14-3 පදය: උසස් පුහුණු තුනක්

• උසස් පුහුණු තුනක්
• සදාචාරාත්මක හැසිරීම
• සාන්ද්රණය
• ප්රඥාව

41 වගා කිරීමට යාච්ඤා බෝධිචිත්ත: 14-3 පදය (බාගත)

අපි තාම ඉන්නේ 14 වෙනි එකේ.

"සියලු සත්වයෝ චක්‍රීය පැවැත්මේ සිරගෙයින් මිදෙත්වා."
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව පිටතට යන විට.

අද උදේ ඒ ගැන හිතනකොට මට හිතුනා ඇත්තටම මට මේක ගැන අවුරුද්දක් දෙකක් කතා කරන්න පුළුවන්, මොකද ඔබට බුද්ධත්වයට යන සම්පූර්ණ මාර්ගයම එතනට දාන්න පුළුවන්. මම දන්නවා මම ටිකක් සංයමයෙන් ඉන්න ඕනේ කියලා, නමුත් අපි ඊයේ කතා කළේ චක්‍රීය පැවැත්ම සහ එයට හේතු වන අවිද්‍යාව සහ දුක්ඛිත බව සහ පසුව කර්මය එය නැවත ඉපදීම ඇති කරයි, එබැවින් එයට ප්‍රතිවිරෝධය වේ උසස් පුහුණු තුනක්. සදාචාරාත්මක හැසිරීම, සමාධිය සහ ප්‍රඥාව පිළිබඳ උසස් පුහුණුව.

සදාචාරාත්මක හැසිරීම පිළිබඳ ඉහළ පුහුණුවක් සමඟ, අපි ගන්නවා ශික්ෂා පද අපි අපේ තබා ගන්නෙමු ශික්ෂා පද තනිකරම සහ මෙය වර්ධනය වෙමින් පවතින සාන්ද්‍රණය පිළිබඳ ඉහළ පුහුණුව සඳහා පදනම, පදනම සකසයි සමාධි සහ සන්සුන් භාවය හෝ shi-ne [ටිබෙට්], සන්සුන්ව සිටින, සමතා, එම නිසා මනසට වස්තුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකිය භාවනා අවධානය වෙනතකට යොමු නොවී. එබැවින් ඔබට එය කිරීමට පූර්ව අවශ්‍යතාවයක් ලෙස සදාචාරාත්මක හැසිරීම අවශ්‍ය වේ, මන්ද ඔබ සදාචාරාත්මක චර්යාව පවත්වා නොගන්නේ නම්, ඔබේ මනස සෑම තැනකම පවතින අතර දුක් කරදරවලින් පිරී යයි, එවිට ඔබට අවධානය යොමු කළ නොහැක. මෙනෙහි කරන්න, එබැවින් එම සදාචාරාත්මක හැසිරීම ඉතා වැදගත් වේ. ඊට පස්සේ ඒ පදනමින් සමාධිය දියුණු කරන්න, සමාධිය මුල්කරගෙන ශූන්‍ය බව අවබෝධ කරගෙන නුවණ දියුණු කරන්න.

පීඩාවන් යටපත් කර ප්‍රතික්‍රියා කිරීමේ ක්‍රමානුකූල ප්‍රගතියක් ද ඔබට මෙහි දැකිය හැකිය. කර්මය, මක්නිසාද යත්, අප සදාචාරාත්මක හැසිරීම් පවත්වා ගන්නා විට, අපව පොළඹවන ඉතා දරුණු දුක්ඛිත ක්‍රියාවන් ඉතා දරුණු සෘණාත්මක ක්‍රියාවන් සිදු කරයි. සිරුර සහ කථනය, අපි පාලනය කරන නිසා ඒවා යටපත් වේ සිරුර සහ කථනය නිසා අපව ක්‍රියා කිරීමට සහ කුණුහරුප කියන්නට සලස්වන පීඩාවන් යටපත් වේ. ඒක තමයි පළමු පියවර.

