14-1 පදය: චක්‍රීය පැවැත්මේ සිරගෙය

• නිවසකට ඇතුළුවීම සහ පිටවීම පිළිබඳ සිතුවිලි
• මාර්ගයේ ප්රධාන අංග තුනක්
• අනුකම්පාව එදිරිව. බෝධිචිත්ත
• සංසාරයෙන් මිදෙන නුවණ

41 වගා කිරීමට යාච්ඤා බෝධිචිත්ත: 14-1 පදය (බාගත)

අපි 14 වන පදයේ සිටින අතර එහි මෙසේ සඳහන් වේ.

"සියලු සත්වයෝ චක්‍රීය පැවැත්මේ සිරගෙයින් මිදෙත්වා."
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව පිටතට යන විට.

මෙය අප කළ පළමු දෙයට බොහෝ සෙයින් සම්බන්ධ වේ, එහි කියවෙන්නේ, “මම සියලු සංවේදී සත්වයන් විමුක්තියේ බලකොටුවට ගෙන යමි. ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව නිවසකට ඇතුල් වන විට." ඔබ ඇතුළට යන විට, විමුක්තියේ බලකොටුවට ඇතුළු වන විට, ඔබ ඉවත්ව යන විට, ඔබ සංසාරයේ සිරගෙයින් නික්මෙනවා. එතකොට ඔයා යන්න හදන්නේ ගෙදර විමුක්තියේ බලකොටුවද නැත්නම් සංසාරයේ හිරගෙදරද? මොකද මම ඒ ගැන විවිධ විදියට හිතනවා ඇතුලට යනකොට, යනකොට.

එහෙම පටලවා ගන්න එපා, මේවා ඔබ යම් යම් ක්‍රියාවක් කරන විට සිතීමේ ක්‍රම පමණයි, මන්ද එය සමරූපී සෑදීමේ සමස්ත ක්‍රියාවලියට සමාන නිසා, ඔබ යම් යම් දේවල් ඔබට ගැලපෙන පරිදි ඒවා ඔබට යම් ආකාරයකින් තේරුම් ගත හැකි වන පරිදි, ඔබ එවැනි ආකාරයේ දේ සිදු කරයි. සමානකම්.

මෙහිදී ඔබ සිතන විට, “සියලු සත්වයෝ සංසාර සිරකුටියෙන්, චක්‍රීය පැවැත්මෙන් මිදෙත්වා”, එවිට ඔබට මේ මොහොතේ සිතිය හැකි බොහෝ දේ ඇත, මන්ද ඔබට සිතා ගත හැකිය: චක්‍රීය පැවැත්ම යනු කුමක්ද? එය බන්ධනාගාරයක් වන්නේ මන්ද; මට ඇත්තටම මාව පැන යාමට අවශ්‍යද නැතහොත් මම එවැනි වචන පමණක් කියමි; එවිට මට මා පැන යාමට අවශ්‍ය නම්, අනෙක් සියල්ලන් ගැන කුමක් කිව හැකිද, ඔවුන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා වැඩ කිරීමට සහ ඔවුන්ට පැන යාමට උදව් කිරීමට තරම් මම අනෙක් සියල්ලන් ගැන සැබවින්ම සැලකිලිමත්ද?

මෙම පේළියේ බොහෝ අර්ථයන් ඇත, මන්ද එය අපව මෙහෙයවන බැවිනි මාර්ගයේ ප්රධාන අංග තුනක්. එම නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය පළමුවැන්නයි, එබැවින් අප නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨාන කර පසුව අනෙකුත් සංවේදී ජීවීන් නිදහස් වීමට අවශ්යය, එනම් බෝධිචිත්ත. හුදෙක් අනෙකුත් සංවේදී ජීවීන් නිදහස් වීමට අවශ්ය, එය පමණක් නොවේ බෝධිචිත්ත, එය අනුකම්පාවයි. නමුත් ඒ මෛත්‍රිය මුල්කරගෙන අපිම සම්පූර්ණ බුද්ධත්වයට පත්වෙන්න ප්‍රාර්ථනා කරනකොට අපිට ප්‍රඥාව, මෛත්‍රිය, දක්ෂ මාධ්යයන් සංසාර සිරකුටියෙන් මිදීමේ බලකොටුවට සංවේදී සත්වයන් ගෙන යාමට හැකි වීම. බව අභිලාශය මෙතුලින් සමග ඒකාබද්ධ බුද්ධත්වය සඳහා අභිලාශය මෙතුලින් සංවේදී ජීවීන්ට ප්‍රතිලාභ ලබා දීමට සහ ඔවුන් නිදහස් කිරීමට, එයයි බෝධිචිත්ත. දෙවැන්න පළමු එක මත රඳා පවතී නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය සහ එය දෙවැන්න වෙත යොමු කරයි මාර්ගයේ ප්රධාන අංග තුනක්, එම බෝධිචිත්ත, එතකොට අපි කොහොමද අපිව සහ අනිත් අය චක්‍රීය පැවැත්මෙන් නිදහස් කරගන්නේ. ඒ සඳහා මාර්ගය වන්නේ හිස් බව පිළිබඳ නිවැරදි දැක්ම ලබා ගැනීමයි මෙනෙහි කරන්න එය මත සහ අප කවුරුන්ද යන්න සමඟ ඒකාබද්ධ කරන්න එවිට අපගේ සමස්ත දැක්ම වෙනස් වේ. චක්‍රීය පැවැත්මට මුල් වන අවිද්‍යාව කපා හරින එම ප්‍රඥාව දියුණු කර ගැනීමෙන්, අපි චක්‍රීය පැවැත්මෙන් නිදහස් වී තමාටම ශාන්තිය හෙවත් ශාන්තිය නමැති බන්ධනවලින් නිදහස් වී ඒ වෙනුවට පූර්ණ බුද්ධත්වය අරමුණු කර ගනිමු. එබැවින් ප්‍රඥාව අප සහ අන් අය නිදහස් කර ගැනීමේ මාර්ගය බවට පත්වේ.

මෙම පදයේ බොහෝ අර්ථයක් ඇති අතර අපට එය ගලවා ගැනීමට යම් කාලයක් ගත කළ හැකිය. අපි බලමු ඉදිරි දින කිහිපය තුළ කුමක් සිදුවේදැයි, අපි එය තව ටිකක් ඉවත් කළ හැකිය.