පුද්ගලික අනන්‍යතාවය බිඳ දැමීම

• ස්වයං-පරම්පරාවට පෙර හිස්බව සඳහා මැදිහත් වීම වැදගත් වේ
• ඔබ දෙවියන්ගේ එකතුව මත යැපෙමින් "මම" ලෙස ලේබල් කරන ආකාරය ගැන ඔබට දැනුවත් විය හැක.
• ඔබට දෙවියන්ගේ අනන්‍යතාවයක් ග්‍රහණය කර ගැනීමට අවශ්‍ය නැත, එසේ නොමැතිනම් කිසිවක් වෙනස් වී නැත

Green Tara Retreat 051: පුද්ගලික අනන්‍යතාවය විසුරුවා හැරීම (බාගත)

ඊයේ සිට ප්‍රශ්නය දිගටම පවතී: "මම 'මම' යනුවෙන් ලේබල් කරන තාරා සංකල්පය තුළ මට ආවේණිකව පවතින (කවුරුන් හෝ) සහ 'මම' යනුවෙන් ලේබල් කළ හැකි ක්‍රියාවලියම හරියටම එකම ක්‍රියාවලියක් යැයි සිතීම නිවැරදිද?"

එසේ නොවීම හොඳය. ඔබගේ උත්පාදනය කිරීමේ සම්පූර්ණ කරුණ සිරුර තාරා ලෙස ඔබ නෛසර්ගිකව පවතින I ගැන ග්‍රහණය කර නොගැනීමයි. ඔබ එසේ කිරීම ඉතා තීරණාත්මක වන්නේ එබැවිනි. භාවනා ස්වයං පරම්පරාවට පෙර හිස් බව මත. එසේ නොමැති නම්, එය සිදු නොකළහොත් සහ ඔබ හිස්බව ගැන නොසිතන්නේ නම්, ඔබ දේවත්වය ලෙස ඔබම උත්පාදනය කළත්, "මම තාරා" යන [සිතිවිල්ලට] ඇලවීම ඇත. මිනිසුන් ගැඹුරු අන්තයකින් ඉවතට යන බව ඔබ සමහර විට දකින අතර, ඔවුන් සැබවින්ම දේවත්වය විශ්වාස කිරීමට පටන් ගනී. ඔවුන්ට යම් මානසික ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති වන අතර එම අවස්ථාවේ දී ඔවුන් තමන් ගැනම ග්‍රහණය කර ගන්නා බැවිනි ස්වයං පැවැත්ම දේවත්වය. අපට එය කිසිසේත් කිරීමට අවශ්‍ය නැත; ඒක ලොකු කරදරයක්.

ලාමා "මිකී මවුස් ලෙස ඔබ මවා ගැනීම සහ ඔබ තාරා ලෙස සිතීම අතර ඇති වෙනස කුමක්ද?" යෙෂී අපෙන් ඇසුවා. මේ ඔබේ භාවනා අද ප්රශ්නය. මම ඔබට පිළිතුර කියන්නට යන්නේ නැත; එය ඔබට සිතා බැලිය යුතුය. යම් වෙනසක් තිබිය යුතුයි. “මම මිකී මවුස්, මම මිකී මවුස්” කියා ඔබ වටේ යන්න පටන් ගත්තොත්. ඔවුන් ඔබව කොහෙද තියන්න යන්නේ? ඒ හා සමානව, ඔබ වටේ යාමට පටන් ගන්නේ නම්, “මම තමයි බුද්ධ, මම තමයි බුද්ධ,” ඔවුන් ඔබව එම ස්ථානයේම තැබීමට යනවා. මෙහි යම් වෙනසක් තිබිය යුතුයි. එසේ නොමැති නම්, කුමක්ද බුද්ධ ඉගැන්වීම? නැත්නම්, අපි මොනවද කරන්නේ? යන ප්‍රශ්නය බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත.

