ප්‍රීතියෙන් විපත්තිවලට මුහුණ දීම

• කරදරකාරී තත්වයකට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද?
• අදහස් ඇති අයගෙන් අදහස් වෙන් කිරීම
• අපේම කවය සහ ප්රජාව තුළ අපට කළ හැකි දේ

මට චාලට්ස්විල් ගැන, සිදු වූ දේ සහ එයට ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතු ආකාරය ගැන තව ටිකක් කතා කිරීමට අවශ්‍ය විය. මම සුදු ආධිපත්‍යය සහ නාසිවාදය ගැන එතරම් කතා නොකරමි, එය මට පෙනෙන්නේ එය ස්වයං-පැහැදිලි වන බැවිනි. එවැනි විශ්වාසයන් මිනිස් යහපැවැත්මට අහිතකර වන්නේ මන්දැයි මම කතා කළ යුතු නැත. මම වැඩිපුර කතා කරන්නේ දේවල් වලට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන.

මම එම මාතෘකාවට යාමට පෙර එක් කුඩා කරුණක් නම් ඇමරිකාවේ අපගේ “අයිතිවාසිකම්” අපට බොහෝ සෙයින් වටිනවා. ප්‍රථමයෙන් කතා කිරීමේ නිදහස සඳහා වන සංශෝධන අයිතිවාසිකම්, පසුව සමහරු තුවක්කු සඳහා දෙවන සංශෝධන අයිතිවාසිකම් අගය කරති. මම දන්ෙන නෑ. නමුත් ප්‍රායෝගික මට්ටමින් මට කිව හැක්කේ සුදු ආධිපත්‍යවාදී සහ නාසි රැලි සහ විවෘත රාජ්‍යයන් සමාන ව්‍යසනයක් බවයි. ඒවගේම මම හිතන්නේ විවෘතව රැගෙන යන ප්‍රාන්තවලට ඇත්තටම ඒ සඳහා යම් සුදුසුකම් තිබිය යුතුයි, මන්ද එය රැලි අවස්ථාවන්හිදී, මිනිසුන් කෙසේ හෝ උද්දීපනය කරන විට, ඇදහිය නොහැකි ප්‍රචණ්ඩත්වය සඳහා ඉතා පහසු නිසා.

තවද ඔබ අතේ තුවක්කු එකක් හෝ කිහිපයක් ඇති විට එය කතා කිරීමේ නිදහසක් නොවේ. එය නිදහස් බිය ගැන්වීමකි. මිනිසුන් බිය ගැන්වීමේ අරමුණ එය විය. එය කතා කිරීමට නොවේ. ඒ නිසා මම කැමතියි ACLU මේ සමහර දේවල් වලට සහය දක්වන්නේ කාටද කියලා ටිකක් සමීපව හිතන්න සහ ප්‍රාන්ත විවෘත ගෙනයාම තහනම් කරනවාට. මම කැමතියි ඔවුන් සියල්ල එකට තහනම් කරනවා දකින්න. නමුත් අවම වශයෙන් රැලි වලදී, එය මිනිසුන්ට ඉතා භයානක වන බැවිනි.

හරි, දැන් ආපහු එන්න... කවුරුහරි මට තත්වය ගැන ලිව්වා, ඔහු කිව්වා,

බලය, කීර්තිය හෝ මුදල් නොමැතිව, මෙහි සිදුවන විනාශය වැළැක්වීමට මට හෝ අපෙන් කිසිවෙකුට කුමක් කළ හැකිද? මම ටෙක්සාස්හි මීළඟ වෛරී රැලියට සහභාගි වෙනවාද? ලකුණක් තබාගෙන තුවාල වීමේ අවදානමක්ද? ඔවුන්ගේ මීළඟ ප්‍රචාරක රැලියේදී මම නව නාසිවාදීන්ට නොමිලේ වැළඳගැනීම් පිරිනමනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, පර්යේෂණ, විද්‍යාව, මනෝවිද්‍යාව, මානව ඉතිහාසය පවා මේ වන විට අනදාල සහ ස්පර්ශයෙන් බැහැරව සලකනු ලැබ ඇති විට, අනාගත හානිය වළක්වා ගැනීමට බෙදා ගත හැකි වචන මොනවාද? මෑත සිදුවීම්වලට දැඩි ලෙස සහයෝගය දක්වන පවුලේ සාමාජිකයන් වසා දමා දැන් සන්නිවේදනයේ දොර තදින් වසා ඇත. ඔවුන් නිවැරදියි, අවසාන ප්‍රකාශය එයයි. සත්‍යය සඳහා, සංවේදනය සඳහා කාලය ඔවුන් සඳහා අවසන් වී ඇත.

