Посвящая наши заслуги

Чтобы устранить страдания бесчисленных существ,
Понимая чистоту трех сфер,
Посвятите добродетель от таких усилий
К просветлению —
Это практика бодхисаттв.

• Сосредоточение внимания на других против сосредоточения внимания на себе
• Общение с другими открывает наше сердце и обогащает нашу жизнь
• Тренировка ума, чтобы отдать нашу духовную добродетель
• Чистота трех сфер — наше отношение к посвящению нашей духовной добродетели

SDD 37: Посвящение заслуг (скачать)

Стих, который мы делаем сегодня, — это стих 37, самый последний, и он гласит: «Чтобы устранить страдания безграничных существ, понимая чистоту трех сфер, посвятите добродетель от такого усилия — во всех сферах». предшествующие 36 практик — к просветлению. Это практика бодхисаттв».

Давайте пройдемся по фразе за фразой, потому что там много всего. Это стих, говорящий о посвящении заслуги. Заслуга подобна духовной доброте; это чувство обогащения, которое мы испытываем, когда действительно работаем над собой и практикуем подавление наших недугов, наших умственных недугов и создание очень позитивных состояний ума. Вот что такое заслуга или добро — мы посвящаем добро. Мы посвящаем его избавлению от страданий бесчисленных существ. Вот это интересно, не так ли — «бесчисленные существа». В буддийском мировоззрении наша планета Земля — не единственное место, где есть жизнь; Я имею в виду, вы посмотрите туда, и там много места, и много разных солнечных систем и разных планет, и жизнь на них может не нуждаться в воде, как на Земле. В зависимости от типа тел, которые есть у разных живых существ, у них могут быть разные биологические потребности. Итак, мы говорим, что на самом деле там находится безграничное количество существ; мы не можем сосчитать их всех.

Люди часто спрашивают: «Ну, наше население на Земле увеличивается, откуда берутся все эти другие существа, если есть перерождение?» И мы говорим: «Существа, рожденные в других солнечных системах, теперь рождаются здесь, и, возможно, некоторые из них, рожденные здесь, рождаются там или в других сферах существования», но в любом случае идея состоит в том, что существует безграничное количество живых существ. Я считаю, что помнить об этом очень, очень полезно, особенно ночью, здесь (в аббатстве Сравасти), потому что мы действительно можем видеть звезды. Я не знаю, все вы из Спокана, вы видите звезды? Нет? Вы должны выходить сюда чаще [смех]. Это удивительно вечером; вы можете видеть все эти звезды, и вы смотрите вверх, и вы знаете, что есть так много планет и разных вещей, которые вы не можете видеть, потому что наши глаза не могут их обнаружить, и вы думаете: «Сколько там живых существ? И какой опыт они получают прямо сейчас?» Или даже здесь, на планете Земля, нас больше семи миллиардов человек, но с точки зрения животных и насекомых, вау, мы действительно в меньшинстве. Итак, каков опыт всех этих живых существ?

По-видимому, сейчас в Интернете есть одна фотография кита, который сходит с ума; люди видели это? Какой-то милый маленький кит, он не совсем похож на китов, к которым мы привыкли. Никто не видел? Да ладно. [Смех]. Как они это называют? Вы не помните. «Кит», да. [Смех] Это что-то вроде… я не знаю, большое оно или маленькое, а вы?

Аудитория: Это первый в своем роде; они это обнаружили?

Преподобный Тубтен Чодрон (VTC): я не уверен, потому что я не следил за этим; Я просто помню, как видел эту фотографию этого кита и слышал, что сейчас все без ума от него. [Смех]. Обычно в обычный день я никогда не думаю о том, что происходит с китами в океане, и я почти никогда не думаю об опыте людей в странах, где я не знаю людей. И тем не менее, здесь есть все эти живые существа, у которых есть опыт, и с их собственной точки зрения этот опыт действительно важен для них. Они хотят быть счастливыми и не хотят страдать. И мое невежество относительно числа существующих живых существ и их собственного опыта действительно поразительно, если подумать. Потому что кто из всех этих безграничных живых существ для меня самый важный? Позвольте мне сказать вам, что это не вы. [Смех] Простите. [Смех] Я должен быть правдивым.