පුද්ගලික අනන්‍යතාවය ග්‍රහණය කර ගැනීම

අපගේම ආත්ම-අත්‍යාවබෝධය-පුද්ගලික අනන්‍යතාවයක් පිළිබඳ දැක්ම-එය පැනනගින විට ඊට පෙර සමස්ත ක්‍රියාවලියක් ඇත. පළමුව, සමස්ථයන් සත්‍ය වශයෙන්ම පවතින ලෙස ග්‍රහණය කර ගැනීමයි සිරුර/ මනස සැබවින්ම පවතී. ඉන්පසුව, "මම" යන ස්ථානගත කිරීම ඇත. සමස්ථ මත යැපීම තුළ I ලේබල් කිරීම තිබේ. ඉන් පසුව, සමස්ථයන් මත යැපීම තුළ සත්‍ය වශයෙන්ම පවතින බවට ලේබල් කරන ලද I බව ග්‍රහණය කර ගැනීමක් ඇත. ඒ වගේ වේදිකාවක තමයි යන්නේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින I ගැන අපට ග්‍රහණය නොවන අවස්ථා තිබේ. එම අවස්ථාවේ දී, සමස්ථයන්ගේ පෙනුම තිබේ, සමස්ථ ලේබල් කිරීම් තිබේ, පසුව I අල්ලා ගැනීම වලංගු මනසක් ලෙස හැඳින්වේ. ඔබ මා බව සලකන විට කේන්ද්‍රීය වස්තුව ලෙස එය සත්‍ය වශයෙන්ම පවතින බව ග්‍රහණය කර ගන්න, එවිට ඔබට පුද්ගල අනන්‍යතාවයක් පිළිබඳ දර්ශනයක් ලැබේ - එය සැබෑ පැවැත්මක් ලෙස ඔබම ග්‍රහණය කර ගැනීමකි. ඔබ දේවත්වය ලෙස එය කිරීමට අවශ්ය නැත, මන්ද එවිට කිසිවක් වෙනස් වී නැත. සමස්ත අදහස නම්, ඔබ හිස්බව තුළ දිය වී යන අතර, එම ප්‍රඥාව මගින් දේවත්වයේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටීම, එය දේවත්වයේ පෙනුම කෙරෙහි ඔබව අවධානය යොමු කරයි - එය පෙනුමකි. එය සැබවින්ම පවතින්නක් නොවේ. එය සැබෑ ලෙසම පවතින දෙවියෙක් නොවේ සිරුර. එය මායාවක් වැනි පෙනුමකි. එවිට, එම පෙනුම මත යැපීම තුළ "I" යන ලේබලය ඇත, දේවත්වයේ සමූහ මත රඳා පවතී, ඔබ "මම" ලෙස ලේබල් කරයි. එවිට ඔබ උත්සාහ කර එය ඔබේ තුළ තබා ගන්න භාවනා. ඔබ "මම සැබවින්ම පවතින දෙවියෙක්" යන කාරණයට ගියහොත්, එය සැබවින්ම පවතින මිකී මවුස් කෙනෙකු වීම හා සමානයි - ඔබ ටිකක් වෙනස් ලෙස පෙනෙනවා හැර.

අපි ස්වයං-පරම්පරාවේ කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබට පෙනෙනවාද? මෙම පෙනුම ඇති අපගේ සාමාන්‍ය ජීවිතයේ අප කරන දෙයට වඩා එය වෙනස් කිරීමට අපට අවශ්‍යය: (1) සත්‍ය වශයෙන්ම පවතින බව අප ග්‍රහණය කර ගන්නා සමස්ථයන්, (2) අපි “මම” ලෙස ලේබල් කර පසුව, (3) අපි ග්‍රහණය කර ගනිමු. මම ඇත්තටම පවතින බව. අපි එය ආරක්ෂා කළ යුතුයි. අපි එය ආරක්ෂා කළ යුතුයි. මිනිසුන්ට එය දැකීමට අවශ්‍ය ආකාරයට සෑම කෙනෙකුම එය දකින බවට අපි සහතික විය යුතුයි. අපි ඒ වගේ හැම දෙයක්ම කරනවා. දුක්ඛ එන්නේ එතැනිනි.