මිනිසුන්ට පැත්තක් ගැනීම සහ මතයක් ගොඩනඟා ගැනීම සහ වෙනත් මතයක් ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා වෙනස් යැයි පැවසීම ඉතා පහසුය. වෙනස් මතයක් ඇති අයෙකු පමණක් නොව, වැරදි, නරක, භයානක, නිශ්ශබ්ද කළ යුතු ය. ඒ වගේම මම හිතන්නේ අපි අන්තයටම යනවා. අදහස් අදහස් පමණයි. ජනතාවගෙන් අදහස් වෙන් කරමු. අපි වෛරී අදහස්, ද්වේෂ සහගත දර්ශනය හෙළා දකිමු, නමුත් මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය අපි නවත්වන්නේ නැත, මන්ද මිනිසුන්ට වෙනස් විය හැකි බැවිනි. ඒ වගේම මිනිස්සුන්ට තියෙනවා බුද්ධ ස්වභාවය. නමුත් අපි අපේ ඇත්ත කතා කරනවා, අපි ඒ ගැන කිසිසේත්ම ලැජ්ජා වෙන්නේ නැහැ.

මෙම පුද්ගලයා පවසන්නේ,

මම නිවැරදි වීම ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වමි, නව-නාසි රැලිවලදී මිය යන තවත් සාම විරෝධතාකරුවන් ගැන මම සැලකිලිමත් වෙමි. සංක්‍රමණිකයන්ගේ නිවෙස් ගිනිබත් වී අළු බවට පත්වේවි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ අත්තිවාරම් අවසානයේ මග හැරෙනු ඇතැයි යන කනස්සල්ලෙන් වුවද, අපද ස්ථානය බවට පත්වනු ඇත, එම රට, අපි උජාරුවෙන් අපටම කියාගත්තේ 'එතනින්' පමණි. වර්ජිනියාවේ ජන සංහාරය කෙබඳු වනු ඇත්ද?

ඉතින්, පැහැදිලිවම සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන සැලකිලිමත් වීම, ඉදිරිය දෙස බැලීම. ඒකයි මම කියන්නේ මේ වගේ දේවල් සිදු නොවීමට අපි කතා කළ යුතුයි කියලා.

“බලය, කීර්තිය හෝ මුදල් නොමැතිව මා කුමක් කරන්නද” කියා ඔහු ඇසුවේය. ඒක ඇත්ත, බලය, කීර්තිය, සල්ලි තියෙන සමහර අය පහුගිය දවස්වල කරපු දෙයක් ඇත්තටම හොඳයි. රුපර්ට් මර්ඩොක්ගේ පුතා අපහාස විරෝධී ලීගයට ඩොලර් මිලියනයක් ලබා දුන්නේය. ස්ටෝන්වෝල් ජැක්සන්ගේ මී මුණුබුරන් දෙදෙනෙක් ඔහුගේ ප්‍රතිමාව ඉවත් කළ යුතු බව අවිවාදයෙන් ප්‍රකාශ කළහ. Robert E. Lee ගේ පරම්පරාවෙන් පැවත එන්නෙක් - මී මුනුපුරා - ඔවුන්ව ඉවත් කිරීම ගැන සිවිල් සාකච්ඡාවක් පැවැත්විය යුතු බව ද පැවසීය. මුත්තාගේ ප්‍රතිමාව කඩා දැමුවත් ඔහුට කමක් නැත. ඊට පස්සේ අන්තිමට කිව්වා ඒක තවත් චාලට්ස්විල් එකක් වළක්වනවා නම්, අද ඒක ගලවමු කියලා. ඉතින් මේ අය කතා කරනවා. මම හිතන්නේ අපේම කව තුළ ඔවුන් කියන දේ අපට ශක්තිමත් කළ හැකියි. ඒවගේම අපිට පුළුවන් එයාලට ලියලා එයාලව දිරිගන්වන්න, ඒ වගේම එයාල කරපු දේවල් අපි ඇත්තටම අනුමත කරන බව කියන්න. මක්නිසාද යත් ඔවුන්ට දිරිගැන්වීමක් අවශ්‍ය වන අතර ඔවුන් කරන දේද හොඳ බව දැන ගැනීමට අවශ්‍ය බැවිනි. ඒ නිසා අපිට පුළුවන් ඒ සහයෝගය දෙන්න.

