Причинный ясный свет ума

• Обзор пунктов, связанных с «внутри омрачений пребывает мудрость» и «то, что изначально пробуждено, пробуждается вновь»
• Мудрость окончательная природа и мудрость обычного характера
• Более грубые уровни ума и фундаментальный врожденный ум ясного света.
• Описание общего Я и конкретного Я применительно к непрерывности личности.
• Объяснение непрерывность типа и непрерывность содержания
• Дискуссия о том, как ум омрачений не пробуждается
• Как правильно размышлять об условной природе ума и окончательная природа разума
• Как избежать ловушек буквального понимания некоторых утверждений, касающихся изначальной мудрости и живых существ, уже является проблемой. Будда

Самсара, нирвана и Будда Природа 128: Причинный ясный свет ума (скачать)

Точки для размышления

1. Мудрость может означать разные вещи в разных контекстах. Когда мы говорим «в скорбях пребывает мудрость», к чему относится слово «мудрость»? О чем заставляет нас задуматься это утверждение? В чем разница в объяснении Сутры и Махамудры/Дзогчен точки зрения на то, что это за мудрость?
2. Подобным образом, когда говорится: «То, что изначально пробуждено, становится вновь пробуждённым», какие учения ведут нас к пониманию?
3. Хотя фундаментальный врожденный ум ясного света — это тончайший из существующих разумов, он не является душой или внутренне существующим «я». Почему? Объясните своими словами.
4. Что такое «общее» и «частное» Я? Что рождается и умирает, а что идет к полному пробуждению? Вспомните умершего человека. Опишите «конкретное» и «общее» Я этого человека.
5. Приведите примеры непрерывность типа и непрерывность содержания. Является ли пробужденный разум непрерывность типа о недугах? Почему или почему нет?
6. По Дзогчен и Махамудра, как практикующий может использовать медитация на ясной и познающей природе ума, чтобы достичь освобождения?