මුළා වූ චින්තනය සහ ලේබල් කිරීම

• සත්‍යය ස්වභාවයෙන්ම පවතින්නක් නොවේ
• ලේබල් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, දේවල් සාම්ප්‍රදායිකව පැවතීමට නිර්ණායක තිබේ

Green Tara Retreat 061: මුළා වූ චින්තනය සහ ලේබල් කිරීම (බාගත)

මෙය නම් කිරීමේ පදනමක් සඳහා නිසි සන්දර්භයක් තිබීමේ සමස්ත මාතෘකාව ගැන ය. කවුරුහරි ඇහුවා: “අපි මෙය සත්‍යය සහ අසත්‍යය යන සංකල්පවලට අදාළ කරන්නේ කෙසේද? මුළාවෙන් සිතීමට ඉතා දක්ෂ කෙනෙකුට සන්දර්භයන් තම වාසියට යොදා ගැනීමට, සත්‍ය දේ බොරුවක් බවට පත් කිරීමට හෝ අනෙක් අතට අනතුරට පත් නොවනු ඇත. මෙම සන්දර්භය තුළ මෙම බොරුව පැවසීම ඇත්ත වශයෙන්ම සත්‍යය බව ඔප්පු කිරීමට ඔවුන්ට හැකි බවට ඔවුන්ගේ තර්කය [ඔවුන්] තරමක් සාධාරණීකරණය කරයිද? සත්‍යයට ආවේණික පැවැත්මක් තිබේද?”

සත්‍යයට ආවේනික පැවැත්මක් නැත. මුළාවෙන් සිතන මිනිසුන් හැරුණු විට, අපෙන් ඉතිරි අය (සාමාන්‍ය යැයි කියනු ලබන) සෑම විටම අපට ඒත්තු ගැන්වෙන දේවල් කියති. අපි වාසනාවන්ත නම්, පසුව, මෙම දේවල් සම්පූර්ණයෙන්ම අතාර්කික සහ බිත්තියෙන් බැහැර බව අපට වැටහේ. නමුත් අපි ඒවා කියන විට හෝ අපි නිශ්චිත තීරණයක් ගන්නා විට එය සමාන වේ: "මෙය සත්‍ය සහ මෙයයි." කවුරුහරි කිව්ව පමණින් ඒක ඇත්ත වෙන්නේ නැහැ. ඒ වගේ ම අපි යමක් ලේබල් කළ පමණින් එය එසේ වන්නේ නැහැ.

ලේබල් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, යමක් සාම්ප්‍රදායිකව පැවතීමට නිර්ණායක තුනක් ඇත, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ලේබලය සඳහා නිසි පදනමක් තිබීම සඳහා. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ලේබලය ලබා දී ඇති දේ පිළිබඳ නිර්වචනය ලෙස පදනම ක්‍රියා කළ හැකිය.

පළමුවෙන්ම, එය සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන් දන්නා දෙයක් විය යුතුය. එය සෑම කෙනෙකුම දන්නා බව අදහස් කළ යුතු නැත, නමුත් එය දන්නා දෙයකි.

දෙවනුව, එය වෙනත් සාම්ප්‍රදායික විශ්වාසදායක සංජානනයකින් පරස්පර නොවේ. මම ඔතන බැලුවොත් "අනේ බයගුල්ලෙක් ඉන්නවා" කියලා. මට විශ්වාස කරන්න පුළුවන් ඒක බයගුල්ලෙක් කියලා; ඔබ සෙසු අයට වලංගු සංජානන යන්ත්‍ර ඇති අතර, එය බියගුල්ලෙකු නොවන බව බලන්න, නමුත් එය චෝනි හිමිය. මට අවශ්‍ය නිසාම ඇයව බයගුල්ලෙක් ලෙස ලේබල් කරන්න මට බැහැ. මම මෝහයෙන් යුක්ත වුවත් නැතත්, මම බොරු කීවත් නැතත්, මට එය කළ නොහැක, මන්ද අන් අයගේ විශ්වාසදායක සංජානනයන් එයට විරුද්ධ විය හැකිය.

තුන්වන නිර්ණායකය නම් එය අවසාන විශ්වාසදායක සංජානනයකින් පරස්පර නොවන දෙයක් වීමයි. මෙය තේරුම් ගන්නා සංජානනයකි අවසාන ස්වභාවය: හිස් බව.