ඔහු තම බිය සමහරක් ප්‍රකාශ කරයි. මම එය මෙතැනින් කියවන්නම්, ඔබට ඇසෙන පරිදි:

බොහෝ ඇමරිකානුවන් මනුෂ්‍යත්වයට එරෙහි අපරාධ 'එතැනින්' සිදු වන විදේශ කටයුතු ලෙස තාර්කික කිරීමට නැඹුරු වෙති, නමුත් ජන සංහාරවල හෝ ආඥාදායකත්වයේ යටිපෙළ ඇති වන්නේ බියට පත් වූවන් ධෛර්යමත් කරන, නොදන්නා අය වෙතට ළං වන සහ අත්‍යවශ්‍ය ලෙස අමානුෂිකත්වය තාර්කික කිරීම දිරිමත් කරන නායකයින් විසිනි. ඔවුන්ගේ පැවැත්මට. නිදසුනක් වශයෙන්, රුවන්ඩාවේ ජනාධිපතිවරයා, 1994 දී රුවන්ඩා සංහාරය දියත් කිරීමට උපකාර කිරීමට මාධ්‍ය භාවිතා කළේය. ගුරුවරුන් ඔවුන්ගේම සිසුන් මරා දැමූහ, පූජකයන් ඔවුන්ගේම සභාවල සාමාජිකයන් ඝාතනය කළහ, මාස තුනකට අඩු කාලයකදී 300,000 කට වැඩි පිරිසක් මරා දැමූහ. මේ ගැන සඳහන් කිරීම තරමක් නාටකාකාර ලෙස පෙනේ, නමුත් වෛරයේ ගිනිදැල් අවුස්සන විට, නිහඬව දිරිගන්වන විට සහ වඳවීම වැළැක්වීම සඳහා 'අවශ්‍ය' යැයි ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කළ විට, ඕනෑම දෙයක් කළ හැකි බව පෙනේ.

ඒක ඇත්ත. ඒ නිසා අපි මේ ගැන ඉතා, ඉතා විමසිලිමත් විය යුතුයි.

ඉන්පසුව ඔහු එක්සත් ජනපදයේ ජනාධිපතිවරයා ගැන කතා කළේ වෛරයට එරෙහිව නැගී සිටින අයට නිෂ්ක්‍රීය-ආක්‍රමණශීලී ලෙස පහර දීම සහ අන්ත වෛරී කණ්ඩායම් වෙත පුළුල් ලෙස ඇසිපිය හෙළීමයි.

මෙය ලියා ඇත්තේ අඟහරුවාදා ට්‍රම්ප්ගේ මාධ්‍ය හමුවට පෙරය, එබැවින් මාධ්‍ය සාකච්ඡාවේදී ඔහු පුළුල් ලෙස ඇසිපිය නොහෙලා මුළු හදවතින්ම සහයෝගය ලබා දුන්නේය.

වෛරී කණ්ඩායම් දුසිම් ගනනක් තවත් රැලි සැලසුම් කරමින් සිටින අතර සමහරක් නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් පුවත්පතට අනුව නිලවරණ සඳහා තරඟ කිරීමට සැලසුම් කරයි.

මේ අය නිලතලවලට දුවනවා, අපි එතනින් එළියට බැහැලා ඔවුන්ට විරුද්ධ මිනිස්සුන්ට සහයෝගය දෙන්න ඕන.

ඉතින්, ඔබට කෙලින්ම, පැවිදි නොවන අපෙන් [මම හිතන්නේ අපි පැවිදි අය පවා.] වඩාත් ඵලදායී ලෙස ඒකාබද්ධ කරන්නේ කෙසේද? බුද්ධගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාවට නංවන්නේ අපගේම සදාචාරමය වශයෙන් යුක්ති සහගත වෛරයට යටත් නොවී ය. පීඩකයින් සහ හිරිහැර කරන්නන් පෙළඹවීමෙන් සතුටක් ලබන සමාජීය ලක්ෂණ සහිත ජනාධිපතිවරයෙකු සමඟ අප කටයුතු කරන බව පෙනේ. ඔවුන්ගේ වෛරය මගේ වෛරය බවට පත්වීමට මම ඉඩ නොතැබිය යුතුය, එසේ නොවුවහොත් මා ද සිරගත වනු ඇත.