හුදෙක් ලේබල් කරන ලද අයි

ප්රේක්ෂකයන්: මට සංසන්දනය කිරීමට උත්සාහ කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ මම දෙවියන්ගේ පෙනුම මත ලේබල් කරන බව මට වැටහෙන්නේ නම්, මෙය මට, මගේම එකතුවේ සාම්ප්‍රදායික පෙනුම සමඟ එය කිරීමට මට හැකි නම්, මට එම දේවල් සංසන්දනය කළ හැකිද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඔබට ඔබගේම සමස්ථයන් මත "I", හුදු "මම" යන සැහැල්ලු ලේබල් කිරීම දේවත්වයේ සමස්ථයන් මත යැපෙන I යන ලේබලය සමඟ සංසන්දනය කළ හැකිද? ඔවුන් දෙදෙනාම හුදෙක් සමස්ථ මත යැපීම ලෙස ලේබල් කර ඇත යන අර්ථයෙන්ද? ඔව්. මෙම කකුල් හතරේ සහ ඉහළ කොටසේ පදනම මත මේසය ලේබල් කිරීම සමඟ ඔබට එය සංසන්දනය කළ හැකිය. එය හුදෙක් තනතුරු නාමයක් මත යැපෙන දෙයක් ලේබල් කිරීමකි.

ප්රේක්ෂකයන්: මම හිතුවා, මෙන්න මම මේක හිතාමතාම කරනවා කියලා. මා කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව, මා විසින් ලේබලයක් අලවා ඇති මෙම රූපය හිතාමතාම අවදි කිරීමේ ක්‍රියාවලිය පිළිබඳව මට දැනුවත් විය හැකි නම්, එය සහජ අවිඥානික ලේබල් කිරීම සහ එය කරන විට ග්‍රහණය කර ගැනීම වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි මට දැනගත හැකිය. මටම.

VTC: ඔව්, ඔබ දෙවියන්ගේ සමස්ථයන් මත යැපෙමින් මම ලේබල් කරන ආකාරය ගැන ඔබට දැනගත හැකි නම්, මෙය ඔබේ සාමාන්‍ය ජීවිතයේ දී ඔබ ඔබේ සාමාන්‍ය සමස්ථයන් මත මම ලේබල් කරන විට, ඔබ අමතර පියවරක් ගන්නා බව දැකීමට මෙය ඔබට උපකාරී වේ. එය නෛසර්ගිකව පවතින දෙයක් ලෙස දකින්න. ඔව්, ඔබ මා ලේබල් කරන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට උත්සාහ කිරීමෙන් ඔබට එය කළ හැකිය, පසුව සහජයෙන්ම පවතින මා බව ඔබ ග්‍රහණය කරගන්නේ කෙසේද?

ස්වයං-ග්රහණය ඇති වන ආකාරය පරීක්ෂා කිරීම

ඔබට මෙම ක්‍රියාවලිය පරීක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය නම්, සත්‍ය පැවැත්ම පිළිබඳව ස්වයං-ග්‍රහණය හෝ ග්‍රහණය කර ගැනීම පැන නගින්නේ නම්, යමක් දෙස බැලීම, එය බැලීම, එයට සම්බන්ධ සියලුම කොටස් වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇතැයි මම සිතමි. ඇත්ත වශයෙන්ම ගොස් මෙම විවිධ කොටස් සියල්ල නිරීක්ෂණය කරන්න. එවිට මනස සංකල්පීය ක්‍රියාවලියක් හරහා කොටස් එකට තබා එය කුමක් වුවත් එය හඳුන්වන්නේ කෙසේදැයි බලන්න; සහ අපි එය හැඳින්වූ පසු, දැනුවත්ව පවා නොදැනුවත්වම, අපි සිතන්නේ එය එහිම පැත්තෙන් බවයි. සැබෑ පැවැත්ම ග්‍රහණය කර ගැනීම එයයි. එම ක්‍රියාවලිය නැරඹීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් යැයි මම සිතමි.