Аудитория: Это не белухи с шишкой на голове? Белуга, они называют их белугами.

VTC: Белуга. Они большие или маленькие?

Аудитория: Размер дельфина.

VTC: Размер дельфина. Итак, белухи, но все же, разве моя забота в жизни о счастье каждой белухи? [Смех] Как насчет даже людей — с каждым человеком? Для каждого из нас наша главная забота связана с самим собой. И тем не менее, мы верим в демократию, и, как я указал людям ранее на этой неделе, если мы собираемся провести голосование о том, чье счастье важнее, и сделать это демократическим путем, тогда победят те, у кого больше голосов, верно? ?

Итак, у нас есть два претендента на победу, кто самый главный. Есть я, и есть бесчисленное множество живых существ, кроме одного. [Смех] Кто победит в голосовании о том, чье счастье важнее? Ну, вы все знаете, что выборы сфальсифицированы, если в них участвуют другие разумные существа. [Смех] Это действительно должен быть я; это просто подстроено. Но давайте притворимся, что выборы не сфальсифицированы — потому что я не думаю, что они действительно будут фальсифицированы — тогда это действительно все разумные существа, не так ли? По сравнению с моим счастьем, как одним человеком, и счастьем всех живых существ, я в меньшинстве, и мне лучше в какой-то момент получить это через свой толстый череп, потому что иначе все, что я делаю, будет действительно искаженным, не так ли? не так ли? Просто думать о себе, идущем по жизни, не получится. Это не сработает только потому, что других больше, но если я просто буду обращать внимание на себя, свои потребности и собственные желания, даже тогда я буду счастлив?

Это вопрос, который требует тщательного изучения, потому что наша мгновенная мысль такова: «Да, если я сосредоточусь на себе, я буду счастлив». Ну, мы сосредоточились на себе с самого рождения, вы достигли вечного счастья? Нет. Если бы они были, нас бы здесь сегодня не было. [Смех] Мы этого не сделали, поэтому думаем, что следование этому эгоцентричному отношению принесет нам какой-то окончательный результат. блаженство действительно идет о вещах в неправильном пути. Потому что это не было нашим опытом до сих пор, не так ли? Теперь подумайте о временах в своей жизни, когда вы чувствовали себя полностью расслабленным, полностью открытым, совершенно без всякого беспокойства: те переживания, которые вы испытали, когда вы были наиболее радостны, имели ли они какое-то отношение к общению с другими людьми? живые существа?

Обычно они так делают, не так ли? Когда у нас появляется какая-то значимая связь с другими живыми существами, это действительно открывает наше собственное сердце и удивительным образом обогащает нашу собственную жизнь. Итак, когда мы думаем об этом, просто глядя на наш собственный опыт, то это заставляет нас задаться вопросом, испытываю ли я наибольшую радость, когда мое сердце открыто для других, почему я продолжаю следовать этому эгоцентричному отношению, которое не преуспело в делает меня счастливым до сих пор?

Хороший вопрос, не так ли? Потому что мы все хотим счастья; мы все заслуживаем счастья, и все же то, что мы делаем, обычно не приносит его. И это часто приносит больше проблем. Например, чем более мы эгоцентричны, тем нас легче обидеть. Я имею в виду, очень легко обидеться. Вас легко обидеть? [Смех] Да, люди не говорят нам доброе утро правильным образом: «Что здесь происходит?» Люди критикуют нас. Они не ценят нас. Они не комментируют все потрясающие, замечательные вещи, которые мы делаем. [Смех]. Они даже говорят нам, что мы слишком толстые или слишком худые, или почему бы нам не сделать ботокс, потому что у нас слишком много морщин — они говорят нам такие вещи. Они говорят нам начать жить, когда мы говорим им, что провели отпуск в медитация спасаться бегством. [Смех].

