6-2 පදය: අන් අය සඳහා සැලකීම

• අඛණ්ඩතාව යනු අප නිසාම සෘණාත්මක බවින් වැළකීමයි
• අන් අය කෙරෙහි සැලකීම යනු අපගේ නිෂේධාත්මක ක්‍රියාවන් අන් අයට ඇති කරන බලපෑම සලකා බැලීමෙන් සෘණාත්මක බවෙන් වැළකීමයි.
• අපගේ සදාචාරාත්මක හැසිරීම් භාවිතයේදී වැදගත් මානසික සාධක දෙකක්

41 වගා කිරීමට යාච්ඤා බෝධිචිත්ත: 6-2 පදය (බාගත)

අපි තවම ඉන්නේ හයවෙනි එකේ.

"සියලු සත්ත්වයෝ අන් අය කෙරෙහි අවංකභාවයේ සහ සැලකිල්ලේ වස්ත්‍ර පැළඳගනිත්වා."
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව ඇඳුම් අඳිනකොට.

නිෂේධාත්මකව සිතීම, කතා කිරීම සහ ක්‍රියා කිරීම වළක්වා ගැනීමට උපකාර වන සුචරිත මානසික සාධකයක් ලෙස අපි ඊයේ අඛණ්ඩතාව ගැන කතා කළෙමු. එතනදී අපිට අවංකභාවයක් තියෙනවා නම්, අපි අපිවම සීමා කරගන්න හේතුව වුණේ අපේම ආත්ම ගරුත්වය සහ අභිමානය පිළිබඳ හැඟීම සහ මම ධර්මාචාර්යවරයෙක් සහ එය මා විශ්වාස කරන දෙයට අනුකූල නොවන බවයි. මෙම ක්‍රියාවන් මගේ වටිනාකම්වලට නොගැළපේ, ඒවා මගේ ජීවිතයේ මට යාමට අවශ්‍ය දිශාවට එකඟ නොවේ. එබැවින් අඛණ්ඩතාව යනු අප හා අප ගැන සහ අපගේම අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ අපගේ හැඟීම නිසා, සෘණාත්මකභාවයෙන් වැළකී සිටීමයි.

අන් අය කෙරෙහි සැලකීම යනු අපගේ නිෂේධාත්මක ක්‍රියාවන් අන් අයට ඇති කරන බලපෑම සලකා බැලීමෙන් අප සෘණාත්මක බවෙන් වැළකී සිටීමයි. අපි හානිකර ලෙස සිතන විට සහ කතා කරන විට සහ ක්‍රියා කරන විට එය අනෙක් අයට කෙලින්ම බලපාන අතර ඔවුන්ට කෙලින්ම හානි කරයි. අපි ඔවුන්ව විවේචනය කළහොත්, ඔවුන්ට බොරු කීවොත්, ඔවුන්ව රවටා ගත්තොත්, ඔවුන්ගේ දේවල් ගත්තොත් ඒක ඔවුන්ට කෙළින්ම හානියක්. නමුත් වෙනත් ආකාරයකින්, එය ඔවුන්ට ආධ්‍යාත්මිකව ද හානි කරයි, මන්ද අප අයහපත් ලෙස ක්‍රියා කරන විට අනෙක් පුද්ගලයින් (අප සෘජුවම හානි කරන වස්තුව නොවන) අපගේ අයහපත් ක්‍රියාවන් දකින අතර ඔවුන් දර්මය කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කර ගනී. ඔවුන් කියනු ඇත, "අනේ, මේ පුද්ගලයා ධර්මය පුරුදු කරනවා, නමුත් බලන්න ඔවුන් හැසිරෙන ආකාරය, ඔවුන් අනෙක් සියල්ලන් මෙන් ක්‍රියා කරනවා, එබැවින් ධර්මය ක්‍රියාත්මක වේද?"

අපේ පැත්තෙන් ගත්තත් සද්ධර්මය කරන්නන් නොහොබිනා ලෙස ක්‍රියා කරනවා දකිද්දී අපි සද්ධර්මය විනිශ්චය නොකළ යුත්තේ එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඒ පුද්ගලයාගේ මුළාව නිසා වන බැවිනි. සද්ධර්මය පිරිසුදු වුවත් පුද්ගලයාගේ චිත්ත පීඩාවන් ඒ ආකාරයෙන් ක්‍රියා කිරීමට හේතු වේ. කෙසේ වෙතත්, අප නිෂේධාත්මකව ක්‍රියා කිරීමට සූදානම් වන විට, ප්‍රගුණ කරන්නන් හොඳින් ක්‍රියා නොකළත් ධර්මය පිරිසිදුව පවතින බව අන් අය තේරුම් ගනී යැයි අපට සිතිය නොහැක. එබැවින් ඔවුන්ගේ ධර්මය කෙරෙහි ඇති ඇදහිල්ල සහ ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික මාර්ගය සැලකිල්ලට ගෙන, ඔවුන්ගේ ධර්මය කෙරෙහි ඇති විශ්වාසයට හානියක් වන බව දැන, අපි අගුණ ද අත්හැරිය යුතුය. තවද ඔවුන් සද්ධර්මය කෙරෙහි අශුභවාදී හැඟීම් ඇති කර, සද්ධර්මයෙන් බැහැර වන්නේ නම්, එය බොහෝ ජීවිත කාලය තුළ ඔවුන්ට සැබවින්ම හානි කරයි. එබැවින් සැලකිල්ල සහ සෙනෙහස සහ සැලකිල්ල සහ අපගේ ක්‍රියාවන් අන් අයට බලපාන ආකාරය පිළිබඳ දැනුවත්භාවයෙන්. අප හානි කරන සෘජු වස්තුව නොවන වෙනත් පුද්ගලයින් පවා, එවිට අපි නිෂේධාත්මක දේවලින් වැළකී සිටිමු.

මෙම මානසික සාධක දෙක අපගේ සදාචාරාත්මක හැසිරීම් භාවිතයේ දී ඉතා වැදගත් වන අතර අපගේ ජීවිතයේ යහපත් සබඳතා සහ යහපත් වාතාවරණයක් ඇති කර ගැනීම සඳහා ද ඒවා ඉතා ශක්තිමත් වේ. මක්නිසාද යත් අප අවංකව සහ අන් අය කෙරෙහි සැලකිල්ලක් දක්වන පුද්ගලයෙකු නම්, අපි අනෙක් පුද්ගලයින්ට ප්‍රසන්න හා ආචාරශීලී ලෙස හැසිරෙමු, අපි ඔවුන්ට හානියක් නොකරමු, එහි සෘජු ප්‍රති result ලයක් ලෙස, අපගේ සබඳතා වඩාත් සුසංයෝගී බව ඇත්ත වශයෙන්ම පැහැදිලිය. වඩාත් සුසංයෝගී වන අතර පසුව කර්මමය හා අධ්‍යාත්මික වශයෙන්, අපි පසුතැවිල්ලෙන් සහ වරදකාරිත්වයෙන් නිදහස් වෙමු. එවිට මරණ කාලය පැමිණි විට, අපි යන්නට ඉඩ හැරියෙමු, අපට බරක් කිසිවක් නැත, සදාචාරාත්මක හැසිරීම් පිළිබඳ පුහුණුව පරිපූර්ණ කිරීමට අපට හැකි වේ. එබැවින්, මෙම මානසික සාධක දෙක සැබවින්ම ඉතා වැදගත් වේ.