මම එතන බැලුවත් සහජයෙන්ම පවතින චෝනි කෙනෙක් මට තේරුණත්, අපි අනිත් අයට එහෙම නැහැ. මම ඔබ ගැන නොදන්නා බව සහ එය අසත්‍ය බව ඔප්පු කළ හැකි අවසාන වලංගු සංජානකයක් ඔබ සතුව ඇත්දැයි මම උපකල්පනය කරමි. අපට සංජානන කරන්නන් නොමැති නිසාම එහි නෛසර්ගිකව පවතින චෝනියක් සිටින බව මින් අදහස් නොවේ. මක්නිසාද යත් අවසාන විශ්වාසදායක සංජානනය ඇති (සහ) සහජයෙන්ම පවතින චෝනි නැතැයි පැවසිය හැකි පුද්ගලයින් සිටින බැවිනි.

යමක් එම පදනම සඳහා නිවැරදි ලේබලය වීමට නම්, දේවල් සාම්ප්‍රදායිකව පැවතීමට නම්, දේවල් සාම්ප්‍රදායිකව පැවතීමට මෙම නිර්ණායක තුන ඔබට ඇත්ත වශයෙන්ම තිබිය යුතුය:

• එය සාමාන්‍යයෙන් සමහර අය දන්නා තරමින්;
• එය සාම්ප්‍රදායික විශ්වාසදායක සංජානනයකින් පරස්පර නොවේ; හා,
• එය අවසාන විශ්වාසදායක සංජානනයකින් පරස්පර නොවේ.

එවිට, එය සාම්ප්‍රදායිකව පවතින බව පැවසිය හැකිය.

ප්රේක්ෂකයන්: මෙම ප්‍රශ්නය සමහර විට එය යම් ප්‍රදේශයකට තරමක් දුරට වැටේ දක්ෂ මාධ්යයන්. මේ ඔවුන් කතා කරන සමහර දේවල්ද? මක්නිසාද යත් සමහර විට, බුදුන් සහ බෝධිසත්වයන් සහ අපගේ ගුරුවරුන් පවා සන්දර්භයෙන් බැහැර කළ හැකි යම් යම් දේවල් පවසන බව පෙනේ. මිලාරේපා [මිලරේපා ගැන චිත්‍රපටයේ වගේ] හොයාගෙන ආපු එකෙක්ගේ උදාහරණයක් ඔයා දෙනවා. “තරුණයා මෙහාට ආවාද” කියා ඔවුන් ඇසූ විට මහලු මිනිසා පවසන්නේය. ප්‍රතිචාරය වූයේ “මිනිස්සු නිතරම මේ පැත්තට එන්නේ නැහැ” යන්නයි. ඔව් හෝ නැත යන්න වෙනුවට ඔහු වෙනත් ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දුන්නේය. මම කල්පනා කරන්නේ ඔවුන් මෙම ප්‍රශ්නයෙන් අසන දේ මත එය ආරක්ෂා වීමට පටන් ගනීද යන්නයි.

පූජ්‍ය Thubten Chodron: මම හිතන්නේ මේ පුද්ගලයා විශේෂයෙන් කතා කරන්නේ මායාවෙන් සිතීම ගැන ය. ඔබේ අදහස, “එහෙම දෙයක් නැද්ද දක්ෂ මාධ්යයන් සහ විවිධ පුද්ගලයින්ට තරමක් වෙනස් දේවල් පැවසීම, ”ඇත්ත වශයෙන්ම සම්පූර්ණ මාතෘකාවක් ගෙන එයි. උදාහරණයක් ලෙස, දී බුද්ධගේ සූත්‍ර, සමහර අයට බුද්ධ නෛසර්ගික පැවැත්මක් තිබේ” යැයි පැවසීය. වෙනත් සූත්‍රවල ඔහු ආවේනික පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. දැන්, කෙනෙකුට කියන්න පුළුවන්, "එහෙම නේද බුද්ධ බොරුද?" හොඳයි, [නිකමට] උත්සාහ කර එය කියන්න! එය ඉතා හොඳින් සිදු නොවේ. එහිදී අපි කියනවා බුද්ධ ඔහු විවිධ කණ්ඩායම් සමඟ කතා කළ නිසා බොරු කීවේ නැත. උන්වහන්සේගේ අභිප්‍රාය වූයේ ඒ සියලු දෙනාම බුද්ධත්වය කරා ගෙන යාමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු චිත්තමාත්‍රාවන්ට (සිත්තමාත්‍රයේ අනුගාමිකයින් බවට පත් වූ පුද්ගලයින්) පැවසූ විට පවා, සියල්ලටම පදනමක් ඇති බව, ඔවුන් එය එක් ආකාරයකින් අර්ථකථනය කරයි - නමුත් ඔහුගේ සැබෑ අභිප්‍රාය වෙනත් අර්ථයක් විය. එම බුද්ධ බොරුවක් නොවේ, ඔහු කීවේ මතුපිටින් පෙනෙන දේවල් විය හැකි නමුත් ගැඹුරින් බැලූ විට සැබෑ අර්ථය මෙයයි.