ඔබට පුටුවෙන් ආරම්භ කළ හැකි අතර, ඔබ පුටුවේ විවිධ කොටස් දෙස බලා ඒවා විවිධ කොටස් ලෙස බලන්න. විවිධ කොටස් බලන්න; පුටුවක් දකින්නේ නැහැ. එසේත් නැතිනම්, පිටත බලා, අතු, අතු, කොළ සහ කඳන් දැක ගසක් නොපෙනේ. කොටස් පමණක් බලන්න. ඉන්පසුව, පසුපසට ගොස් මනස එය ගසකට හෝ පුටුවකට ඒකාබද්ධ කරන්නේ කෙසේදැයි බලන්න. ඊළඟ වතාවේ ඔබ එය දෙස බලන විට, එය ගසක් හෝ පුටුවක්, පිටත, එහිම පැත්තෙන් පෙනේ.

සමස්ථ පහ - නම් කිරීමේ පදනම

ඔබ අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ එය කරන්නේ කෙසේදැයි බලන්න; ඔබ වෙනත් කෙනෙකු දෙස බලන විට පෙනෙන්නේ කෙසේද, එහි ඇතුළත සැබෑ පුද්ගලයෙක් සිටින බව. ඇත්තටම තියෙන්නේ නිකම් සිරුර, හැඟීම්, වෙනස්කම් කිරීම්, විවිධ සමීකරණ සාධක සහ විවිධ විඥානයන්. ඒ විවිධ දේවල් බලන්න. එවිට මනස ඔවුන්ව එකට එකතු කරන ආකාරය බලන්න, පසුව ඔවුන් (යමක්) පමණක් නොව, අපි එය "පුද්ගලයා" ලෙස හඳුන්වමු. එය ඉතා ඉක්මනින්, සමූහයන්ට අමතරව සැබෑ පුද්ගලයෙක් එහි සිටින බව. එය සමස්ථයන් පමණක් නොවේ. එකතුවට අමතරව තවත් දෙයක් තියෙනවා. (නිකමට වගේ) ගසක කොටස් පමණක් නැත. ඊට අමතරව තවත් දෙයක් තිබේ. එහි ඇති දෙයට අමතරව, කොටස් සමඟ, එම දේ කොටස්වල පැත්තෙන් එන ලෙස - එම කොටස් තුළ කෙසේ හෝ පවතිනවා - ඒවා සමඟ යම් ආකාරයකින් ඒකාබද්ධ වී නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම ඒකාබද්ධ නොවන ආකාරය බලන්න. නෛසර්ගික පැවැත්ම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ එම ස්වයං-ග්‍රහණයේ ක්‍රියාවලිය ඇතිවන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අදහසක් ලබා ගැනීමට එය හොඳ ක්‍රමයක් යැයි මම සිතමි.

අනිත් අය එක්ක එහෙම කරනකොට බලන්න. එසේම එය ඔබම කරන්න. ඔබට ඔබේ සමඟ පමණක් ආරම්භ කළ හැකිය සිරුර සහ ඇත්ත වශයෙන්ම විවිධ කොටස් දෙස බලන්න සිරුර. නැහැ සිරුර එතන. එහි ඇත්තේ අත්, කකුල් සහ පටක සහ මෙය සහ එය පමණි. එය කිරීමට උපකාරී වන්නේ එයයි සිරුර භාවනා. මෙම විවිධ අවයව හා පටක සහ අත් පා පමණක් ඇත. එවිට ඔබ ඒවා එකට එකතු කර මනස ඔවුන්ව නිර්මාණය කරයි "සිරුර.” ඊළඟ මොහොතේ, ඇත්ත වශයෙන්ම තිබේ සිරුර. එවිට, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි එයට ඇතුල් වෙමු සිරුර තවත් පියවරක් වන.

ආත්මභාවයෙන් යුක්ත වූ පංචස්කන්ධයෝ වෙති. විවිධ එකතු කිරීම් බලන්න. මනස ඔවුන්ව එකතු කර "මම" යැයි පවසන ආකාරය බලන්න. අපි "මම" කියූ සැණින් අපි ස්වයං-ග්‍රහණයට යනවා නේද? ඒක ඉතින් ඉක්මනට එනවා. මෙම ක්‍රියාවලිය සිදුවන ආකාරය නැරඹීමට එය හොඳ ක්‍රමයක් යැයි මම සිතමි.

