අපගේ සංවේදනයන් ප්‍රශ්න කිරීම

• සද්ධර්මය හැදෑරීම බොහෝ විට අපගේ සිතුවිලි ප්‍රශ්න කිරීමට හේතු වේ
• හිස්බව, ආචාර ධර්ම සහ වලංගු සංජානන
• හිස්බව සහ යැපීම එකිනෙක පරස්පර නොවේ

Green Tara Retreat 021: සංජානන ප්‍රශ්න කිරීම සහ වලංගු දේ (බාගත)

ප්රේක්ෂකයන්: අන් අය සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේදී, හිස්බව පිළිබඳ ඉගැන්වීම් අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පසු, මට මා ගැනම අනුමාන කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත කළ හැකි බව මට පෙනී යයි. රගපෑමට පෙර මගේ මනස පරීක්ෂා කර බැලීමෙන් පසුව වුවද, රංගනයට පෙර මගේ අභිප්‍රේරණය පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසුව වුවද, බොහෝ විට මම රංගනයෙන් පසුව නැවත පැමිණ මා ගැනම අනුමාන කරමි. මම හිතන්නේ මට ඒක දැනෙන්නේ මම නූගත් නිසා මට කවදාවත් සියයට සියයක් විශ්වාස නැහැ.

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): ඔබ හිස් බව අධ්‍යයනය කරන විට (ඔබ හිස් බව අධ්‍යයනය නොකරන විට පවා, ඔබ පොදුවේ දර්මය ඉගෙන ගන්නා විට) ඔබ ඔබේ සිතුවිලි ප්‍රශ්න කිරීමට පටන් ගන්නා අතර ඔබ දකින දේ සත්‍යද, ඔබ සිතන දේ සත්‍යද, නම්, ඔබෙන්ම අසන්න. ඔබට පෙනෙන දේ සත්‍ය නම් ඔබේ උපකල්පන සත්‍ය වේ.

ප්රේක්ෂකයන්: මට තේරෙන විදියට සාමාන්‍ය ජීවීන් වන අපට දේවල් නිවැරදිව පෙනෙන්නේ නැහැ.

VTC: නිවැරදි.

ප්රේක්ෂකයන්: ප්‍රඥාවට දේවල් පෙනෙනවා වගේ අවිද්‍යාවට දේවල් පෙනෙන්නේ නැහැ. නමුත් නූගත් ජීවීන් වන අපට තවමත් තීරණ ගත යුතුය. දේවල් එනවා. අපි ක්රියා කළ යුතුයි. ඔබට හිස්බව සහ ආචාර ධර්ම ගැන, වලංගු සංජානන ගැන ටිකක් කතා කළ හැකිද? සර්පයෙකු සිටින තැන සර්පයෙකු දැකීම හා සුදුසු ලෙස ක්‍රියා කිරීම වැනි යමක් වලංගු සංජානනයක් වන්නේ කෙසේද, යමෙකු එකවරම සර්පයා නිවැරදිව නොදකින නමුත් ප්‍රඥාවෙන් පෙනේ.

VTC: එසේනම් අපට වලංගු සංජානනයක් ඇති කර එය නිවැරදි නොවන බව දැන දැනත් සැබෑ විශ්වාසයෙන් ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද?

මෙය හිස්බව සහ යැපීම එකිනෙක පරස්පර නොවන ආකාරය සම්බන්ධයෙනි. දේවල් හිස් විය හැකි නමුත් ඒවා තවමත් රඳා පවතින්නේ රඳා පවතී. අපට නොපෙනුනත්, විවිධ වස්තූන් පිළිබඳ විශ්වාසදායක සාම්ප්‍රදායික සංජානනය අපට තවමත් තිබිය හැකිය අවසාන ස්වභාවය එම වස්තූන්ගෙන්. ඒ නිසා අපි මෙතනින් ටිකක් පස්සට යන්න ඕනේ.

අපි වස්තුව එහි තනතුරු නාමයෙන් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, මම මේ දෙය දෙස බලමි [ඇය දැන් පුටුවක් දෙස බලයි] මම උත්සාහ කර එම කොටස් එකතුවේ පුටුව සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමි; නැත්නම් මම උත්සාහ කර එම කොටස් එකතුවෙන් ජම්පල් සොයා ගන්නෙමි. අපි එහෙම කරනකොට, අපි බලනකොට අපිට වටේට ඉරක් අඳින්න පුළුවන් දෙයක් හොයාගන්න බැරි වුණාම, “ඇත්තටම මේක තමයි වස්තුව කියන්නේ. ඇත්ත වශයෙන්ම නම සඳහන් කරන්නේ මෙයයි, ”- එවිට අපි තනතුරේ පදනම මත සොයනවා මිස වස්තුව සොයා ගන්නේ නැත. නමුත් අපි සොයන්නේ සහජයෙන්ම පවතින වස්තුවක්. තනතුරු නාමයෙන් අපට එය සොයාගත නොහැක. එයින් අදහස් කරන්නේ එය ආවේණික පැවැත්මෙන් හිස් බවයි.