ඒ වගේම ඒක ගොඩක් වැදගත්. අපි එකඟ නොවන අදහස් ඇති මිනිසුන්ට වෛර කරන්න පටන් ගත්තොත් අපේ මනසත් ඒ අයගේ මනසට සමාන වෙනවා. ප්‍රචණ්ඩත්වය පමණක් දක්ෂිණාංශය නවත්වන බව පවසන වාමාංශික ඇන්ටිෆා මෙන් අප වීමට පටන් ගත්තොත්, ඒ දෙක අතර ප්‍රායෝගිකව වෙනසක් නැත. ගාන්ධිගේ සහ ශුද්ධෝත්තම මාර්ටින් ලූතර් කිංගේ ජූනියර්ගේ පාවහන් තුළ රැඳී සිටීම ඉතා වැදගත් වන්නේ එබැවිනි, මන්ද එම අවිහිංසාවාදී විරෝධය සැබවින්ම කථා කරන සහ අවධානය යොමු කරන බැවිනි.

එය ඇත්ත වශයෙන්ම සිවිල් අයිතිවාසිකම් යුගයේදී දේවල් කණපිට හැරවිය. අවිහිංසාවාදීව විරෝධතා දැක්වූ අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් කිහිප දෙනෙකුට සලකන ආකාරය දැක, ඔවුන් ඇලබාමා සහ මිසිසිපි වල පොලිසිය ලවා බල්ලන් ලවා ඔවුන්ට හෝස් ඉසීම සහ යනාදිය ඇමෙරිකන් නාලිකාවේ විකාශනය කරන ලදී. රූපවාහිනිය, එය ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිසුන්ගේ මනස වෙනස් කළේය. ඉතා දැඩි ලෙස. තවත් රණ්ඩුවක් කරන අතරේ? ඒකෙන් දේවල් ප්‍රබල ලෙස වෙනස් වෙන්නේ නැහැ.

එසේ වුවද, ඔවුන් කෙරෙහි මගේම ස්ව-ධර්මිෂ්ඨ පිළිකුලක් හෝ ආරක්ෂක වෛරයක් ඇති කර ගැනීමට පෙළඹවීම සැමවිටම සිත් ඇදගන්නා සුළු ය.

ඒක නේද? “මට දැහැමි ඇත කෝපය මෙම නව-නාසිවාදය අවුස්සන එම SOBs වෙත…” එය අපට ඇඩ්‍රිනලින් කඩිමුඩියක් ලබා දෙයි, එවිට, මම කීවාක් මෙන්, අපගේ මනසද ඔවුන්ගේ මනස මෙන් වේ.

මට මෙයට විරුද්ධ වීමට අවශ්‍ය වන අතර ඒ වෙනුවට පියවර ගැනීමට අවශ්‍යයි. උපකාර කිරීමට ඵලදායී යමක් සඳහා බෞද්ධ ප්රවේශය කුමක් විය හැකිද?

උදාහරණයක් ලෙස, මම හිතන්නේ අපේ නඩුවේදී මම අපේ කන්‍යා සොහොයුරියන් කිහිප දෙනෙකුට UU හි ඇමතිවරයා සම්බන්ධ කර ගැනීමට ඉල්ලා සිටියෙමි. ඔහු ඉතා සමාජශීලී ය. ඒ වගේම නගර සභාවේ අපේ යාළුවා Skylar. සුදු ආධිපත්‍යය සහ නාසිවාදය කෙරෙහි අපගේ අකමැත්ත ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා රැලියක් හෝ යම් ක්‍රියාකාරකමක් ලෙස අපට සහභාගී විය හැකි ඔවුන් සැලසුම් කර ඇත්තේ කුමක්දැයි විමසන්න. අපි ඉදිරිපත් කිරීම් හෝ රැලි හෝ කුමක් කළත්, වෙනත් ඇදහිලි කණ්ඩායම් සමඟ, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ එකට එකතු වීමට. ලිපි ලිවීමට සහ එසේ ය.

මෙය එවූ මෙම පුද්ගලයාම දින කිහිපයකට පසු මට තවත් විද්‍යුත් තැපෑලක් එව්වා, “මම උදව් කිරීමට එක් ක්‍රමයක් සොයාගත්තා.” එක් තරුණයෙක් හිටියා - මම හිතන්නේ නව යොවුන් වියේ පසු වූ, 20 ගණන්වල මුල් භාගයේ - ඔහු සුදු ආධිපත්‍යවාදීන්ගෙන් ඉතා දරුණු ලෙස පහර කෑමට ලක් විය. ඔහුගේ වෛද්‍ය වියදම් සඳහා ඔවුන් සතුව GoFundMe එකක් තිබුණි. ඉතින් මේක ලියපු මේ මනුස්සයා කිව්වේ “මම ඒකට දායක වුණා, ඒකෙන් මට කරන්න පුළුවන් දෙයක් තියෙනවා කියලා මට හිතුණා.”