Они делают все, что угодно, и просто случайные замечания, которые делают люди — часто мотивированные заботой и любовью к нам — мы неправильно истолковываем и злимся на них. Потому что люди дают нам советы, часто из лучших побуждений, они не хотят причинить нам вред, они пытаются помочь, но мы такие чувствительные из-за нашего эгоцентричного мышления, что мы действительно становимся такими [Почтенный Чодрон делает раздраженный жест].

Я прочитал статью в The New York Times это на прошлой неделе, потому что теперь все пытаются исправить чужие поступки, которые они делают не очень хорошо, кроме, конечно, не наших собственных вещей, а того, что делают другие люди, так что одна женщина писала о том, что у нее лишний вес, и она носит платья в стиле ампир, поэтому кажется, что она беременна, но она не беременна. Итак, она рассказывает эту историю о том, как она ехала в автобусе, или в метро, ​​или что-то в этом роде, и один мужчина сказал: «Пожалуйста, займите мое место», и она сказала: «Нет, я в порядке, стою», и он сказал: «Но каждый удар в автобусе причиняет боль вашему ребенку». Итак, наконец, она села, и он как бы похлопал ее по животу, и она была в ярости. Она была в ярости. [Смех] И я подумал: «Но он исходил из такого доброго места, и из-за того, что она так говорила, поверьте мне, я больше никогда ничего не скажу другой беременной женщине. Это будет подавлять мою естественную доброту, потому что с вероятностью 99.99%, возможно, она на самом деле не беременна, и, возможно, я собираюсь обидеть ее, потому что пытаюсь быть добрым. Я имею в виду, разве это не смешно, эта сверхчувствительность?

Чуть было не написал комментарий, но сдержался. [Смех] Я бы рассказал историю — говоря о сверхчувствительности, даже когда люди имеют хорошие намерения, — что я не могу назвать вам количество раз, особенно в аэропортах, потому что я много летаю, я сажусь в самолет или я… Я буду в уборной или что-то в этом роде, и какая-нибудь женщина подойдет, положит мне руку на плечо и скажет: «Не волнуйся, дорогой, твои волосы снова отрастут, когда закончится химиотерапия». [Смех] К счастью, у меня нет рака. Я мог бы, как эта женщина, написавшая статью, очень обидеться, но на самом деле я очень тронут. Я очень тронут тем, что незнакомец заботится обо мне — даже если я не принимаю химиотерапию и у меня нет рака — что они протянут руку и скажут что-то доброе незнакомцу. Я нахожу это очень трогательным и трогательным.

Но кого-то другого это может сильно расстроить и обидеть, так какая разница? Я имею в виду, я испытываю много вещей, за которые я могу обидеться. [Смех] Например, когда я в самолете, и стюардесса говорит: «Что бы вы хотели выпить, сэр?» [Смех] Но обижаться — пустая трата времени; Я просто говорю: «Апельсиновый сок», а они говорят: «Ой, извините». И я просто говорю: «О, это не проблема. Это происходит все время." [Смех]

Итак, я думаю, важно, чтобы мы смотрели на добрые намерения людей, а не были такими колкими, когда они говорят нам что-то, потому что так часто пытаются помочь. И нам это не нравится; мы чувствуем, что они вмешиваются в нашу жизнь или командуют нами или что-то в этом роде. Но они исходят из хорошего места, если бы мы могли открыть для этого свои сердца.

Чтобы избавить от страданий этих безграничных существ, которые были добры к нам, имели добрые намерения и которых мы часто превращаем во врагов из-за наших эгоцентризм— на их благо мы собираемся посвятить все духовное добро. В их пользу. Чтобы они могли достичь высших духовных состояний освобождения и полного пробуждения, полного просветления, когда в будущем они устранят все причины своих страданий и неудовлетворительных состояний. Итак, мы посвящаем результаты наших собственных усилий в духовной практике на благо других. Даже нашу собственную добродетель мы пытаемся приучить свой ум отдавать. Таким образом, не только дарить вещи, время, энергию и услуги, а в случае некоторых людей, возможно, даже отдавать свои тело, их органы или что-то еще — мы также отдаем нашу духовную добродетель, которая с буддийской точки зрения на самом деле важнее, чем наша тело и наше имущество и все такое, потому что на самом деле причиной счастья является наша духовная добродетель, а не эгоцентричный ум. Наш хороший карма это то, что приносит счастье.

