Цель духовной практики

• Цель обрядов и ритуалов
• Когда и зачем делать нгондро практиками
• Понимание причин и психологических методов, лежащих в основе божественных и ритуальных практик.
• Разница между медитацией на наши проблемы и медитацией на противоядие к нашим проблемам

Мудрость Мастеров Кадам: Цель духовной практики (скачать)

Я хотел продолжить ту строчку, которую мы начали вчера:

Лучшее достижение — это уменьшение ваших душевных страданий.

Я хотел поговорить об этом с точки зрения практики. Несколько дней назад кто-то спросил меня о своей личной практике, сказав, что их родственник, тоже буддист, начал практиковать мандалу. предложения и многое другое, предполагая, что она тоже должна их делать, но она колебалась, она не была уверена, делать это или нет. Я рекомендовал ей действительно придерживаться управляемых медитаций на этапах пути и тому, чему учат в этой книге, выполняя медитация на Будда а затем некоторые ламрим медитация, Эти нгондро (или предварительные) практики, такие как Ваджрасаттва, простирания, мандала предложения, Гуру Йога— они очень хороши, и их рекомендуют. У меня есть люди, которые выполняют их в определенный момент своей практики, и я думаю, что особенно важно получить очень прочную основу для этого. ламрим перед выполнением этих практик, иначе вы действительно не понимаете, почему вы их делаете, и они становятся просто обрядами и ритуалами, а не вещами, которые на самом деле преображают ваш разум.

Здесь, в аббатстве, мы делаем 35 Будд утром. Я думаю, что это нормально для новых людей, чтобы прыгать и делать. Вся эта идея о очищения, как только вы начнете изучать буддизм и начнете смотреть на свои действия — я знаю, что через неделю после знакомства с Дхармой, мальчик, которого я хотел очистить. Поэтому я думаю, что для людей вполне нормально начинать с самого начала. Через некоторое время начинается Ваджрасаттва. Но опять же, для начала Ваджрасаттва понять, кто эти божества. И что это за психологический метод, который происходит, когда вы визуализируете Ваджрасаттва над твоей головой, и свет и нектар нисходят вниз. Вам нужно целое учение об этом, вам нужно психологически понять, как это работает. Без этого, если кто-то начинает просто выполнять практику, потому что он слышит, что это предварительная практика, и вы должны это делать, или потому что его друг порекомендовал это, если у него не было учений и он не понимает причины, тогда это просто становится ритуалом, который не трансформирует ваш разум.

И что это за строка здесь, как это связано с этой строкой, она говорит: «Лучшее высшее достижение — это уменьшение ваших ментальных недугов». Итак, если вы просто повторяете или делаете мандалу предложения, и выстраиваете мандалу и опускаете ее, выстраиваете и опускаете ее, но вы понятия не имеете, как думать, или почему вы это делаете, или какова символика, или как она трансформирует ваш ум, тогда это не уменьшает ваших душевных недугов. Вы считаете много чисел, но это не уменьшает ваших страданий. Вам нужны учения. Вам нужно психологически понять, как эти вещи работают. И я думаю, что для выполнения этих практик вам действительно нужна прочная основа в ламрим, на этапах пути, потому что это ламрим это действительно гарантирует, что у нас есть буддийское мировоззрение. Если у нас нет буддийского мировоззрения, то ни одна из этих практик из предварительные практики вообще иметь какой-то смысл. Потому что, если вы не верите в карма и его последствия, и что наши действия имеют этическое измерение, и они повлияют на наше перерождение, если вы не верите в это, то зачем очищать? У него нет никакой цели. Зачем собирать заслуги? Зачем делать мандалу предложения если у вас действительно нет этого базового буддийского мировоззрения? Если вы не уверены, зачем вообще практикуете Дхарму, если вы не медитировали на четыре благородные истины и на бодхичитта, опять же, вы будете сбиты с толку, зачем занимаетесь всеми этими ритуальными вещами. И в то время как некоторые люди любят ритуалы, и для некоторых людей, которые любят ритуалы, и они начали их, я не собираюсь говорить им остановиться. Потому что они оставляют хороший отпечаток в своем уме. Но для людей, которые спрашивают меня перед тем, как начать эти практики: «Должен ли я их выполнять?» Или что-то еще, я собираюсь посмотреть на человека и посмотреть, где он находится и что лучше для него, учитывая его распорядок дня, сколько времени у него есть на практику и тому подобное, и сделаю это в индивидуальном случае.

Весь смысл всего этого в том, что какую бы практику мы ни делали, мы должны убедиться, что она уменьшает наши страдания. Так что это правда, иногда вы взяли на себя обязательство выполнять много практик и очень быстро их выполняете, но хорошо хотя бы попытаться сделать некоторые из них, уменьшая наши страдания. И даже практика их выполнения уменьшает наш недуг лени и выполнение наших обещаний уменьшает наши недуги. Поэтому я думаю, что это очень важно сделать.

Но чтобы действительно убедиться, что наш медитация имеет такой эффект. Что это не увеличивает нашу эгоцентризм. Что каждый раз мы размышлять мы размышляем о наших собственных проблемах, обходя их круг за кругом, но не применяя Дхарму к нашей проблеме. Некоторые люди говорят: «Я медитирую над своей проблемой». мы не хотим размышлять по нашей проблеме, мы хотим размышлять на противоядие от нашей проблемы. Если у вас есть проблема, вместо того, чтобы крутиться вокруг этой проблемы, вы должны сказать: «Какое противоядие от этого?» И вы должны подумать сами: «Какое противоядие от этого?» Если вы слышали много учений, а затем, когда у вас возникла проблема, вы не знаете, что практиковать, это указывает на то, что вам нужно делать больше. медитация на учениях, которые вы получаете, потому что именно эти учения вам нужно практиковать, когда у вас есть проблема. Потому что вам нужно вернуться к этому буддийскому мировоззрению. По крайней мере, я считаю, что это очень хорошо для искоренения моих проблем. Если я вернусь к решимость быть свободнымбесполезность восьми мирских забот, бодхичитта, и немного мудрости, какие бы проблемы у меня ни были – ушли. Если я не вернусь к этим основным буддийским концепциям, я мог бы повторить 100,000 100,000 раз этого и XNUMX XNUMX того, но я все еще взбалтываюсь, злюсь, расстраиваюсь и все такое прочее. Настоящая вещь, размышлять на противоядиях. Так что уделите достаточно времени в начале вашей практики, чтобы по-настоящему ознакомиться с буддийским мировоззрением. И затем, даже если вы начнете эти другие более ритуальные практики, убедитесь, что вы вкладываете свое понимание буддийского мировоззрения в эти практики, чтобы они действительно преобразовывали ваш разум. И не прекращайте медитировать на буддийское мировоззрение и ламрим. Потому что это аналитический процесс выяснения: «Во что я верю и во что я не верю? Что правда, а что нет?» Это то, что действительно поможет нашему уму.