මම හිතන්නේ හෙදර් හේයර්ගේ අම්මා, ඇයත් දැන් කතා කරනවා. පෙනෙන විදිහට ධවල මන්දිරය ඇයව ඇමතීමට උත්සාහ කළා. ඇයට ඇමතුම මග හැරුණි. ඔහු පැවසූ දෙයින් සහ ඔහු සුදු ආධිපත්‍යවාදීන් සහ නාසීන් ඔවුන්ට එරෙහිව සාමකාමී විරෝධතාකරුවන්ට සමාන කළ ආකාරය ගැන ඇය පැවසුවේ “මට ට්‍රම්ප් සමඟ කතා කිරීමට අවශ්‍ය නැත” යනුවෙනි. මෙන්න කෙනෙක්, අපි කවදාවත් ඇගේ නම දැනගෙන හිටියේ නැහැ. දැන් ඇය, ඇගේ මව, ඔවුන්ගේ නෑදෑයන්, ඔවුන් කතා කරන අතර මිනිසුන් සවන් දෙයි, මිනිසුන් මෙයට හසු වේ.

ඊට පස්සේ මම කියෙව්වේ මොනවද කරන්න ඕනේ කියලා. මම මේකට කැමතියි. එය ටිකක් සියුම් විය හැකි බව මට පෙනේ. මම එහි ආරම්භය මුද්‍රණය නොකළ බව පෙනේ, නමුත් එය ජර්මනියේ එක් ගමක් කළ දේ ගැන කතා කරයි, මන්ද ඔවුන්ට නව නාසිවාදීන් පැමිණ එහි රැස්ව සිටින බැවිනි. මේ එක පුද්ගලයෙක්, ආචාර්ය ස්ටීවන්... මම හිතන්නේ ඔහු සමාජ විද්‍යාඥයෙක් හෝ විශේෂඥයෙක්,

…ප්‍රචණ්ඩ නොවන අරගල වැඩි මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් ඉක්මනින් ආකර්ෂණය කර ගත් බව පැවසීය. අනෙක් අතට ප්‍රචණ්ඩ අරගල බොහෝ විට මිනිසුන් පලවා හරින අතර වසර ගණනාවක් ඇදගෙන ගියේය.

අවිහිංසාව සඳහා හොඳ හේතුවක්. අවිහිංසාව සඳහා තවත් හොඳ හේතුවක්.

ඔවුන්ගේ සොයාගැනීම් මගින් අපි දැනටමත් විරෝධතා ගැන අවබෝධ කරගෙන ඇති දේ ඉස්මතු කරයි. එය ඔබ විරෝධය දක්වන පුද්ගලයන් සඳහා පමණක් නොව, ඔබේ පැත්තට එක්වීමට පොළඹවා ගත හැකි අන් සියල්ලන්ගේම කාර්ය සාධනයකි.

ඒක තමයි වැඩේ. ඔවුන් චාලට්ස්විල්හි උද්ඝෝෂණ කරන විට, අපට නොතිබිය හැකිය ප්රවේශ සුදු ආධිපත්‍යවාදීන්ට සහ නව නාසිවාදීන්ට, නමුත් අපට තිබේ ප්රවේශ එවැනි දෘෂ්ටියකට නැඹුරු විය හැකි අපගේ ජීවිතයේ අප දන්නා සියලුම පුද්ගලයින්ට. ඒ අය තමයි අපිට කතා කරන්න පුළුවන්.

1964 සිවිල් අයිතිවාසිකම් පනත දෙසට රට ගෙන ගිය දෙයෙහි කොටසක් වූයේ සුදු පොලිස් භටයින් සහ මැර කල්ලි විසින් පහර දීම, හෝස් කිරීම සහ අපයෝජනය කරන ලද කාන්තාවන් සහ ඉඳහිට ළමුන් ද ඇතුළුව දැඩි අවිහිංසාවාදී විරෝධතාකරුවන්ගේ මුළු රටටම විකාශනය වූ පින්තූර ය. අවිහිංසාව සඳහා මෙම අධ්‍යක්ෂවරයා අවධාරණය කළ කරුණු දෙකක් ද එම රූපවලින් ඉස්මතු විය. පළමුව, අවිහිංසාව යනු විනයකි. තවද ඕනෑම විනයක් මෙන් ඔබ එය ප්‍රගුණ කිරීමට පුරුදු විය යුතුය.