Наши эгоцентризм иногда может даже скупиться на раздачу наших заслуг, наших духовных добродетелей. Однажды, много лет назад, когда я жил в Сингапуре, один человек пришел навестить меня — на самом деле я многим обязан этому человеку, потому что я только что приехал в Сингапур, а в Сингапуре существует практика делать пожертвования на издание Дхармы. книги для бесплатного распространения, и поэтому он сказал: «Если вы когда-нибудь захотите написать книгу, дайте мне знать, я хотел бы сделать пожертвование, чтобы ее можно было распространять бесплатно». В то время у меня не было намерения когда-либо писать книги. Ну… [Смех] все происходит не так, как вы думаете. И так или иначе, в итоге он помог издать первую маленькую брошюру, которую я назвал Интересно, почему, и он хотел научиться размышлять, так что он пришел, и в храме я учил его некоторым медитация. И затем, в конце — поскольку у нас всегда есть эта практика, когда вначале мы порождаем нашу мотивацию любви, сострадания и альтруизма, а в конце посвящаем наши заслуги, наши добродетели на благо всех живых существ, — я объяснил ему, что теперь пришло время разделить наши заслуги и отдать их, а он посмотрел на меня и сказал: «У меня так мало заслуг, я не хочу их отдавать». Это действительно немного душераздирающе, когда этот человек говорит это. И мне пришлось ему объяснять, что отдавая, ты создаешь больше. Когда мы щедры, мы создаем больше радости; мы создаем больше счастья; мы создаем больше добра в мире. Итак, в конце концов он согласился помолиться со мной. [Смех] Но он действительно немного испугался, когда я это сказал.

Агент, объект и действие

Итак, мы отдаем всю свою духовную добродетель, и мы отдаем ей — здесь сказано — «понимание чистоты трех сфер». Это говорит о нашем умственном отношении, когда мы отказываемся от своей добродетели. Конечно, у нас есть умственное отношение великодушия и заботы, и мы действительно желаем, чтобы результаты наших действий созрели для конечного блага всех живых существ, но разговор о понимании чистоты трех сфер говорит о том, как мы смотрим на себя как на человек, создавший добродетель, добродетельное действие, объект нашей добродетели — другой человек, по отношению к которому мы действовали, — и это означает видеть, что эти три компонента любого действия — агент, объект и действие — эти три компонента существуют зависимо друг на друга.

Обычно мы думаем — например, если мы собираемся совершить действие, такое как удар в гонг, — мы обычно думаем: «Хорошо, вот человек, который собирается ударить в гонг, и вот гонг, и вот действие удара в гонг». ”, и это три отдельные вещи, которые не зависят друг от друга. Вот как мы их видим. Итак, гонг со своей стороны; Я звонарь со своей стороны, и действие звонка есть со своей стороны, но на самом деле я не становлюсь звонарем, если нет звонка и действия звонка. И колокол не станет звонком до тех пор, пока кто-нибудь не сможет в него позвонить, и, таким образом, колокольчик является звонком, зависит от звонаря и звона. Иначе, если бы не было звонка и не было звона, кто-нибудь мог бы назвать это миской и пообедать из нее. [Смех] Это был бы интересный ресторан, если бы вы подавали еду в таких тарелках. Но это могла быть чаша, не так ли? Таким образом, то, что это звонок, зависит от звонаря и звонка. Действие звонка зависит от звонка и звонка. Звонарь не является звонарем, если нет действия звонка и звонка. Таким образом, эти три существуют зависимо. Они взаимозависимы друг от друга; они не существуют как изолированные факторы со своей независимой сущностью.

Итак, они лишены какой бы то ни было независимой сущности. Именно такое понимание мы хотим привнести в каждое действие, которое мы делаем, включая здесь, в этом стихе, действие посвящения наших заслуг на благо всех существ.

Работа со стихом.