එවිට දැඩි මානසික පීඩාවන් යටපත් කර ගැනීම ඇතුළත් වන එම සමාධිය වර්ධනය වීම මත. ඒවා ගොරෝසු නමුත් අප සදාචාර විරෝධී ලෙස ක්‍රියා කිරීමට සලස්වන සැබෑ ගොරෝසු ඒවාට වඩා ටිකක් සියුම් ය. අතර සීල හුදෙක් කෙටි කාලයක් සඳහා පමණක් ඒවා සමනය කිරීමට සලස්වයි, එබැවින් අපි ඔවුන් පොළඹවන සෘණාත්මක ක්‍රියාවන් නොකරමු සමාධි ඔවුන් දිගු කලක් යටපත් කළ හැකිය, ඔබ එම තනි සමාධිය තුළ සිටින සෑම විටම එම දුක් වේදනා ප්‍රකාශ නොවේ. නමුත් මෙතැනදීත් දුක් කරදර යටපත් වීම තාවකාලිකයි.මොකද ඒවා මුලින් තුරන් වෙලා නැති නිසා, සමාධියෙන් එළියට එනකොට ආයෙත් දුක් කරදර ඇතිවෙන්න පුළුවන් නිසා.

අන්න ඒ නිසා තමයි අපට ප්‍රඥාවේ උසස් පුහුණුව අවශ්‍ය වෙන්නේ, ඒ ප්‍රඥාවත් එක්කම, සමාධියත් එක්ක, ඔය දෙක එකතු කරලා ප්‍රඥාව බලවත් වෙන්න ඕනේ, ඇත්තටම ශූන්‍ය බව කෙලින්ම දකින්න විතරක් නෙවෙයි, ඒ තුළම හිත තැන්පත් කරගෙන ඉන්නත් පුළුවන්. දිගු කලක් තිස්සේ අවබෝධ කර ගැනීම සහ ක්‍රමානුකූලව දුක්වලින් මනස පිරිසිදු කිරීම සඳහා ය. ප්‍රඥාවේ ඒ උසස් පුහුණුවීම තමයි ඇත්තටම දුක් කරදර තව දුරටත් නොපෙනෙන ලෙස මුල්වලින් කපා දමන්නේ. ඒත් කෙලින්ම ප්‍රඥාවට යන්න බෑ, මුලින්ම සමාධිය වඩන්න ඕන, එහෙම නැතුව හිත හැමතැනම තිබ්බොත් කොහොමද ප්‍රඥාව උපදවන්නේ. පොඩි අවබෝධයක් ලැබුනත් හිතේ තියාගන්න බෑ.

ඔබට අවශ්‍ය ප්‍රඥාව ලබා ගැනීමට සමාධි, සාන්ද්රණය සහ එය වර්ධනය කිරීමට, ඔබට අවශ්ය වේ සීල, සදාචාරාත්මක චර්යාව, ඉතා දරුණු කැළඹීම් වලින් මනස නිදහස් කරන නිසා, අපි සදාචාර විරෝධී ලෙස ක්‍රියා කරන විට, අපගේ මනස සාමකාමී නොවන බව දකිනවා, නේද? එම ක්‍රියාවන්ට පොළඹවන ලද සිත නොසන්සුන් වන අතර පසුව අපට වරදකාරි හැඟීමක් සහ පසුතැවිල්ලක් ඇති වේ, මනස සන්සුන් නොවේ. ඉතින් මේ තුන්දෙනා ගොඩක් එකට එකට යනවා.

ඒ තුන තමයි අපි චක්‍රීය පැවැත්මෙන් නිදහස් වන ආකාරය සහ අපි අන් අයට තමන්ව නිදහස් කර ගැනීමට උගන්වන මාර්ගය, නමුත් මෙහි මෙම පදයේ සඳහන් වන්නේ “සියලු සත්වයෝ චක්‍රීය පැවැත්මේ සිරගෙයින් මිදෙත්වා”, සහ ඒ සඳහා ය. අපට අවශ්‍යයි බෝධිචිත්ත. මෙම යාච්ඤාව අන් අය කිරීමට අපට අවශ්‍ය නම්, අපි ඔවුන්ට ඉගැන්විය යුතුය බෝධිචිත්ත එසේම, එය හෙට වනු ඇත.