ඔබ එතනට ගොස් “අපි ප්‍රචණ්ඩකාරී වෙන්නේ නැහැ” කියා කියන්න එපා. ඔබ එය පුහුණු කළ යුතුයි. ඔබ එය පුහුණු කරන්නේ ඔබේ මිතුරන් සමඟ වාඩි වී ඔබේ මුහුණට කවුරුන් හෝ බිහිසුණු දේ කෑගසමින්, කේන්ද්‍රගතව සිටීමට ඔබව පුහුණු කිරීමෙනි.

අවිහිංසාව පුහුණු කිරීම ව්යාපාරයේ සවි කිරීමකි. පූජ්‍ය ආචාර්ය මාර්ටින් ලූතර් කිං, ජූනියර් සහ ඔහුගේ සගයන් පවා පහළ මාලයේ භූමිකාවන් රඟපාමින් සහ එකිනෙකාට අපහාස කරමින් ඉදිරියට යාමට පෙරහුරු කළහ. දෙවනුව, සමහර විට ප්‍රචණ්ඩත්වයේ අවසානයෙහි සිටීම සමස්ත කාරණයයි. ඔබ අරගල කරන කුහකකම සහ කුණුවීම හෙළිදරව් කරන්නේ එලෙස ය. ඔවුන් ප්‍රකෝප නොවී පහර දෙති.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට එය සිදුවීමට ඔබ කැමැත්තෙන් සිටිය යුතුය.

ඔබ ප්‍රතිප්‍රහාර එල්ල නොකරන්න. ඔබට රිදෙනවා, ලෝකය දකිනවා, හදවත වෙනස් වෙනවා. ඒකට පුදුම ධෛර්යයක් ඕන. ඔබගේ සිරුර ඔබ සටන් කරන ප්‍රචණ්ඩත්වයේ සාක්ෂි දරන කැන්වසය ලෙස අවසන් වේ. නමුත් ඉතා මැනවින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වැළකී සිටිමු. Wunsiedel (ජර්මනියේ මෙම ගම්මානය) හි ප්‍රදර්ශනය කර ඇති ආකාරයේ සැලසුම් ප්‍රධාන වන්නේ මෙහිදීය. හාස්‍යය තීව්‍ර වීම වළක්වා ගැනීමටත්, විකාර ආස්ථානයන්හි විකාර සහගත බව ඉස්මතු කිරීමටත්, දුර්වල මනසක් ඇති අයට ඕනෑම අවස්ථාවක වීරෝදාර අරමුණට සමාන විය හැකි පිම්බීම අඩු කිරීමටත් විශේෂයෙන් ප්‍රබල මෙවලමකි.

ඇත්ත වශයෙන්ම ජර්මනිය ඇමරිකාව නොවේ. එකක්, නව-නාසිවරුන්ට ජර්මනියේ වීදි හරහා ප්‍රහාරක රයිෆල් රැගෙන යාමට අවසර නැත, ස්වස්තික ප්‍රදර්ශනය කිරීමට තබා නැත. නමුත් එක්සත් ජනපදයේ ෆැසිස්ට්වාදීන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට හාස්‍යය භාවිතා කිරීම පිළිබඳ සමාන උදාහරණ අපට තිබේ. 2012 දී, උතුරු කැරොලිනාවේ චාලට් හි සුදු බල පෙළපාලියකට විකටයන් ලෙස සැරසී සිටි ප්‍රති-විරෝධතාකරුවන් හමු විය. ඔවුන් “බිරිඳ බලය” යන පුවරු අල්ලාගෙන සුදු පිටි ගුවනට විසි කළහ. අපෙන් පණිවිඩය වන්නේ "ඔබ මෝඩයි" යන්නයි, සම්බන්ධීකාරකයෙකු දේශීය පුවත් නාලිකාවට පැවසීය. "අපි විකටයන් මෙන් සැරසී සිටින අතර ඔබ විහිළුවක් ලෙස පෙනේ." සුදු ආධිපත්‍යවාදීන් එකතු කිරීමට උත්සාහ කරන ගුරුත්වාකර්ෂණය යටපත් කිරීමෙන්, හාස්‍යජනක ප්‍රති-විරෝධතා මගින් බඳවා ගැනීම සඳහා සිදුවීමේ ප්‍රයෝජනය මොට කළ හැකිය. බන්ධනා ඇඳගත් ඇන්ටිෆාස් සමඟ පොරබැදීම සමහර අතෘප්තිමත් තරුණයින්ට ආදර හැඟීමක් ඇති කළ හැකි නමුත් විකටයන් විසින් සමච්චලයට ලක් කරයිද? සමහරවිට එතරම් නොවේ.