එකල ඔබ එය සෘජුව දකින විට, ඔබ එය අනුමාන වශයෙන් කළ පසු, ඔබට සෘජු අවබෝධයක් ඇති විට, ඔබේ මනසට පෙනෙන්නේ හිස්බව පමණි, ඔබේ මනසට පෙනෙන වස්තුව නොවේ. එයින් අදහස් වන්නේ වස්තුව පැවතීම නතර වන බවත්, වස්තුවක හිස් බව සොයා ගැනීමෙන් එම වස්තුව තවදුරටත් නොපවතින බවත් නොවේ. එයින් අදහස් කරන්නේ එය නිසගයෙන්ම නොපවතින බවයි. වස්තුව තවමත් පවතී.

දැන් ඔබ ඔබේ එළියට එන විට භාවනා, එවිට ඔබේ සංජානන දැන් අපේ වගේ: දේවල් තවමත් සත්‍ය වශයෙන්ම පවතින බව පෙනේ. නමුත් ඔවුන් අපට වඩා වෙනස් වන්නේ ආර්යයන් ඒවා සත්‍ය වශයෙන්ම පවතින බව වටහා නොගැනීමයි. දේවල් අප සමඟ එන විට, අපි ඒවා සැබවින්ම පවතින බව වටහා ගනිමු. සෑම විටම නොවේ, නමුත් අප අවුලුවන විට අපි නිසැකවම කරන්නෙමු. අපට ලැබෙන්නේ යම් දෙයක හිස් බව දැකීම එහි සාම්ප්‍රදායික පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප නොකරන බවයි. ඒ දෙය සම්ප්‍රදායිකව පැවතීම නවත්වන බව ඉන් අදහස් නොවේ.

වැරදියි එදිරිව වැරදියි

තවද, මේවා වටහා ගන්නා අපගේ සාම්ප්‍රදායික විඤ්ඤාණයන් තවමත් ඔවුන්ට ආවේණික පැවැත්මක් පෙනෙන්නට තිබීම සම්බන්ධයෙන් වරදවා වටහා ගත හැකිය. නමුත් අපගේ සියලුම සාම්ප්‍රදායික විඤ්ඤාණයන් වැරදි නොවේ, මන්ද ඒවා සියල්ලම එම පෙනුම සත්‍ය ලෙස ග්‍රහණය කර නොගන්නා අතර වස්තූන් සත්‍ය ලෙසම ග්‍රහණය කර නොගනී.

මෙහි කරුණු දෙකක් තිබේ. [පළමුව:] සැබෑ පැවැත්මේ පෙනුම තිබේ - නොදැනුවත්කම සහ ප්‍රමාදය නිසා, සහ දේවල් අපට පෙනෙන්නේ එලෙස ය. [දෙවන:] එවිට සමහර විට අපගේ මනස දේවල් ග්‍රහණය කරයි. එය හරියට "අනේ ඔව්, ඔවුන් සැබවින්ම පවතී" වැනිය. අපි එය අපටම කියන්නේ නැහැ, “ඔව් ඔව්, මේක ඇත්තටම පවතිනවා” කියලා. නමුත් අපේ සිත වස්තුව අල්ලාගෙන සිටින්නේ ඒ ආකාරයටයි, “ඔව්, මේ කාරණය ඇත්ත. මෙම චොකලට් කේක් සැබෑ ය. මට ටිකක් ඕන! එය අවශ්‍ය සැබෑ මා සිටී. ” ඒ සියලු වර්ගවල දේවල්.

අපි සත්‍ය පැවැත්ම ග්‍රහණය කර ගන්නා විට, එම සිත වැරදියි, මන්ද එම මනස ඒවා රඳවාගෙන සිටින ආකාරයට දේවල් සත්‍ය වශයෙන්ම නොපවතින බැවිනි. අපි සත්‍ය පැවැත්මක් ග්‍රහණය කර නොගන්නා විට, දේවල් මනසට පෙනෙන නමුත් අපි ඒවා වැරදි ආකාරයෙන් අල්ලාගෙන නොසිටිමු. ඒ නිසා ඒ විඤ්ඤාණය වැරදියි, නමුත් එය වැරදි නැහැ. සත්‍ය පැවැත්ම ග්‍රහණය කර ගන්නා තැනැත්තා [දෙකම] වරදවා වටහාගෙන ඇත්තේ එයට ආවේණික පැවැත්ම පෙනෙන නිසා සහ එය එම පෙනුම සත්‍ය ලෙස තබාගෙන සිටීම නිසා එය වැරදිය.

