Лучшее высшее достижение

• О чем духовная практика
• Преобразование нашего ума — главная цель практики Дхармы.
• Разница между искать как духовная практика, так и реальная практика

Мудрость Мастеров Кадам: Лучшее высшее достижение (скачать)

Мы продолжим изучение учений Кадампа. Вторая строка говорит,

Лучшее высшее достижение — это уменьшение ваших умственных недугов.

Это действительно описывает, что такое практика Дхармы, что мы пытаемся делать. Мы пытаемся уменьшить наши умственные недуги: наше невежество; наш привязанность и жадность; наш гнев и обида. И это лучшее духовное достижение, и это цель того, что мы делаем. Иногда люди думают: «О, я буду практиковать буддизм, тогда я обрету экзотические способности, я смогу читать мысли людей, я смогу летать в космосе…». Или какой-то…. «Я стану особенным человеком, и все будут думать, что я замечательный». Но это не цель того, что мы делаем. Цель состоит в том, чтобы преобразовать наше сознание. И сейчас это правда, мы поражены невежеством и привязанность и гнев, не так ли? Они там. Они всплывают в нашем сознании. Так же как и зависть, и высокомерие, и всевозможные другие восхитительные психические состояния, которые делают нас совершенно несчастными. И то, что мы пытаемся сделать, это подчинить их и вместо этого развивать любовь, сострадание, мудрость, щедрость, дружбу, этичное поведение, сила духа, всевозможные хорошие качества, и в этом суть духовной практики. Дело не в том, чтобы стать кем-то особенным. Речь не идет о совершении всевозможных церемоний и обрядов и вещей, которые выглядят экзотично и загадочно. Речь идет о преобразовании нашего сознания.

Многие из вас уже слышали эту историю, но я расскажу ее еще раз. Я помню один раз, когда я был в Гонконге. Какое-то время я жил в Гонконге. И меня пригласили выступить там в американской школе. Поэтому я выступил перед студентами только с общим докладом. Они были маленькими детьми. Это была начальная школа. И один маленький ребенок поднял руку и…. Это было во времена Ури Геллера. Запомнить его? Это был парень, обладавший какой-то силой, который на расстоянии мог согнуть ложку. Итак, этот ребенок спросил: «Можете ли вы согнуть ложку, не касаясь ее?» И я сказал: «Нет. Но даже если бы я мог, я не думаю, что это принесло бы пользу».

Такого рода вещи не являются целью того, что мы делаем. Мы пытаемся изменить наш разум, чтобы мы могли внести положительный вклад в общество и сделать положительный вклад в людей вокруг нас.

То, как мы являемся единым человеческим существом, имеет большое значение в этом мире, потому что каждый день мы имеем дело с таким количеством разных людей, и все мы знаем, что если мы в дурном настроении, то все вокруг нас страдают от нашего дурного настроения, а затем это влияет на них, а они влияют на других и так далее. А если у нас позитивный настрой, мы оптимистичны и добры, это заразно и влияет на окружающих нас людей. Так что, даже если мы не делаем великолепных работ для всемирной благотворительности, чтобы принести пользу другим, мы все же делаем что-то, что, по крайней мере, приносит пользу людям вокруг нас и имеет такой волновой эффект. Вот в чем заключается наша практика, что мы пытаемся делать. И приятная вещь о Буддаучение заключается в том, что Будда научил нас, как это сделать. Будда не просто сказал: «Не сердись». Потому что это не избавит нас от гнев вообще. Имеет ли это? С тех пор, как мы были маленькими детьми, люди говорили: «Не сердись». Но мы все равно разозлились. Но что хорошо в учениях, так это то, что они говорят: хорошо, если ты злишься, вот как работать со своим гнев так что вы можете подчинить его. И тогда, если мы будем практиковать эти учения, предполагающие взгляд на ситуацию с другой точки зрения, тогда наша гнев естественно рассеивается в этот момент, и нечего скрывать или выражать. Конечно, гнев может вернуться позже, нам нужно еще немного попрактиковаться, но чем больше мы практикуемся, тем больше гнев теряет свою силу. И это действительно цель того, что мы пытаемся сделать: подавить эти беспокоящие ментальные факторы, усилить позитивные.

Я знаю, что мои учителя не могут в достаточной мере подчеркнуть это для нас, и я стараюсь повторять то, что они говорят. Потому что на самом деле очень многие люди приходят в духовную или религиозную традицию, думая, что все дело в выполнении какого-то ритуала, поклонения или чего-то в этом роде. Если это изменит наше мнение, прекрасно. Тогда он служит своей цели. Но если это не меняет нашего мнения и это просто то, что вы делаете, потому что вы должны это делать, тогда это вообще не служит своей цели, и это может выглядеть как духовная практика, но на самом деле это не так. выполнить эту цель. Поэтому мы всегда должны быть уверены, что находимся в процессе уменьшения наших страданий.