Эта книга основана на некоторых учениях, которые я давал здесь, в аббатстве. Кто-то переписал их и отредактировал, а потом я подумал, что было бы неплохо поместить туда несколько историй, которые люди [рассказали мне], когда они действительно пытались практиковать здесь разные куплеты. Я прочитаю вам две очень короткие истории о том, как люди практиковали этот стих. Я изменила имена в историях, но, поскольку это время «Истинной исповеди», на самом деле первая история обо мне, как ни стыдно.

Я прочитаю тебе рассказ. Это мой опыт. «Мой учитель иногда любит очень медленно петь молитвы. Он делает это для того, чтобы обдумать их значение и размышлять на пустоте посвящающего, посвящаемой заслуге и действии посвящения. Но иногда мой разум беспокойный, и я хочу быстро посвятить себя и перейти к следующему занятию. И мой учитель исполняет это очень медленное, мелодичное посвящение — куплет за куплетом, куплет за куплетом. И так случилось, что однажды днем, в конце учений, мой учитель наслаждался, растягивая каждый тибетский слог как можно дольше, плюс человек, сидящий рядом со мной, очень громко и фальшиво напевал китайскую версию тибетской фонетики, которые, по-видимому, были выполнены неправильно и не соответствовали тибетскому произношению». Итак, вот этот парень поет очень громко, фальшиво, неправильно произнося всю тибетскую молитву.

«Мой разум начал свою собственную какофонию внутри меня в ответ на все это. Драгоценная возможность порадоваться своим заслугам и заслугам других улетучивалась, а я был недоволен и зол вдобавок. Я так хотел сказать: «Не могли бы вы петь потише?» Он был настолько фальшивым. Я так ясно это помню. «Я сказал себе сосредоточить все свое внимание на значении стихов посвящения и игнорировать все остальное. «Обдумывай каждое слово, которое произносишь», — сказал я себе, и постепенно мой разум начал проникаться вдохновением. К концу молитвы мой разум успокоился и наполнился искренним чувством радости перед добродетелью и добром в мире. Вместо того, чтобы выбраться из этой комнаты как можно скорее, я восхищался своей удачей быть частью группы людей во главе с моим учителем, которые сделали устранение страданий живых существ целью своей жизни. ».

Вот еще одна история; этот не мой. Я забыл, чей это. Человек сказал: «Когда я зарабатываю деньги или создаю заслуги, я хочу использовать все это для себя. Я думаю, что заслужил это, потому что деньги или заслуги были получены благодаря моей тяжелой работе. Но я начал видеть, что это мышление игнорирует реальность того, что я полностью взаимосвязан с другими. Я не смог бы ничего заработать или создать без щедрости и доброты других. Чтобы бросить вызов такому эгоцентризм, я представлял себе, что отдаю все свои заслуги; в конце концов, оно с самого начала не принадлежало мне, и я никогда не смогу отплатить за всю доброту живых существ, которые были на моем пути с безначальных времен. Посвящение заслуг бросает вызов моей обычной привычке забирать себе хорошие результаты своих усилий. Кроме того, это открывает мое сердце другим и иллюзорной природе явлений".

Это был опыт двух человек, которые работали с этим стихом и думали о том, чтобы посвятить свою духовную доброту другим. Итак, у нас есть немного времени для вопросов и ответов или комментариев, поэтому, пожалуйста, спрашивайте, что хотите.

Вопросы и ответы

Аудитория: Когда мы посвящаем, мы говорим фразу «условия сотрудничества». Это "условия сотрудничествадля их блага карма созреть или плохо карма?

VTC: Иногда — например, после смерти или болезни — когда мы посвящаем заслугу, мы посвящаем ее всем живым существам, но особенно тому, кто недавно умер или заболел. В таких ситуациях мы как бы посылаем им всю нашу хорошую энергию — это способ выразить это — мы посылаем им нашу хорошую энергию, и это может помочь, потому что они, возможно, создали добродетель, добродетель. карма, их собственные в прошлом, и посылая им наши молитвы и добрые пожелания, это действует как совместное условие для их блага. карма созреть. Таким образом, кооперативное условие является как бы еще одним причинным фактором, который не является главным, но помогает главному нести свой результат. Например, если мы сажаем сад, семена являются основными причинами, а вода, удобрения и теплая температура — основными причинами. условия сотрудничества. Это отвечает на ваш вопрос, хорошо?