එය අපව චාලට්ස්විල් වෙත ගෙන එයි සහ හෙට දින සඳහා ඇමරිකානු නගරවල සැලසුම් කර ඇති විකල්ප-දක්ෂිණාංශ රැලි නවයක් හෝ වැඩි ගණනක් වෙත ගෙන එයි. ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේදැයි කල්පනා කරන අයට, ආචාර්ය ස්ටීවන් පවසන්නේ ප්‍රචණ්ඩකාරී නොවන ව්‍යාපාර සාර්ථක වන්නේ මහජන සහභාගීත්වයට ආරාධනා කරන නිසා බවයි. හාස්‍යයට එය කළ හැකියි. ප්‍රචණ්ඩත්වය, අඩුයි.

ඇගේ දැක්මට අනුව පුළුල් ප්‍රශ්නය මෙයයි: ප්‍රචණ්ඩත්වය අවුලුවාලීම සඳහා පීඩාකාරී පාලන තන්ත්‍රයන් සහ ව්‍යාපාර මෙතරම් ආයෝජනය කරන්නේ ඇයි? ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ අසමගිය ඔවුන්ගේ අරමුණට උපකාර වන බැවිනි. ඉතින් ඇයි ඔබ, “පීඩකයා ඔබට කිරීමට අවශ්‍ය දේ කරන්න” කියා ඇය අසයි.

එනම් ඔවුන් සමඟ ප්‍රචණ්ඩ ගැටුමක් ඇති කර ගැනීමයි. මක්නිසාද යත් ඇන්ටිෆාස් නව නාසිවාදීන්ට අවශ්‍ය දේ හරියටම කරමින් සිටින අතර ට්‍රම්ප්ට “දෙපාර්ශ්වයම එහි යම් ප්‍රමාණයක් ඇත” යැයි කීමට අයිතිය ලබා දෙන බැවිනි. නමුත් ඔබ විකටයන් ලෙස සැරසී ඔබ විකාර පෝස්ටර් ගසමින් හාස්‍යජනක දේවල් කරන්නේ නම්. ඒ මිනිස්සු කරන දේට ඔබ විරෝධය දක්වන බව පැහැදිලියි, නමුත් ඔවුන් ඔබට පහර දෙන්නේ නැහැ. එය සිදු කරයි, එය තත්වයට හාස්‍යය ගෙන එයි. බලන්න මෙයාලා කරන වැඩේ කොච්චර මෝඩද කියලා, මොකද අපි ඒකට මුණ ගැහෙන්නේ වටපිටාවේ විකටයන් එක්ක.

ඉතින් මම හිතන්නේ, ඔබ මෙහි ඇබේ හි දැක ඇති පරිදි, මම බොහෝ විට දේවල් සමනය කිරීමට හාස්‍යය භාවිතා කරමි. සමහර අය ඒකට අකමැතියි. මම හාස්‍යය භාවිතා කර දේවල් ගැන ඔබට විහිළු කරන විට ඔබට දරාගත නොහැක. නමුත් එය තත්වයන් සමනය කිරීමට සහ අපගේ මනස සෙලවීමට ඉතා හොඳ ක්‍රමයක් යැයි මම සිතමි. අපි යම් දෙයක ගැඹුරින් මුල් බැසගෙන සිටින විට - යමක් තදින් අල්ලාගෙන සිටින විට, අපි කලකිරීමට හෝ කෝපයට පත් වූ විට හෝ අපගේ ආරක්ෂක යාන්ත්‍රණයන් ඉහළ නංවාගෙන සිටින විට, ඔබට එයට හාස්‍යය ගෙන ඒමට හැකි නම්, එය තත්වය ලිහිල් කරයි. ඒ වගේම මම මේක ගොඩක් වෙලාවට කරන්නේ මගේ අතින් භාවනා, මටම විහිළු කර ගැනීම මගේ මනස යම් ආකාරයක මෝඩකමකින් මිදෙන්නට පටන් ගත් විට එය මට අත්හැරීමට උපකාරී වන බැවිනි.