"මම" යන හැඟීම වෙනස් වන ආකාරය

ප්රේක්ෂකයන්: මම භාවනා කරන විට, සාමාන්‍යයෙන් මම මුලින්ම වාඩි වන විට, "මම" යන ලේබලය මත ඇති ආකාරයද මට සිත්ගන්නා සුළුය. සිරුර සහ මනස, නමුත් මම ඇත්තටම සන්සුන් වූ පසු, එය මත නතර වේ සිරුර. එය වඩා මනස මත ය. එවිට එය, “මගේ සිරුර යනු අ සිරුර; ඒ මම නොවේ."

VTC: ඔබගේ තෙක් සිරුර රිදෙනවා.

ප්රේක්ෂකයන්: ඔව්. නැත්නම් මම නැඟිට එය භාවිතා කළ යුතුයි, එවිට, හදිසියේම, එය නැවතත්, "මම මගේ සිරුර සහ මනස."

VTC: බොහෝ විට, ද සිරුර අඩුම තරමින් ටිකක් වැටෙයි. කෙසේ වෙතත්, එවිට මම මනස සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බවක් පෙනේ, එසේ නොවේ ද? “මම මේකට කැමති නැහැ; මට ඒක ඕනේ."

ප්රේක්ෂකයන්: මම දකිනවා ටික කාලෙකට පස්සේ හැම කතාවම මම කියන හැඟීම බවට පත් වෙනවා. මම මටම කියන සංකල්පීයකරණය, නිරීක්ෂණ, විනිශ්චයන්, දේවල් මනඃකල්පිත කිරීම, එවිට මේ පුද්ගලයා, මම බවට පත් වේ. එය හරියට: "ඇය ඇගේ චින්තනයේ කොටසකි." මන්දයත් සිරුර වැටෙයි, මම එයට බොහෝ දුරට විසන්ධි වී ඇති අතර මම සිටින්නේ මගේ මනසේ පමණි.

VTC: එතකොට බලන්න අපි අපේ අතීතය පාවිච්චි කරලා කොහොමද මේ ආත්මාර්ථය ඇතිකරගෙන ඒ කතා අල්ලගෙන ඉන්නේ කියලා මොකද ඒ කතා අපිට දැන් අනන්‍යතාවයක් දෙන නිසා. 70 ගණන්වල ඇම්ස්ටර්ඩෑම් ගැන කතාවක ඔබ කියමින් සිටි දේ, අපි සියල්ලෝම කථාවලට සම්බන්ධ වෙමු. කෙසේ හෝ එය දැන් මම යන හැඟීම ඇති කරයි; හරියට "මම තමයි..."

ප්රේක්ෂකයන්: අපි ඒකට ඇබ්බැහි වෙලා. ඒ කතාවලින් මනස ඈත් කර ගැනීම එතරම්ම ප්‍රබලයි. එවිට මට, මට හැඟීමක් ඇත: "මම කවුද?"

VTC: හරි, මම කවුද? ඒ නිසා, ඔබ a බවට පත් වූ විට පැවිදි ඔබ ගිහියෙකු ලෙස ඔබට තිබූ දේවල් ලබා දෙනවා - සමහර විට මිනිසුන්ට එය කිරීමට යම් කාලයක් ගත වේ. [එය] ඔවුන් තවමත් මම පිළිබඳ එම හැඟීමට බෙහෙවින් බැඳී සිටින බැවිනි. ඔබ එම දේවල් ලබා දෙන විට, ඔබට එය අහිමි වේ ඇමුණුමක් එම පුද්ගලයා වීමට. එය ඔබව සමහර විට වාතයේ මඳක් ඉහළට තබයි. “හොඳයි, මම කවුද? මේකට කැමති, එහෙම කරපු, මේකිත් එක්ක යාලු වෙලා, ඒ කෙනාගෙ ගොදුරක් වුණ, එයාට ආදරේ කරපු මේ හැම යාළුවෙක්ම හිටපු කෙනාත්, මේ හැමෝගෙම අනන්‍යතාවය මම දාලා යනවා නම්. ඇයට වෛර කළ මිනිසුන්, එසේ නම්, මම ඒ සියල්ල අතහැර දමා එයට ඉඩ හැරියහොත්, මම කවුරු වනු ඇත්ද?