Аудитория: Когда вы что-то сделали, когда вы попали в ситуацию, в которой вас легко обидеть, а позже обнаружили, что были так неправы, как вы это исправили? [Смех]

VTC: Вы были в ситуации, когда вы были глубоко оскорблены, а потом вы поняли, что совершенно неправильно поняли ситуацию?

Аудитория: Да, ты сочинил свою собственную гигантскую историю о том, почему ты должен быть таким обиженным, и у тебя из-за этого происходит вся эта большая вещь, а потом ты узнаешь, что вся большая вещь, которая у тебя была, даже не происходила, разве не так? не намерение. Как это исправить?

VTC: Итак, как вы это исправите? Что ж, мы становимся немного смиреннее и идем к человеку, который, если мы неправильно поняли его благие намерения или его действия, или если мы приписали ему неправильные мотивы, которых у него не было, — мы идем к нему и приносим извинения, и тогда, надеюсь, мы все сможем посмеяться над тем, насколько глупы наши умы иногда. Я думаю, что мы должны смеяться, и в такой ситуации, если кто-то обиделся на то, что мы сделали, а потом, когда мы не хотели обидеть, а потом пришли извиняться, мы обязательно должны простить их, и мы обязательно должны помочь им научиться смеяться над этим. Потому что в противном случае мы настолько серьезно относимся к вещам, к которым нам не нужно относиться серьезно.

Хочешь услышать другую историю? [Смех] Мне должно быть было 14, и было лето. Годовщина свадьбы моих родителей – третье августа, и мы с братом решили, что подарим им на годовщину табличку; Я забыл, какого числа это была годовщина. Я был в летней школе и возвращался из летней школы, и я всегда должен был идти по определенному маршруту, потому что тогда, если моя мама была рядом, она подбирала меня по маршруту. Ну, место, где можно было заказать табличку, было не на маршруте, поэтому я подумал: «Ну, она не придет сегодня, чтобы забрать меня», поэтому я пошел, заказал ее и пошел домой. И понял ли я это, когда вернулся домой: «Я ехал всю эту дорогу, ища тебя; почему тебя там не было? Куда ты ушел? Я так волновался, что тебя похитили», — и так далее. У меня было столько неприятностей, и я не мог ничего сказать, потому что это был неожиданный подарок на их годовщину. [Смех] Я просто держал рот на замке. И вот наступил их юбилей, и мы подарили им плакетку, и маме стало так плохо. Она сказала: «Как вы это получили?» Я сказал: «Помнишь тот день, когда я не шел домой по дороге? Я был в магазине мемориальных украшений и заказывал это». О, она чувствовала себя так ужасно. Вы понимаете, почему ей было плохо.

Но в таких ситуациях все, что вы можете сделать, это просто смеяться, прощать и знать, что люди делают ошибки. Мы должны извиняться перед людьми, когда делаем это, и принимать их извинения, когда они это делают. Это смущает, однако, не так ли? И это заставляет нас действительно чувствовать себя немного скромными и смущенными, но чувствовать себя скромными и смущенными на самом деле очень полезно для нас, потому что в целом мы обычно довольно надуты. [Смех] Или я говорю только о себе? [Смех] Но мы обычно довольно надуты, особенно американцы, вам так не кажется?

Аудитория: Вот почему мы такие чувствительные.

VTC: В яблочко. [Смех] Итак, нам полезно уменьшить нашу гордость.

Аудитория: Вы можете подумать об этом и таким образом: «Какая замечательная возможность вам была предоставлена, чтобы попросить прощения, поговорить с этим человеком и исправить его». Это такая невероятная возможность, и иногда из этого исходит так много хорошего. Это заставляет вас чувствовать себя намного лучше.

VTC: Да, ты чувствуешь себя намного лучше. А иногда такие обсуждения, в которых мы извиняемся, на самом деле открывают двери для более глубокого общения с человеком.