ඔබගෙන් සමහරක් එයට අකමැති බව මම දනිමි, නමුත් එය ඵලදායී වේ. ඔබ සිතන්නේ නැද්ද? ඔබ විනාඩියක් නතර වී “ඇත්තටම මම මගේ ස්ථානයේ හාරා ඇත, නමුත් සමහර විට මම ටිකක් මෝඩ ලෙස පෙනේ” යැයි පැවසුවහොත්. විශේෂයෙන්ම නව-නාසිවරුන් ඔවුන්ගේ අරමුණට සම්බන්ධ වීමට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන අනෙක් පුද්ගලයින් සඳහා, ඔබ යම් ආකාරයක සමස්ත දේ හෙළිදරව් කරයි.

මම හිතන්නේ එය ඉතා හොඳ විය හැකිය. මේ නිසා මම දේශපාලන කාටූන් වලට කැමතියි, මන්ද ඒවා තත්වයේ මෝඩකම හෙළි කරයි.

ප්රේක්ෂකයන්: මම හිතන්නේ හාස්‍යජනක ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වීමෙන් එය මිනිසුන්ට පෙන්නුම් කරන්නේ ඔබ විරුද්ධ වන බව අපි බිය නොවන බවත්, අපට තවමත් අපගේම අඛණ්ඩතාව, අපගේම බලය ඇති බවත්, ඔබට අපව පාලනය කළ නොහැක, අපි යන්නේ නැති බවත්ය. හිරිහැර කිරීමට. ඔබට මෙය කළ හැකි යැයි පැවසීම ඇත්තෙන්ම ගෞරවනීය සහ බලවත් ක්‍රමයකි, නමුත් අපි මෙහි සිටින අතර අපි අත් නොහරිමු.

ප්රේක්ෂකයන්: මෙය ජර්මානු ගම්මානය පිළිබඳ එම ලිපියේම ඇති බව මම විශ්වාස කරමි, නමුත් ඔවුන් ෆැසිස්ට් පාගමන, නව-නාසි පාගමන පාගමනක් ලෙස භාවිතා කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම දීප්තිමත් යැයි මම සිතුවෙමි, ඔවුන් මිනිසුන්ගෙන් පොරොන්දු ලබා ගත්හ. ඒ සඳහා, පසුව ඔවුන් ද්වේෂ විරෝධී කණ්ඩායම් වෙත මුදල් ලබා දෙයි. එබැවින් උද්ඝෝෂණය ඔවුන් භාවිතා කරන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම දැනුවත් කිරීම සහ අරමුදල් රැස් කිරීම සඳහා ය. එය විශිෂ්ටයි.

පූජ්‍ය Thubten Chodron: මම හිතුවේ ඒක මෙතන මුද්‍රණය කරලා තියෙනවා කියලා, ඒක එහෙම වුණේ නැහැ. නමුත් ඔව්, මම හිතුවා ඒකත් දක්ෂයි කියලා. නව-නාසිවරුන් යන තැනට මුලක්, මැද ලක්ෂ්‍යයක්, අවසාන ලක්ෂයක් සහිත මාර්ගයක් ඔවුන්ට තිබූ නිසාත්, සෑම නව නාසියෙක්ම මිනිසුන් තබන සෑම පියවරකටම යුරෝ 10 ක් පරිත්‍යාග කිරීමට පොරොන්දු වූ බැවිනි. එබැවින් ඔවුන් පාගමන අවසානයේ යුරෝ 12 දහසක් මෙන් එකතු කර ඇති අතර ඔවුන් මේ සියල්ල නාසි විරෝධී අරමුණු සඳහා භාවිතා කළහ. මම හිතුවා ඒකත් දක්ෂයි කියලා. ඒ වගේ දේවල් කරනවා. නිර්මාණශීලී. එවිට ඔබ ඔවුන්ගේ පණිවිඩයට මිල දී ගන්නේ නැත. එතකොට මේ මිනිස්සු දිහා බලන් ඉන්න ඕන නෑ. බලලා හිනා වෙන්න පුළුවන්. එය අනිවාර්යයෙන්ම විසංයෝජනය වේ. බොහෝ විට, නොසන්සුන් අවස්ථාවන්හිදී ඔබ අනපේක්ෂිත දේ කළහොත් එය බොහෝ ආකාරවලින් ශක්තිය බිඳ දමයි.