පෙනෙන වස්තුව ලෙස අප හඳුන්වන දෙයට අදාළව, දේවල් වැරදි ලෙස වටහා ගත හැකිය. අපගේ සාම්ප්‍රදායික විඥානයන් වැරදි ලෙස වටහාගෙන ඇත්තේ දේවල් ඔවුන්ට සැබවින්ම පවතින බව පෙනෙන බැවිනි. එම හිස් බව අවබෝධ කරන නුවණ යනු ඔබට වරදවා වටහා නොගත් සෘජු අවබෝධයක් ඇති විට, හිස් බව පෙනෙන ආකාරයට පවතින බැවිනි. හිස් බව හිස් වන අතර එය හිස් බව පෙනේ.

විඤ්ඤාණය දක්වා පෙනෙන දෙයෙහි දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, හිස් බව අවබෝධ කර ගැනීම වරදක් නොවේ. අපගේ සාම්ප්‍රදායික විඥානයන් වරදවා වටහාගෙන ඇත්තේ ඒවාට ආවේණික පැවැත්මක් පෙනෙන බැවිනි. අල්ලා ගන්නා ලද වස්තුව (අපේ සාම්ප්‍රදායික ලෝකයේ අපි ඇත්ත වශයෙන්ම අල්ලාගෙන සිටින දෙය) සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අපි සැබෑ පැවැත්ම ග්‍රහණය කර නොගන්නා විට, අපි බළලා බළලා ලෙසත් බෝතලය බෝතලයක් ලෙසත් දකිමු. බළලා, එම බෝතලය සහ පුටුව යනාදිය එයට සැබවින්ම පවතින බව වරදවා වටහා ගත්තද එය විශ්වාසදායක සාම්ප්‍රදායික විඥානයකි.

මට ගොඩක් ඇති විට ඇමුණුමක් "මට අර විසිතුරු කාර් එක ඕනේ" වැනි දෙයක් සඳහා, එය සැබවින්ම පවතී. මම ඇත්තටම ඉන්නවා. මගේ ඇමුණුමක් ඒකෙන් එලියට එනවා. ඒ විඤ්ඤාණය වැරදි දෙයක් වන්නේ දේවල් සැබෑ පැවැත්මක් ලෙස පෙනෙන නිසා පමණක් නොව, මම සැබෑ පැවැත්ම අල්ලාගෙන සිටින නිසා එය වැරදියි.

තුළ සිටින විට හිස් බව සෘජුවම අවබෝධ කරගත් ආර්යයෙකු සඳහා හිස්බව පිළිබඳ භාවනාමය උපකරණය, දේවල් ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින බවක් නොපෙනේ. ඔවුන් සැබෑ පැවැත්ම ග්‍රහණය කර ගන්නේ නැත. ඔවුන්ගේ විඤ්ඤාණයන් වැරදියි, වැරදියි. ඔවුන් භාවනාමය සමතුලිතතාවයෙන් එළියට එන විට, ඔවුන්ට සැබෑ පැවැත්මේ පෙනුම ඇති නමුත් එය සත්‍ය යැයි ඔවුන් විශ්වාස නොකරයි. ඔවුන් හිස්බව මෙනෙහි කරද්දී එහි පෙනුමත් නැහැ ග්‍රහණයත් නැහැ. ඒ විඤ්ඤාණය වැරදිත් නැහැ, වැරදිත් නැහැ.

ප්රේක්ෂකයන්: ඒවගේම ආත්ම ග්‍රහණයට සම්බන්ධව දුක්ඛ දෝමනස්සයන් ඇතිවෙන්නෙ ආත්ම ග්‍රහණය නිසාද?

VTC: ඔව්.

ප්රේක්ෂකයන්: ස්වයං-ග්‍රහණය ඇති තාක් දුක්ඛවේදනාද?

VTC: හරි, ආත්ම ග්‍රහණයෙන් තමයි දුක් කරදර ඇති වෙන්නේ. මෙය පසුව මට මතක් කරන්න, මන්ද යත් හිස් බව අවබෝධ කර ගැනීමට වැදගත් වන සම්පූර්ණ හේතුව මෙයයි. අපි මේ කාරණය තේරුම් නොගන්නේ නම් - දුක් වේදනා ඇතිවන්නේ ස්වයං-ග්‍රහණයෙන් බව - එවිට හිස් බව අවබෝධ කර ගැනීම වැදගත් වන්නේ මන්දැයි අපට නොතේරේ.

මම හෙට ඉතුරු ප්‍රශ්නෙට උත්තර දෙන්නම්. මම හිතන්නේ ඔබට දිරවීමට ප්‍රමාණවත්.