අවසානයේ ඇත්තේ කුමක්ද? බඩේ අමාරුවක්. වැඩි සතුටක් නැත. ඔබ අවට සිටින ඕනෑම පුද්ගලයෙක්, ඔබ විනාඩියෙන් මිනිත්තුවකින් ඔවුන් වටා සිටින්නේ නම්, විවේකයක් නොමැතිව, නිශ්චිත වේලාවක එය "කරුණාකර මට තනියම සිටිය හැකිද?" "මට වෙන කෙනෙක් එක්ක ඉන්න ඕන." නැත්නම්, "මෙතනින් යන්න!" අදහස නම් අපි සැබෑ සතුටක් හෝ තෘප්තියක් හෝ සංසාරයේ තෘප්තියක් සොයන තාක් එය කිසිදා නොපැමිණෙන බවයි.

අපගේ මනසෙහි කොටස, “ඔව්, ධර්මේ ඇත්තෙන්ම විශිෂ්ටයි, අඩුම තරමින් තරහා නොගෙන දේවල් කිරීමට මට උපකාර කරයි. ඒක හොඳයි." ඒ වගේම ගොඩක් හොඳයි. ධර්මය ඔබ වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරයි. නමුත් ඊට උඩින් ඔබ සිතන්නේ නම්, “එතකොට මට මගේ සංසාරය හොඳ මට්ටමකට ගෙන ඒමට මට අවශ්‍යයයි” කියා එම කොටස ඔබව කරදරයකට ගෙන යනු ඇත, මන්ද එහි ස්වභාවයෙන්ම ස්ථිර තෘප්තියක් හෝ තෘප්තියක් නොමැති බැවිනි. ලෝකයේ සෑම කෙනෙකුම පාලනය කිරීමට සහ ඔවුන් කළ යුතු යැයි අප සිතන දේ කිරීමට අප උත්සාහ කරන තරමට, අපට තවමත් වයසට යාම, අසනීප සහ මරණය ඇත. විද්‍යාවෙන් මේවා ජය ගන්නා තෙක් ඔබ බලා සිටිය යුතු යැයි ඔබ සිතන්නේ නම්, ඔබ සැබවින්ම දිගු කාලයක් ජීවත් වනු ඇත, මන්ද එය සිදුවනු ඇතැයි මම නොසිතමි, මන්ද දුක්ඛිත තත්වයන්ට ප්‍රභවය ජාන හෝ රසායනික අසමතුලිතතාවයක් නොවන බැවිනි. එම සිරුර. ඒ දේවල් වෙන්න පුළුවන් කොන්දේසි එය දුක් කරදර ඇතිවීමට හේතු වන නමුත් ඒවා ප්‍රධාන හේතුව නොවේ. සැබෑ සදාකාලික සතුට ලැබෙන්නේ ධර්මාවබෝධයෙන්, අවිද්‍යාව නැති කිරීමෙන් පමණි. කෝපය, සහ ඇමුණුමක්, නිර්වාණය ලබා ගැනීම සහ පූර්ණ පිබිදීම හරහා.

අපි ඇත්තටම දුක්ඛය, දෙවන ගුණාංගය, ඉතා දැඩි ලෙස සිතන විට, පසුව අනිත්‍යතාවය ගැන සිතන විට, අපට ඇත්ත වශයෙන්ම හැඟෙන්නේ, “මම මගේ ජීවිතයේ දේවල් නැවත ප්‍රමුඛත්වයට පත් කළ යුතුයි, මම යම් ආකාරයකට බලන්න පටන් ගන්න ඕන. ජීවිතය සහ මගේ සියලු අත්දැකීම් වෙනත් කෝණයකින් කුමක් ගැනද යත් ඒවා ස්වභාවයෙන්ම ප්‍රීතිමත් නොවන අතර ඒවා ස්ථිර නොවන බැවිනි. මේක දැක්කම මට තීරණය කරන්න වෙනවා මගේ ජීවිතේට ඇත්තටම කරන්න ඕන මොකක්ද කියලා.” එවිට එය අපට උත්පාදනය කිරීමට උපකාරී වේ අත්හැරීම සහ නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය, සහ එය කල්පවත්නා ආකාරයේ සතුටක් ගෙන දෙන මාර්ගය පුහුණු කිරීමට අපව පොලඹවයි.