Аудитория: Итак, у меня другой взгляд на то, о чем мы говорили. У меня есть молодой член семьи, который неправильно истолковал добрый жест с моей стороны и расстроился, и поэтому, когда я это понял, я попытался исправить это, и поэтому все, чем я был, игнорируется. Итак, затем есть человек, который сказал: «Мне жаль, что я вас неправильно понял», но они решили просто оставить это в плохом состоянии, не приняв мои извинения.

VTC: Она была тем, кто сделал вещи?

Аудитория: Да, она расстроилась, потому что я пытался дать небольшой совет, который…

VTC: Итак, вы узнали, что нехорошо давать нежелательные советы. [Смех] Но, может быть, это то, чему вы научились, может быть, в этом смысл этой истории?

Аудитория: Это как, я не знаю, ты просто молчишь и ждешь и надеешься, что она протянет руку?

VTC: Да, но я думаю, будет полезно, если вы признаете — потому что она обиделась — признать, что «я делала это с добрым сердцем, но я понимаю, что это был нежелательный совет, о котором вы не просили, и я извините, что я так поступила», а затем посмотрите, изменит ли она точку зрения.

Аудитория: И это то, что я сделал.

VTC: И она не сделала? Тогда нечего делать. Ага. Просто расслабься, улыбайся, будь вежливым, будь приятным, будь дружелюбным. [Смех] Это она страдает, не так ли? К сожалению. Дайте ей копию этого выступления, а затем сядьте. [Смех]

Аудитория: У меня вопрос по заслугам. Во всех моих чтениях было так много способов предложить заслугу, так как же нам сопоставить заслугу, которую мы выбираем, с тем, что мы делаем?

VTC: Мы всегда хотим посвящать себя высшему благу, потому что то, чему мы посвящаем, похоже на то, к чему мы мотивируем — это влияет на то, каким будет фактический результат. И если мы просто посвятим: «Пусть я выиграю в лотерею благодаря этой заслуге», вы можете выиграть или не выиграть в лотерею, и вы можете быть или не быть счастливыми после выигрыша в лотерею. Иногда у людей возникают действительно большие проблемы после выигрыша в лотерею. Я читал о ком-то, что случилось? Кто-то вломился в его дом после того, как он выиграл в лотерею, и его убили или что-то в этом роде — я не помню, — но каким-то образом он умер, забрав свои деньги. Итак, в любом случае, вы посвящаете что-то маленькое, оно может так созреть, а может и не созреть. Итак, всегда хорошо посвятить себя самому большому и лучшему благу — полному пробуждению всех живых существ. Пусть все живые существа будут свободны от невежества, гневкачества привязанность. Пусть все они разовьют невозмутимость, любовь, сострадание и радость. Пусть они порождают мудрость, осознавая окончательная природа реальности. Итак, вы всегда посвящаете себя самому большому делу. А затем вы можете посвятить себя другим, более непосредственным вещам, например, мы говорили о хорошем перерождении кого-то, кто недавно скончался, или кого-то, кто был болен, или что-то еще.

Аудитория: У меня еще вопрос по заслугам. Это может быть связано с семантикой. Вы описываете это как «духовное благо». Я действительно запутался в этом термине и в том, что он означает, потому что внутри нас нет понятия духа?

VTC: О, «духовная благость» — я использую термин «духовная» в значении «религиозная». За исключением того, что некоторые люди не очень любят религию, но они считают духовную практику более подходящим словом, поэтому я часто использую это слово.

Аудитория: Раньше мы совершали наше посвящение, когда кто-то умирал, и этот человек мог не быть буддистом, и кто-то еще говорил: «Откуда вы знаете, что этот человек получит это?» и я просто говорю: «Я не знаю? Я просто посвящаю». [Смех] Это правильный ответ?

VTC: Да потому что как это на них влияет не очевидно явлений нам, но хорошо то, что у нас доброе сердце и мы думаем об этом. У нас нет экстрасенсорных способностей, чтобы знать долгосрочный эффект этого.

Ладно, посвятим заслугу. [Смех]