ප්රේක්ෂකයන්: එවිට, ඔබ යන අනන්‍යතාවය වනු ඇත පැවිදි. එය අතීතයේ ගත කළ (ඕනෑම) වසරකට වඩා පාහේ ශක්තිමත් ය…

VTC: පුද්ගලයා මත පදනම්ව, ඔබ අනන්‍යතාවයක් ගොඩනඟා ගන්නේ නම්, “මම අ පැවිදි,” ඔබ කරන්නේ එකම දෙයයි. “මම ඒ පැවිදි, එහෙයින් ... මම මෙයයි, මෙයයි, මෙයයි. ඔබ භික්ෂුණී උපසම්පදාව ගන්නයි යන්නේ. ඔබ නැවත මෙහි පැමිණ, “මම දැන් භික්ෂුණියක්! මම දැන් භික්ෂුණියක් නිසා මෙය dah-dee-dah-dee-dah-dee-dah,” අපි ඔබව ඔබේ ස්ථානයේ තබමු!

ඒ ගැන දුක් වෙන්න එපා. යමෙක් පැරණි ජීවිතයක්, පැරණි අනන්‍යතාවයක් අත්හැර දමා අලුත් එකක් නිර්මාණය කරන විට එය පහසුවෙන් සිදු විය හැකිය. අපි එය අල්ලා ගන්නෙමු.

ප්රේක්ෂකයන්: මට නම්, සියලුම භෞතික දේවල් අත්හැරීමෙන් පසුව, වස්තූන් විසින් නිපදවන ලද මතකයන් තිබේ. දැන්, මම දැන් ගනුදෙනු කරන්නේ මතකයන් සමඟ බව මට පෙනේ. ඒ කොටස කොහොමද දැන් අතහරින්න වෙලා තියෙන්නේ. ඒවා සිතුවිලි පමණයි. ඒවා පවතින්නේ නැහැ. එහි කිසිවක් නැත.

VTC: ඔව් හරි. ඒක තමයි අපි කලින් කතා කළේ. එම මතකයන්ට අපගේ ඇබ්බැහි වීම සහ ඒවා ගැන නැවත නැවතත් සිතීම, නැවත නැවතත්, අපගේ තුළ භාවනා, සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ මතකයන් හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ අතීතය ගැන සිතීම කොතරම් නීරසද. මෙය [අ] ඉතා හොඳ [ව්‍යායාමයක්] වනු ඇත: "ඔබ" ඔබේ මතකයන් ලියා, ඒවා "ඇයට/වෙනත් පුද්ගලයෙකුට" ලබා දෙන්න, ඇය ඇගේ මතකයන් තුළට පිවිසීමට පටන් ගන්නා සෑම අවස්ථාවකම, ඇය ඔබේ මතකයන් ගෙන ඒවා කියවිය යුතුය. සහ ඔබේ මතකයට ඇතුල් වන්න. එතකොට අපි බලමු ඒක කොච්චර කල් යයිද කියලා. එවිට ඔබට ඇගේ මතකයන් ගැන සිතා බැලිය හැකිය. එය ඇත්තෙන්ම කම්මැලි බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. එය අතීතය සහ එය සිදු වූවාක් මෙනි; එය ආරම්භයේදී සිත්ගන්නා සුළුය, නමුත් ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, එය ඇත්තෙන්ම කම්මැලි ය. ඇය [අනෙක් පුද්ගලයා] සිනාසෙයි, ඇයට එතරම් විශ්වාස නැත.

ප්රේක්ෂකයන්: මම කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබ දන්නවා: මම මතකයන් රැගෙන මගේ මතකයේ සිටින පුද්ගලයින් වර්තමාන මිනිසුන් සමඟ ආදේශ කරමින් සිටිමි. අහ්, මෙහි විවිධ අනුමාන කිරීම් සිදුවෙමින් පවතී. මට නාට්‍ය රචකයෙක් වෙන්න තිබුණා.