Версия для печати, PDF и электронная почта

Нирвана как объект медитации

82 Самсара, Нирвана и Природа Будды

Часть продолжающейся серии учений (ретрит и пятница) на основе книги. Самсара, нирвана и природа Будды, третий том в Библиотека мудрости и сострадания Серия Его Святейшества Далай-ламы и достопочтенного Тубтена Чодрон.

  • Не возникающее, не прекращающееся, не меняющееся в существующем
  • Свободен от страстное желание и Просмотры
  • Отличие от четырех элементов и четырех бесформенных состояний
  • Нерожденный, несостоявшийся, несделанный, несфабрикованный
  • Нирвана отличается от полного небытия
  • Объект надземного пути
  • Три аспекта нирваны
  • Состояние свободное от обусловленного существования
  • Опровержения неправильные взгляды о нирване
  • Различия и сходства между традициями пали и санскрита

Самсара, нирвана и Будда Природа 82: Нирвана как цель МЕДИТАЦИЯ (скачать)

Точки созерцания

  1. Каковы три характеристики нирваны согласно палийской традиции? Почтенный Чодрон сказал, что обычно мы думаем о счастье как о чем-то обусловленном. Однако нирвана есть отрицание. Потратьте некоторое время на обдумывание этого. Почему нечто постоянное приносит истинное и прочное счастье?
  2. Чем прекращение дуккхи отличается от теистической идеи рая?
  3. Пустота — это отсутствие внутреннего существования, а не ничто. Почему так важно понять это? Почему, поскольку вещи существуют, нирвана возможна? Проработайте аргументацию своими словами.
  4. Что является доказательством того, что нирвана существует? Почему обычные существа не могут этого воспринять?
  5. Хотя нирвана приводит к разрушению страстное желание это не разрушение страстное желание. Почему нирвана не может быть разрушением страстное желание?
  6. Поразмыслите над обеими точками зрения на термин «нирвана» — что это и цель, и объект медитация. Как получается, что они не противоречат друг другу? Почему размышления о нирване обоими способами полезны для нашего понимания?
Досточтимая Тубтен Чодрон

Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.